Н е зрозумійте хибно - я люблю музичне поклоніння. Це невід'ємна частина мого життя з Ісусом. Я переконаний, що воно необхідне.
Християнська спільнота Америки, а також, ймовірно, церква і за межами США, стали жертвами глобального ідеологічного віяння - змішання музики і поклоніння. Більшість церковних лідерів, ймовірно, визнають, що поклоніння - це спосіб життя, а не просто музика. Але, незважаючи на це, щодня здійснюються в церкві дії свідчать про протилежне. Поміркуйте, чи багато лідерів прославлення не є музикантами? В існуючій сьогодні моделі прославлення це здається малоймовірним.
Як часто лідери церкви називають музичну частину служіння «часом поклоніння», як би маючи на увазі, що інша його частина таким вже не є? Або як вам така фраза: «Давайте ненадовго повернемося в поклоніння». Такі сентенції демонструють сприйняття, уражене помилкою в розумінні природи і мети поклоніння.
Уважне вивчення Писання показує, що, хоча поклоніння може бути прекрасно виражено за допомогою музики, все ж воно не є музикою. Ці два поняття не ідентичні.
Однак через змішання музики і поклоніння в нашому розумінні, виник ряд помилкових релігійних практик в сучасній християнській культурі. Наслідки незліченні, але давайте розглянемо хоча б десять з них в контексті сучасного поклоніння.
1. Багато великих акти поклоніння не зважають поклонінням.
Називаючи музику «поклонінням» в якомусь ексклюзивному сенсі, багато інших актів поклоніння нехтуються. Використання музики як форми поклоніння мало передумови в Новому Завіті, але було зовсім не так акцентовано і виключно, як це робиться в сучасній культурі. Аби не заглиблюватися в теологію в пошуках незліченних проявів прославлення, давайте подумаємо про кількох прикладах: жертвоприношення як добровільне підпорядкування Богу (Бут. 22: 5), стан спокою посеред вкрай важких обставин як визнання Божої всеперемагаючої верховної влади (Пс. 95: 6), служіння як виконання заповідей Христа (Івана 21: 15-19), поширення Євангелія і учнівство як прояв хвали для невіруючих і виконання доручення Христа (Мт.28: 16-20), навчання як бажання краще пізнати Христа (Притчі 25: 2).
2. Змішування музичних «жанрів»
В церкви спостерігається велике поділ в питанні, що ж являє собою «правильне поклоніння». Багато сучасні християни більше зосереджуються на власній позиції, а не на Бога безпосередньо. Іншими словами, головний тут «я», а не «Він». Цей вид християнської музики, хоча і в контексті віруючого світогляду, все ж спрямований на життя для себе, але ж вона не може бути більше для себе, ніж для Нього. Це вводить в оману більшість людей, це не те, що повинно являти собою поклоніння. Те, що сталося, можна назвати «змішанням жанрів». Християнська музика (музика, створений християнами з думками про Ісуса) зовсім не обов'язково те ж саме, що і музика хвали (музика, явно що прославляє Бога).
Насправді, християнська музика є поклонінням в тому сенсі, що Божі люди складають славу, цілеспрямовано формуючи спосіб життя і світогляду, визнаючи Бога і Його принципи. Однак, все це не обов'язково є хвалою. Вона може бути сфокусована на людині (на мені) більше, ніж безпосередньо на Бога (на Ньому). З огляду на, що обидві версії можуть бути поклонінням, тільки спрямована на визнання Бога хвала є концептуально істинної.
Звичайно ж, між цими поняттями лежить досить хитка грань, з одного боку якої абсолютна егоцентричні, а по іншу - повна концентрація на Бога. Через те, що між ними перестали бачити різницю, виникли плутанина і поділ. (В якості експерименту, підбираючи ілюстрацію до цієї статті, я задавав в пошук слово «концерт». Подивіться самі, чи зможете ви визначити, де концерт, а де служіння)
3. Тонка грань між лідером прославлення і рок-зіркою.
