Джатов-Госані - кастові Госвамі, кровні нащадки втілень богів. Багато відомих храми і святі місця, пов'язані з іграми Господа Чайтанйі, залишаються під контролем джати-госані. Аж до початку нашого століття, вони тримали багатьох вайшнавів нижчих каст мертвою хваткою ідеологічних кайданів.
Гауранга-нагару ставлять Господа Чайтанйю в положення бога, а себе як його відданих, що здається неправильним, враховуючи те, що основне його настрій був біль розлуки з Крішною. Тобто вони не розуміють, що поклонятися йому, як і будь-якого відданому, варто лише через поклоніння Крішні. Нагар, значить насолоджуватися. Вони думають, що Гаурангі може залучити їх служіння. І в той же час він адже часом виявляв себе і як насолоджується відданими Крішна. Нинішні гуру вважають за краще більше приймати поклоніння собі, ніж слідувати основам життя Шрі Чайтаньи. А їх послідовники нерідко поводяться як гуру-нагару, хоча критикують Гауранга-нагару.
Сакхі-беки - чоловіки в сарі публічно імітують танець раса-лила. Бгактівінода Тгакур засудив це дійство і в той же час в Джаганнатха Пурі віталися офіційно танці перед божествами одягнених в сарі хлопчиків замість дівчаток. По-початку вони танцювали в процессі Ратха-ядра, тому що дівчинки вважалися просто нечистими в індуїстської ієрархії. Потім ці танці були введені в самому храмі. Все це було і за часів Чайтаньї Махапрабху, який сам власне якось одягнувся в сарі в спектаклі. Він уявляв себе гопи, хоча на людях не виявляв цього.
Чудадхарі - людина з цієї ж компанії, як правило, але одягнений в одяг Крішни, що танцює з гопи. Деякі люди з задоволенням грають цю роль для розваги публіки. Так само це природно можна побачити в будь-якому спектаклі на теми свідомості Крішни в храмах ортодоксів. Нерідко дівчата грають Крішну, а юнаки нерідко жартують одягаючи сарі. У сучасному суспільстві це власне перестав бути якимось забороною і являє лицедійство. Шанс бути правильно зрозумілим залежить від обставин і ступеня зашореності публіки. Деякі люди гостро переживають будь-яке наслідування. Якщо їм сказати, що носіння дхоти красиво заправленим чином - це наслідування Чайтані, то вони і це будуть забороняти, називаючи сектою всіх, хто носить дхоти, тобто дхотіхарі.
Аул - це бабій, який вказує що тісний зв'язок з жінками, призводить до глибокої мудрості і любові до Бога. Коротше це зачарований. Білвамангала Тхакур був таким аулом, але повія, з якою він спілкувався, була трохи відданою Крішни і направила Тхакура на шлях чистої відданості, в ході якої він виколов собі очі, щоб не зачаровуватися більш ніким. Вайшнавізм пропонує приблизно ту ж саму крайність проти аульства, обітницю самоущемленія. Це подібно до християнської ідеї вирвати собі око, якщо він спокушає.
Саїном або сидхи - це мандрівні монахи, які все-таки не дотримуються строгого шляху, відмовившись від усіх швидкоплинних позначень. Тому нерідко можуть з'явитися в людному місце без одягу. У той же час Шукадева Госвамі, Рішабхадева і інші великі віддані нерідко так себе і вели. Вони були святими-юродивими, які не вважали за потрібне про здоровий глузд і нехтували прийнятими нормами і правилами. Саїном здатні відверто потішається вузькість поглядів вчених-пандитов, догматиків і схоластів, вказуючи їм на їх духовну сліпоту і зашореність, незважаючи на їх різноманітні книжкові знання. Така поведінка не слід називати легковажним або егоїстичним, навпаки, це подібно Прометею, який приніс людям живий вогонь. Наприклад, Христос. Він прямо своєю поведінкою і своїм життям нехтував умовностями релігії того часу але втілював вищі духовні істини. Дуже часто такими людьми нехтують через релігію.
Дарбеш - це суфістского термін, який походить від перського дар (двері) і бхітан (просити), значення "той хто просить від дверей до дверей." Їх теж віднесли до списку Сахаджа. Вони просто заробляли собі на прожиток святим бомжування. У той же час саньясі ортодоксального вчення саме так і зобов'язані жити, просячи милостиню від дверей до дверей і Бхактісіддханта Сарасваті скаржився, що серед мільйонів жебраків саньясі важко витримати конкуренцію і тому оголосив зрозумів, що треба оголосити що серед них немає жодного справжнього відданого.
