10 цікавих фактів про розп'яття
Розп'яття - одна з найжорстокіших форм кари. Коли ми читаємо стародавні джерела, важко відрізнити практику розп'яття від інших подібних покарань, на кшталт садіння на палю.
Римляни запозичили цей вид страти у своїх сусідів і найбільш часто використовували його в провінції, головним чином для залякування своїх підданих і запобігання бунтів. Навряд чи римляни могли собі уявити, що страта скромного єврея на далекій околиці імперії зробить розп'яття символом стійкості.
10. Розп'яття в Персії
Багато стародавніх правителі використовували розп'яття, щоб показати своїм підданим, чого ті не повинні робити. Під час правління перського царя Дарія I (м 522-486 роки до н.е.) місто Вавилон вигнав перських володарів і повстав проти них (522-521 роки до н.е.).
Дарій зробив похід на Вавилон і взяв місто в облогу. Місто оборонявся протягом 19 місяців, поки перси прорвали оборону і не увірвалися в місто. Геродот в своїх «Історіях» повідомляє, що Дарій зруйнував стіни міста і зніс все його ворота. Місто було повернуто вавилонянам, але Дарій вирішив застерегти городян від бунтів і наказав розіп'яти 3000 осіб з числа самих високопоставлених жителів міста.
9. Розп'яття в Греції
8. Розп'яття в Римі
Відповідно до римським правом розп'яття не було загальноприйнятою формою страти, воно застосовувалося тільки в певних випадках. Рабів могли розіп'яти тільки за грабіж або заколот.
7. Повстання Спартака
Римський воєначальник Красс придушив повстання, закінчивши війну одним з найвідоміших випадків масового розп'яття в римській історії. Спартак був убитий, а його люди впали борючись за життя. Більше 6000 залишилися в живих рабів були розп'яті уздовж Аппиевой дороги, що веде з Рима в Капую.
6. Розп'яття в єврейській традиції
Хоча в єврейській Біблії практика розп'яття і не згадується як єврейська форма покарання, у Другозаконнні (21.22-23) є рядки: «Якщо в когось знайдеться смертного присуду, і він буде убитий, і ти повісиш його на дереві, то труп його не буде ночувати на дереві, але конче поховаєш його того ж дня ».
У стародавній рабинської літературі ( «Мишна», Синедріон 6.4), це було інтерпретовано як виставлення тіла напоказ після того, як людина буде страчений. Але ця точка зору суперечить тому, що написано в стародавніх «Кумранських рукописах» (64,8), в яких йдеться про те, що ізраїльтянин, який здійснює державну зраду, повинен бути повішений так, щоб він помер.
У Єврейської історії є записи про чисельність жертв розп'яття. Про найпомітнішому з них повідомляє давньоєврейської письменник Йосип Флавій ( «Старожитності», 13.14): Цар в Юді Александр Яннай (126-76 р.р. до н.е.) розіп'яв 800 євреїв - своїх політичних супротивників, які були визнані винними у державній зраді.
5. Місцезнаходження цвяхів
Ідея про те, що долоні жертви прибивали до розп'яття цвяхами, є домінуючою на тих картинах і скульптурах, які зображують розп'яття Ісуса. Але сьогодні ми вже знаємо, що долоні з вбитими в них цвяхами не в змозі витримати вагу тіла і, найімовірніше, цвяхи прорвуть плоть між пальцями.
Тому цілком ймовірно, що верхні кінцівки жертви прив'язувалися до перекладині мотузками, і це забезпечувало основну підтримку. Але існує і більш просте рішення. Цвяхи могли бути вбиті між ліктями і зап'ястями, а не в долоні. Кістки і сухожилля зап'ястя досить міцні, щоб витримати вагу тіла.
Але є проблема, що стосується отворів біля зап'ясть: це суперечить опису травм Ісуса в Євангеліях. Наприклад, в Євангелії від Іоанна 24:39, йдеться про те, що Ісус мав продірявлені долоні. Більшість вчені намагаються пояснити цю суперечність за допомогою нудних і передбачуваних претензій з приводу помилок при перекладі.
4. Римська методика розп'яття
Стандартного способу розп'яття не існувало. Найпоширенішим способом в римському світі було спершу прив'язати засудженого до поперечної балки. Літературні джерела вказують на те, що засуджений ніс на собі не весь хрест, він повинен був нести до місця розп'яття тільки поперечну балку, а вкопані в землю стовпи повторно використовувалися для численних страт.
Це було і практичним і економічно ефективним. Згідно староєврейської історику Йосипу, в першому столітті нашої ери в Єрусалимі та його околицях деревина була дефіцитним товаром.
Потім засудженого роздягали і прикріплювали балку до стовпа за допомогою цвяхів і мотузок. Балку на мотузках тягнули вгору до тих пір, поки ноги засудженого не відривалися від землі. Іноді після цього ноги зв'язували або прибивали.
Якщо засуджений мучився занадто довго, кати могли зламати йому ноги, щоб прискорити смерть. В Євангелії від Іоанна (19.33-34) згадується, що римський солдат пронизав бік Ісуса списом, коли той був на хресті - така практика гарантувала смерть.
3. Причини смерті
У деяких випадках засуджений міг померти ще на стадії бичування, особливо якщо застосовувалися батоги з кістяними або свинцевими наконечниками. Якщо розп'яття відбувалося в жаркий день, втрата рідини від потовиділення в поєднанні з втратою крові від бичування і травм могла привести до смерті від гіповолемічного шоку. Якщо кару відбувалася в холодний день, засуджений може померти від переохолодження.
Але головними причинами смерті були не травми від цвяхів і не кровотечі. Положення тіла під час розп'яття забезпечувало поступовий і болісний процес асфіксії. Міжреберні м'язи і діафрагма, що беруть участь в процесі дихання, поступово втомлювалися і починали слабшати. З огляду на тривалість страти, через якийсь час жертва була просто не в змозі дихати. Перелом ніг був способом прискорення цього процесу.
2. Дані медичних експертів
Дослідники припускають, що замість традиційного статусу ніг, яке ми бачимо на багатьох зображеннях розп'яття, «ноги жертви прикріплялися до вертикального стовпа хреста, по одній з кожної зі сторін, і цвяхом пробивалися їх шпори кістки».
Результати цього дослідження також пояснюють, чому іноді зустрічаються останки жертв розп'яття з цвяхами. Мабуть, родичі страченого розуміли, що неможливо видалити цвяхи, які зазвичай загиналися внаслідок ударів, не руйнуючи п'яткової кістки. «Це небажання завдати подальше шкоди п'яті призвело [до його поховання з цвяхом в кістки, а це, в свою чергу, призвело] до можливості відкриття способу розп'яття».
1. Скасування розп'яття імператором Костянтином
Християнство в Римській імперії зазнало дивовижне перетворення. Воно зародилося як відгалуження від єврейської релігії, перетворилося в протизаконний культ, домоглося терпимості до себе, переросло в релігію, спонсоровану державою і, нарешті, стала головною релігією пізньої Римської імперії.
Римський імператор Костянтин Великий (272-337 н.е.) в 313 р н.е. проголосив Міланський едикт, який встановив терпимість до християнської віри і надав християнам все юридичні права. Цей вирішальний крок допоміг християнству стати офіційною державною релігією Римської імперії.
Після століть застосування розп'яття як тортури і страти в 337 році імператор Костянтин скасував його, мотивувавши це шануванням Ісуса Христа.
Спеціально для читачів мого блогу Muz4in.Net - за статтею сайту listverse.com