Змішання жанрів вплинуло також і на змішання ролей. Багато парафіян і служителів цілком усвідомлюють, що лідери прославлення, в деякому сенсі, перетворилися в рок-зірок, знаменитостей. Складність не в тому, щоб визнати існування проблеми. Складність в тому, що люди, здається, не розуміють, чому це відбувається і що з цим робити. Безсумнівно, є кілька причин так стверджувати. Одна з них - змішання прославлення з більш широким поняттям християнської музики, як описувалося в попередньому пункті. Врахуйте, що як змішалися жанри, так змішалися і ролі. Християнські концерти популярної музики все більше інтегруються в церковні служіння.
З плином часу, якщо не буде чіткого поділу між «музикою поклоніння» і християнської поп-музикою, то не стане різниці і між поп зірками і лідерами прославлення. Ще два моменти для роздумів: оскільки поклоніння настільки тісно пов'язане з музикою, то є сенс в тому, щоб лідер прославлення був музикантом. Але якщо поклоніння переосмислити і повернутися до більш широкого його розуміння, як за все, що прославляє Бога, тоді, можливо, лідерство в прославлянні не обмежуватиметься наявністю музичного таланту. Роблячи так, зміщуємо акцент з наявності музичного таланту назад на Бога.
4. Присутність Бога переплутали з особливою атмосферою
Існує нав'язлива ідея (можливо, іноді цілком здорова) Божої присутності в багатьох сучасних церквах. Однак, коли церква помилково повірила, що для створення атмосфери Бога потрібні музичні та світлові ефекти, то тим самим ми принизили Бога, відводячи Йому роль гордовитого і вимогливого відвідувача, а не люблячого Отця, активно перебуває в церкві (в людях, а не в приміщенні ). Таким чином, люди починають плутати присутність Божу з емоціями і переживаннями.
5. Бога віддаляє то, що має наближати.
Більш того, оскільки на особливу атмосферу робиться занадто великий акцент, то Бог стає менш доступним. Іншими словами, якщо Богу потрібна особлива атмосфера, щоб проявитися, то це передбачає, що Він неохоче зустрічається з нами. Для деяких людей лідери прославлення в протестантизмі стали кимось на кшталт священиків в католицизмі - обов'язковими посередниками для отримання доступу до Бога.
6. Прославлення сьогодні часто є проявом себе в рамках уявлення (а не спонтанною реакцією на Бога)
Це відбувається, щонайменше, на двох рівнях. Перший, лідери церкви сьогодні визнають, що зростання церкви в багатьох випадках залежить від задоволення смаків все більш вибагливих прихожан. По суті, сучасна модель зростання церкви вимагає догоджати аудиторію. Ця проблема посилюється тим, що більшість американських церков поповнюються за рахунок перетасовки існуючих віруючих між церквами, а не за рахунок новонавернених. Другий: самі парафіяни потрапляють в ситуацію, яка перетворює прославляння в уявлення, а не природну реакцію на Бога. Якщо потрібно досягти певного стану, щоб увійти в Божу присутність, як уже згадувалося раніше, то кожен парафіянин повинен виконати свою роль. Дух релігії передбачає участь в певних діях для досягнення певної форми і види. Наприклад, у нехарізматов танці і піднімання рук не схвалюються і розцінюються як непослух. Однак для харизматів певні статичні пози неприйнятні як свідчення абстрактності. Я це відчув на власному досвіді.
Коли я тільки почав відвідувати харизматичні зборів, я був емоційно надламаний, через що міг довго плакати. Мене вразила свобода самовираження, яка була тут прийнята. Мені ніяк не вірилося, що люди танцюють і піднімають руки, і при цьому їх ніхто не висміює. На жаль, коли моє емоційний стан вирівнялося, і я почав поклонятися в звичній мені спокійній манері, без особливого емоційного забарвлення, то мене стали постійно дошкуляти питаннями, чому я такий відчужений. Такі очікування зовнішнього прояву існують у всіх церквах і часто сприяють бажанню відповідати їм, а не чистим взаєминам з Богом.
