"Гештальт не знає просторових або тимчасових обмежень."
Саме час тепер поговорити про те, де мешкає гештальт: в якому просторі, в якому часі. На жаль, відповіді будуть непрості, тому що наше мислення, слова і поняття нашого структурно-орієнтованої мови часом тільки ускладнюють розуміння дивно простий природи гештальту. Нам доведеться почати з роздуми про речі, здавалося б, самих собою зрозумілих. Що таке простір? З давніх часів простір розуміється як вмістилище предметів, як рівна порожнеча, в якій витають частинки, що утворюють всі речі і предмети світу. Варто тільки задуматися про наше повсякденному розумінні слова простір і відразу стає помітно, наскільки наше уявлення про нього глибоко пов'язане зі звичкою бачити будь-який предмет сумою окремих частин-елементів. Справді, якщо уявити, що всі вмістилище зайнято лише одним предметом, в якому не можна виділити окремі об'ємні частини і не можна його співвіднести з іншими предметами, тут же змістовність поняття простору зникає: ми не зможемо оцінити ні його протяжності, тому що нам не буде чим її оцінити, ні його "місткість", тому що у нас тільки один предмет і нічого більше. Простір дозволяє нам бачити відносне положення предметів і тільки через спостереження відносин різних предметів ми осягаємо простір. Але якщо у нас немає співвідносяться предметів, то і простору у нас теж немає напевно - чи є воно чи його немає, нам не впізнати. Ось чому гештальт не потребує просторі - він завжди единственен і здатність простору вміщати різні предмети, співвідносити їх один з одним стає безглуздою. Точно такі ж міркування приводять нас до усвідомлення непридатними до гештальту та традиційного уявлення про час як про рух уздовж якийсь "" лінії часу "".
Таким чином, гештальт дійсно не знає тимчасових або просторових обмежень, тому що сам простір і час виявляються чужими, незастосовні до нього. Можна було б сказати, що гештальт існує поза часом, поза простором.
І все ж нам доводиться змістовно міркувати про властивості гештальта за допомогою нашого звичайного структурного мови і ми не можемо зовсім позбавляти себе можливості мислити просторово, інакше наша думка буде змушена зупинитися. Нам доводиться вдаватися до якогось компромісного поданням про гештальте як спеціальну освіту в протяженном просторі. Засновники гештальт-психології називали простору, в яких спостерігається гештальт полями. Вони говорили про фізичну поле, маючи на увазі фізичне простір, в якому знаходиться якийсь фізичний гештальт, про поведінковому поле людини, в якому утворюються його психічні гештальти, про поле сприйняття і т.д. Термін "поле" обраний досить вдало: якщо вже ми не можемо уявити гештальт поза простором, ми його представляємо протяжної і мало структурованої субстанцією, подібної якомусь фізичному полю: електричному, гравітаційному ...
Здавалося б, наші міркування завели нас в метафізичні нетрі і ми зовсім відірвалися від дійсності. Але дивним чином сам оплот структурного мислення, сучасна фізика в особі квантової теорії дає не тільки ілюстрацію нашим міркуванням, а й експериментальні факти, що підтверджують існування необмежених в просторі субстанцій, пов'язаних з предметами світу. Про це багато вже було сказано, тому торкнемося цієї теми лише коротко. Якщо ми візьмемо, скажімо, електрон, то з цієї часткою виявляється пов'язана дуже парадоксально ведуча себе субстанція, як би хвиля якогось поля, її називають хвильової функцією. Вона повністю визначає поведінку і властивості електрона, але поводиться так, що створюється враження, що електрон якимось чином "знає" те, що відбувається далеко від нього, "пам'ятає" свою історію і навіть "здогадується" про майбутнє. Чи не правда, хвильова функція за властивостями виявляється підозріло схожою на гештальт електрона?
Але досить фізики, звернемося до лірики. Ми вже говорили про те, що деякі характерні якості людини, його емоції за своїми властивостями, по своїй цілісності та безструктурності близькі гештальту. А чи можемо ми питати, де знаходиться любов двох людей? У якому просторі існує доброта і скільки місця вона в ньому займає? Структурний мислення відкидає такі питання, кажучи про те, що ці слова - просто назви абстрактних, нематеріальних понять. Але обмежитися такою відповіддю - значить, відмахнутися від більшої частини нашого досвіду. Вертгеймер поставив схоже запитання щодо руху. Що є рух? Ілюзія чи це, абстрактне чи це поняття? Фізик скаже, що рух має звий сутністю і закони руху - це фундамент всієї фізичної картини світу. Але в якому просторі мешкає сутність руху? Спостерігаючи рухомий предмет, чи бачимо ми зміну нерухомих кадрів або ми можемо бачити сам рух? Вертгеймер експериментально показав, що ми бачимо саме рух. Отже, рух - поза простором і поза часом (перш, ніж наш фізик обуриться, уточнимо, що ми говоримо не про зміну положень предмета, яка дійсно відбувається в просторі і в часі, але про сам рух), в ньому немає складових елементів, рух виявляється гештальтом. І чим в цьому сенсі від руху відрізняється любов, яка теж - не просто набір характерних елементів поведінки, але щось, властиве всьому світу двох закоханих, його дух?