2. Молитва про пізнання
15 Тому й я, почувши про вашу віру в Господа Ісуса і про любов до всіх святих, 16 Я завжди дякую моєму за вас Бога, згадуючи про вас в молитвах моїх, 17 Щоб Бог Господа нашого Ісуса Христа, Отець слави, дав вам Духа премудрости та відкриття до пізнання Його, 18 і просвітив очі вашого серця, щоб ви зрозуміли, в ньому полягає надії Він вас закликає, і який багатий Його славний спадок у святих, 19 і яка безмірна велич Його сили в нас, що віруємо за виявленням потужної сили Його, 20 яку він у Христі, воскресивши із мертвих Його, і посадивши на небі праворуч Себе, 21 Над всякої влади й начальства, і сили і панування, і всякого ймення, що назване не тільки в цім віці, але й у майбутньому, 22 І все підкорив під ноги Його, і Його дав найвище за все за Голову Церкви, 23 Яка є тіло Його, повнота що все всім наповняє.
Природно припустити, що Павло, пишучи послання, думав про своїх читачів в Азії, але, незважаючи на це, в першому розділі він звертається не до них, а до Бога. Ця перша глава як би ділиться на дві частини: Апостол починає зі слів благословення (1: 3-14) і продовжує клопотанням (1: 15-23). В першу чергу Павло дякує Богові за те, що Він благословив нас у Христі, потім він молиться, щоб Бог відкрив наші очі і допоміг зрозуміти повноту цього благословення.
Найважливіше завдання здорової християнського життя сьогодні - наслідувати приклад Павла: зберігати християнську молитву і хвалу як єдине ціле. І все ж багато хто не уявляє собі, як зберегти цю рівновагу. Деякі християни, часто нічого не роблячи, моляться про нові духовні благословення, незважаючи на очевидність факту, що Бог вже благословив їх у Христі поблагословив усяким духовним благословенням. Інші ж настільки захопилися ідеєю, що все вже належить їм у Христі (безумовно, саме по собі це істинне твердження), що перетворюються в людей самовдоволених і втрачають всякий смак до глибшого пізнання благословень Христових. І тих, і інших можна назвати людьми безрозсудними - вони створили такий рід поділу, який ніяк не підтверджується Писанням. У першому розділі Павло прославляє Бога за дані нам у Христі духовні благословення і молиться про те, щоб ми завжди могли пізнавати повноту даного нам. І тут же Апостол закликає нас наслідувати його приклад, бо якщо ми зуміємо зберегти як єдине ціле хвалу і молитву, подяку і прохання, то ніколи не втратимо духовної рівноваги.
Почувши про їх вірі і любові, Павло говорить, що невпинно дякує за них Бога (визнаючи, що саме Він нагороджує нас обома якостями), а потім молиться за них. Незважаючи на свою безмежну вдячність Богу за ефесян, Павло все ж не до кінця задоволений їхніми досягненнями. Чого ж він хоче? Справа не в тому, що Ефесян повинні отримати «друге благословення», швидше за ним необхідно повніше і правильніше оцінити всі прояви вже отриманого благословення. Таким чином, сенс молитви Павла полягає в словах: щоб ви зрозуміли (ст. 18). Хоча будь-яка інша з записаних молитов Апостола набагато ширший цієї за змістом, всі вони включають одну і ту ж прохання. Павло хоче, щоб читають могли багато «осягнути» (3:18), «виповнитися для пізнання волі Його, у всякій премудрості і розумі» (Кол. 1: 9) і примножувати свою любов «в пізнанні й усякім дослідженні» (Флп. 1 : 9). Нам варто задуматися над тим, що зростання в пізнанні невіддільний від зростання в святості. Зрозуміло, святість і знання пов'язані між собою навіть більше, ніж мета і засоби для її здійснення. «Знання», про який молиться Павло, за своєю концепцією більш єврейське, ніж грецьке, тому в ньому поєднані разом знання розуму і колишній досвід, пережите знання. Більш того, тут підкреслюється пізнання Його (ст. 17), Бога, що служить необхідним контекстом для того, щоб ми пізнали ... (ст. 18), тобто могли підійти до пізнання істини про Нього. Не існує більш високого знання, ніж знання Самого Бога. Адольф монодії висловив це так: «Філософія вибирає своїм центром людини, закликаючи його пізнати себе. І тільки богонатхненне слово могло вимовити - пізнай Бога »[53].
Таке знання неможливо без пророчих видінь, тому Павло молиться, щоб Бог дав Ефесян Духа премудрости та відкриття для пізнання Його (ст. 17). Хоча в перекладі ПНВ слово «Дух» друкується з маленької літери, тут мається на увазі Святий Дух, бо Писання каже про Нього як про Духа пізнання, як про діючу силі одкровення і про наставника народу Божого. Ми не повинні просити Бога «дати» Духа Святого тим, хто вже прийняв Його і був «відбитий» Їм (ст. 13), але нам слід молитися за Його служіння освячення. Павло настільки був упевнений в цьому служінні Духа і сподівався на нього так, що продовжив свою молитву такими словами; і просвітив очі вашого серця, щоб ви зрозуміли ... Мовою Біблії серце - це сутність внутрішнього «я», що включає як розум, так і почуття. Тому «очі серця» - це наші внутрішні очі, які необхідно відкрити, або «просвітити», щоб ми могли зрозуміти Божі істини.
Тепер Павло зводить три великі істини воєдино, щоб його читачі (через просвітництво Святого Духа) зуміли «пізнати» їх не тільки розумом, але й в житті. Апостол молиться про те, щоб читачі зрозуміли «надію» Божого покликання, «славу» (точніше, «багатство слави») Його спадщини і «велич» ( «безмірне велич») Його сили і могутності.
Поділіться на сторінці