1) «ФІЛОСОФІЯ - ЛЮБОВ ДО МУДРОСТІ» (ПІФАГОР)
Давньогрецький філософ Піфагор народився в сім'ї каменеріза на острові Самос. Але деякі вчені не згодні з цим твердженням і дотримуються іншої думки (ніби він террінец). Роки життя цієї великої людини (не тільки філософа, але і політичного і релігійного діяча) припали на VI століття до н. е. Багатьом людям Піфагор відомий як математик, творець геометричній теореми, але далеко не всі знають, що він став засновником філософського вчення під назвою пифагореизм.
Піфагореїзм є релігійно-філософським вченням Давньої Греції, і його суть полягає в тому, що число представляється як основа всього існуючого в цьому світі. До того ж, співвідношення чисел приймалися за джерело гармонії космосу, а разом вони утворювали одне ціле. Згодом пифагореизм зайняв значне місце в деяких концепціях математики та астрономії.
У роки дитинства Піфагор захоплювався грою на кіфарі, а згодом проявив інтерес до живопису і атлетики, причому освоїти ці «науки» йому допомогли кращі вчителі. А ось в роки юності у нього яскраво виявилися здібності до таких наук, як геометрія і астрономія, і, щоб оволодіти ними, він прийшов в місто Мілет і став учнем Анаксимандра. Як всім відомо, його зусилля не залишилися марними, доказом цього - знаменита теорема Піфагора.
Покращуючи свої власні можливості інтелекту Піфагор мав можливість багато пізнати у своєму житті і побувати в багатьох місцях, в тому числі в Єгипті, у халдеїв і на Криті (де йому вдалося відвідати священне місце - печеру Іди). Після довгих років подорожей Піфагор залишився в Кротоні (через тиранії, яка панувала на його рідному острові Самосі), де написав італійські закони і цим заслужив велику повагу народу. З цього часу в повній мірі, що називається, проявився сенс, укладений в імені цього філософа (Піфагор означає «переконує промовою»).
Про його особисте життя відомо тільки те, що у нього була дружина Феано, дочка Дамо і син Телавг, який пішов по стопах батька і теж став філософом. Про смерть Піфагора існує кілька гіпотез, в одній з яких говориться, що він помер від голоду в метапонтском святилище муз, так як на протязі сорока днів у нього не було їжі.
З його філософських праць до наших днів дійшли лише три твори: «Про виховання», «Про державу», «Про природу», та й ті в уривках. Філософ Піфагор практично постійно займався різними дослідженнями - і на основі даних творів створив власне трактування мудрості. Так, на питання, ким він себе вважає, він відповів - філософом (що означало «любомудри»), мета життя якого полягає в нескінченних пошуках єдиної істини. Завдяки саме цій відповіді філософія стала асоціюватися з любов'ю до мудрості.
Отже, рядок, що стала заголовком цієї глави, настільки повно відображає світогляд Піфагора в області філософії, наскільки це взагалі можливо. Тим більше, що саме філософія стала вірним помічником в житті грецького філософа на шляху утвердження власних ідей. Ув'язнений в вислові сенс наводить на роздуми про те, що і справді прагнення до мудрості є основою філософії. До того ж, роздуми філософа закінчувалися тим, що завжди народжували в ньому цікаві думки, які по достоїнству могли оцінити тільки мудрі люди, наділені великим інтелектом.
Перш ніж прийти до розуміння філософії через мудрість, Піфагор зробив цікаве відкриття, але за часів його житті не кожна людина розуміла укладену там істину. Ідея полягала в тому, що живим є все суще, що має хоча б найменший стосунок до такого фактору проживання, як тепло. Останнє бралося в якості природного умови розвитку різних організмів, і, отже, навіть рослини можна віднести до даного розряду «живих». Єдине, чим можуть не володіти всі живі істоти, - це душею, так як душа і життя аж ніяк не одне й те саме, вони поділяються невидимою межею. А душа, вважав Піфагор, існує в образі безсмертної матерії. Такий висновок він зробив після довгих міркувань, в ході яких уклав, що вона є частиною того, що за своєю суттю вважається безсмертним.
Дослідити душу Піфагор почав через виниклу думки про її зв'язки з мудрістю, укладеної всередині людини. Філософ розділив душу на три частини (розум, розум, пристрасть), кожна з яких відповідає за підвладний їй ділянку людського організму. Розум і пристрасть виникають практично в кожній живій істоті, а ось розум присутній тільки в мислячому індивідуумі. І саме розум робить людину людиною, так як за допомогою його «застосування» можна з упевненістю говорити про здібності людей роздумувати над усіма цими подіями і адекватно на них реагувати. З цього випливає, що процес роздуми і пізнання наділяє людину мудрістю, яка в кінцевому рахунку перетворюється і стає основою філософії.
Піфагор стверджував, що одна з найголовніших завдань людини полягає в тому, щоб вибрати свій шлях і «направити» власну душу або в сторону зла, або в сторону добра. Вибір, природно, повністю залежить від думки самого індивіда про поставлену перед собою мету в житті і від того, в який бік найбільше схиляється його світогляд. Звичайно, життя з доброю душею дає ряд переваг, наповнюючи спокійне життя щастям, до того ж відкриває додаткову можливість пізнати щось більше, ніж вже відомо. Але, на превеликий жаль, ця стадія життя не вічна, і «в спокої вона не буває і рівним потоком не тече».
За своєю суттю, філософія тримається на мудрості людського розуму і повністю від нього залежить. Можна з упевненістю сказати, що вони тісно пов'язані між собою, і одне впливає на інше. Так невже необхідно проявляти любов до мудрих ідей, щоб стати філософом? Піфагор однозначно дає зрозуміти, що це єдиний спосіб усвідомити цілі філософів і суть використовуваних ними засобів. Зрештою, філософії не існувало б, якби у людей була відсутня схильність до різного роду дослідженням і звичка робити відповідні висновки, які потім приймаються як основи філософії.
Згодом істина, винесена в заголовок цього розділу, стала основою філософських ідей і почала сприйматися людьми як природне походження філософії в якості популярної науки. Так і закріпилася за нею таке трактування її значення, а в XIX столітті в Москві був створений філософський гурток з такою ж назвою.
Під час одного з засідань філософів в будинку Мілона кимось був влаштований пожежа (за деякими припущеннями, це була людина, не допущений в їх суспільство). Піфагору вдалося вибратися з палаючої будівлі. Але, побачивши перед собою посадки бобів, він зупинився і сказав: «Краще полон, ніж потоптати їх, краще смерть, ніж уславитися пустословом». В результаті чого він був спійманий і убитий.
Поділіться на сторінці