7. Занадто багато уваги надається зборам в приміщенні церкви
Церква повинна бути світлом в темряві; але, якщо спільне поклоніння обмежується колективним музикуванням, тоді ідея церковних служінь зводиться до традиційних служінням поклоніння, тим самим «поміщаючи світло під ковпак». Що якщо замість того, щоб сходитися поспівати в комфортних кімнатах з кондиціонером, церква вийде і заспіває в парку або житловому кварталі? А як щодо того, щоб парафіяни церкви розносили їжу бідним або в якесь із неділь пройшлися від хати до хати, пропонуючи допомогу по господарству людям, наприклад, покосити газон, пофарбувати будинок або полагодити паркан? Що якщо ми, як церква, візьмемо собі в звичку називати ці речі поклонінням? Церкви, звичайно ж, роблять деякі з цих речей, але як щось вторинне і здійснюється меншістю, а не колективним зборами.
8. Ми знайшли виправдання для приємного проведення безбожних сум на технології «поклоніння».
Мені доводилося чути таке: «Найнебезпечніша річ, яку церква прекрасно виконує, це« поклоніння »». Майстерність - це прекрасно, але коли ми зациклюємося на створенні вистави для аудиторії (зборів) і якимось чином виправдовуємо це, називаючи «поклонінням», тоді ми відкриваємося для неправедних пріоритетів і штучних стандартів. У прославлянні більше стало турбувати не єднання з Богом, а наскільки добре звучить музика, наскільки блискуче все виглядає, і наскільки сучасне обладнання використовується. І знову-таки, справа не в обладнанні, просто для поклоніння нам взагалі не потрібні всі ці речі, але ми ведемо себе так, ніби вони необхідні. Оскільки це стає все більш важливим, то цим ми виправдовуємо витрату все більших коштів на технології і сценічне обладнання.
9. Музичне прославляння позбулося чистої краси.
10. Музика стала ідолом.
Підіб'ємо підсумок всього вище сказаного.
1) Ідоли відволікають увагу від справжніх актів поклоніння, так само як і музика придбала дуже велику частку уваги за рахунок інших актів поклоніння.
2) Ідоли створюють плутанину, так само як і музичне поклоніння створило жанри, ролі і багато іншого, що вносить сум'яття.
3) Ідоли підносять інших людей і речі над Богом, так само як і сучасні лідери прославлення часом бувають сильно звеличений Богом.
4) Ідоли відволікають від справжнього присутності Божого, так само як відволікають від нього очікування особливої атмосфери на служіннях.
5) Ідоли віддаляють людей від істинного присутності Божої, точно так же, необхідність досягнення певної атмосфери створює дистанцію.
6) Ідоли вимагають ретельного уявлення більше, ніж справжніх відносин, так само як прославляння стало обмеженим якимись земними ефектами по обидва боки сцени в зборах.
7) Ідоли перебільшують важливість фізичних храмів і намагаються утримувати народ Божий в ізоляції, щоб він не впливав на зовнішню темряву. Так само і перебільшення музичного прославлення ізолює церковну громаду, створюючи образ церкви, як певної події або будівлі, а не людей і світла, що проникає в темряву.
8) Ідоли вимагають золота, як і музичне прославлення (а тепер вже ціла індустрія поклоніння) сильно залежить від грошей, щоб забезпечувати і підтримувати його.
9) Ідоли підмінюють природну красу прославлення Бога в істинному поклонінні, так само як ексклюзивному використання музичної форми поклоніння (музичне поклоніння за рахунок виключення інших форм істинного поклоніння) фактично вдалося позбавити музичне поклоніння частки його природної краси.
Все це дозволяє припустити, що музичне поклоніння, в його нинішньому стані, перетворилося в ідола. (Не можна сказати, що воно вже не буває чистим, але можна стверджувати, що в цілому воно потребує реформування).
Наш портал в Facebook:
Що робити:
Кріс Таунсенд: перші 26 років свого життя був атеїстом. Тепер він використовує цей досвід для того, щоб досягати загублених і навчити придбаних. Він вивчав менеджмент і управління системами бізнес-інформування в Техаському Християнському Університеті, теологію в Інституті «Христос для Націй», історію церкви в Університеті Ліберті і апологетику в Університеті Біола. Кріс є президентом Місії Іскуплённого Королівського священства, викладачем в Інституті «Христос для Націй». Кріс написав кілька книг, в їх числі «Докази: Мистецтво та наука розуміння і сповідання чому ви вірите в те, у що вірите» і «Відновлення Екклес: Організація, відома як церква».