Слово Неда означає чоловіка з поголеною головою. Неди вказує на бритоголових жінку. Звернені до вайшнавізм буддисти, зберігаючи свої традиції, голять голови і жінкам. Деякі з них намагаються виглядати якомога гірше, щоб не відволікатися від своєї практики і в той же час практикувати сахаджаяну між собою. Монашество будь-якого ортодоксального вчення рано чи пізно призводить до цього відхилення, коли ченці зберігаючи зовні всю атрибутику таємно живуть з жінками, що знаходяться серед них на рівних. Тому Прабхупада засуджували за дозвіл в своїх ашрамах жити жінкам. Він нагадував їм Неда Неди.
Харе Крішна.
Прийміть мої поклони.
«Взяти до прикладу праці Бгактіведанти, засновника товариства свідомості Крішни на Заході, то важко не помітити його спрагу величі, особливо в підтасовуванні перекладів виділяють його положення як божественне і більш важливе ніж сам бог.»
Вкрай не згоден тому Бхактиведанта Свамі Прабхупада завжди говорив і навчав що він слуга слуги слуги. Ніякої спраги величі не помітив вибачте. Підтасовування перекладів ??
У чому вона полягає ??
Ай ай ай. вайшнава апаратха по відношенню до такої святий особистості може привезти вас на саме дно життя. Будьте уважні коли такі статті пишете.
Навіть якщо ви не є членом товариства свідомості Крішни майте хоча б повагу до того скільки для західного світу зробив цей святий.
Про яку любов до Крішни може йти мова коли ви таких речей не розумієте ?.
Вибачте якщо своїм постом образив вас.
Я прошу вибачення якщо це вас зачепило.
Просто не міг залишити без уваги цей факт.
А на рахунок апарадхі, то годі вам ... Я не заважаю вам служити Крішни. Я всього лише заважаю Прабхупада і йому подібним приймати служіння відданих замість Крішни ... І таких прикладів Бхагават повно. Шива карає Дакша, Кумар, не послухатися Брахму, Прахлад відмовився поклонятися Хираньякашипу, Балі відкинули гуру, який став перешкодою для спонтанного служіння Крішні.
Я близько 20 років вивчав цей рух і підкріплений боязкою роботою Пурначандри свами в оцінці його недоліків, книгою Приховані перешкоди, кажу прямо то, чого потребує моя душа і душі тих відданих яких підім'яв під себе менеджмент вайшнавізму в наших широтах.
Іншого способу, крім критики я не знайшов. Якщо я не критикую, критикувати будуть мене, ці віддані, причому так само не вибираючи виразів і беручи до уваги це вайшнава-апарадхой. Так що баш на баш ... Нормального діалогу не існує. Я отримав від руху тільки прокляття за своє щире служіння божествам, бхаджани, творчість, служіння відданим і гуру ... Хочеться виправдати очікування і показати яким я буваю, якщо насправді вріжуся прихильникам культу гуру, а не просто ігнорую його заради Крішни.
Чи не думаєте, що я профан. Я добре розбираюся в філософії та практиці і можу рознести вірування в гуру в друзки. Але відчуваючи співчуття до нестерпним фанатикам культу гуру, я роблю це поки в третину сили. Це - лише скорочений блог на поверхні. Для своїх послідовників я відкриваю повні версії статей та повірте, закодованість Прабхупадой я знімаю повністю і позбавляють зашуганому відданих від його морального гніту.
Цей іскконовскій набрід найкраще тримати в страху компромату. Тільки тоді вони здатні поважати твоє віддане служіння. В іншому випадку їм дуже хочеться позбавити тебе свободи вираження свідомості Крішни. З тих, пір, як я став захищатися, нападок на мою духовну практику стало менше. Ніхто не хоче наразитися.
Все, що мені потрібно, так спокійно прославляти Крішну, поклонятися божествам і добрим відданим. Визнавши це моє бажання Сахаджа, непреданностью, моралісти нарвалися ... Якщо їх не влаштовує ватсалья, нехай отримують раудра расу. Запрягти прямі раси служіння, зазвичай зустрічають непрямі. Як сказав Пурначандра свами: «Лідери руху самі породили тих, хто від них відколовся і змагається ...» Пеняйте самі на себе і свого обожненого ідола Прабхупади ...