2: Критика жанру і форми
Критика жанру і форми
Це в свою чергу викликає питання про природу Євангелій. Чи замислювалися вони для прочитання у вигляді переліку сказаних Ісусом слів і Його справ в строго хронологічному порядку або вони складені тематично, де схожі дії і вчення об'єднані в літературні розділи? Або ж варто їх сприймати, як комбінацію обох підходів? Який очікуваний рівень точності в записуванні слів Ісуса? Чи є Євангелія слово в слово записаними словами Ісуса або це короткий підсумок навчань Ісуса по різних випадках? Хоча ці питання можна залишити для академічного розгляду богословів, нам корисно подумати над ними, оскільки все одно ми всі підсвідомо відповідаємо на ці питання. А наші відповіді в свою чергу впливають на те, як ми читаємо Євангелія і як тлумачимо вчення Ісуса.
Можливо, ближче всього до жанру Євангелій знаходиться старозавітне богословську розповідь. П'ятикнижжя та історичні книги Старого Завіту описують історичні події з метою проголошення істини про Бога і Його взаємини з Його народом. І хоча в цих книгах записувалася історія, вони надали їй форму, щоб не тільки зробити богословські заяви, але в кінцевому підсумку проголосити велич Бога народу і закликати його вірно слідувати за цим Богом, живучи в заповітних відносинах з Ним. Таку ж мету і структуру можна побачити і в Євангеліях, особливо у Луки, який копіює стиль старозавітних історичних книг. Мередіт Кляйн [1] припустив, що Євангелія дійсно були створені за зразком книги Вихід. Перша частина книги описувала життя посередника завіту (Вихід 1-18), в той час як друга частина описувала природу завіту, який прийшов встановити посередник (Вихід 19-40). Перша частина кожного Євангелія присвячена опису життя Ісуса, посередника Нового Завіту, а друга частина, страсний тиждень, присвячена опису того, як він встановив цей заповіт. Ісус зображується, як другий Мойсей, який веде новий Вихід. Тому, важливі не деталі життя посередника, а подія в історії спасіння, яке Бог здійснив через життя і дії посередника. Ось чому так багато питань про подробиці життя Ісуса залишаються без відповіді. Мета Євангелій полягає в поясненні історичного підґрунтя для нового завіту, проголошення його вимог і призову людей до віри в посередника цього завіту.
В Євангеліях присутній один додатковий ключовий елемент, який відрізняє їх від біографії та історії в їх чистому вигляді, - мета їх написання. Мета Євангелій включає в себе проголошення. Це не тільки поширення інформації, призначеної для позитивної інтерпретації описаного в них предмета. Це проповідь, націлена на виявлення особистої віри в описану особистість, Ісуса Христа. Дії 10: 36-43 дають план життя Ісуса, використаний в апостольської проповіді благої вісті. Цей план використовується в якості основи для структури синоптичних Євангелій. Євангелія схожі на довгі проповіді. У них є історична обстановка, конкретна аудиторія і мета: вони задумані з метою привернути слухачів до взаємин з Христом через покаяння і віру.
Мета критики форми полягає у визначенні початкових елементів в окремо взятих історіях і навчаннях Ісуса. Критики форм припускають, що ці первинні елементи повторювалися і усно переказувалися на самій ранній фазі розвитку Євангелій. Вони вірять, що усний період був головним методом передачі навчань Ісуса протягом перших 20 років після Його вознесіння. У древніх і усних культурах, ті, хто переказував історії, мали кращі навички в запам'ятовуванні і переказі історій, ніж сучасні люди. Вони вірно передавали переказ, яке чули самі. І хоча передбачається, що дана фаза була абсолютно усній, цілком ймовірно, що слухачі робили особисті письмові нотатки і потім переказували історію, особливо серед дванадцяти учнів Ісуса.
Окремі логії або висловлювання. Вони включають повчальні або притчева затвердження, пророчі і апокаліптичні висловлювання, висловлювання про закон і церковні правила, включаючи ті, що часто називають «приписами святого закону» і висловлювання від першої особи, в яких Ісус відкриває щось про Себе або про Свою місію.
Притчі. Це короткі образні розповіді, зазвичай про вигадані події, мета яких - розкрити певний аспект Царства Божого.
Речі. Це довгі пасажі, що представляють собою послідовність пов'язаних один з одним висловлювань Ісуса.
Історичні розповіді. Їх часто називали легендами або міфами, почасти внаслідок їх змісту (вони різними способами з'єднують Ісуса з Богом), і почасти тому, що не всі з них вважалися історично достовірними. [2]
Як тільки була визначена форма, критика форм переходить до другої задачі: визначити початковий контекст, або Sitz im Leben ( «місце в житті»). в якому дана одиниця - перікопи (грец. Perikop - цілісний за змістом уривок Писання) - була використана. Чому даний компонент був збережений? Яку функцію він виконував в громаді? Багато поділяють точку зору, що розповіді-повчання широко використовувалися в проповідях для народу. Розповіді про чудеса мали велике значення в апологетики християнства, спрямованої проти греко-римських вірувань в інших божественних чоловіків або первісних героїв. Притчі цілком могли передаватися у вигляді популярних оповідань. Дані твердження розкривають основні припущення старої критики форм, що підривають її використання. Припущення полягає в тому, що ці історії циркулювали незалежно від інших історій про Ісуса і в контексті інших різноманітних висловлювань, не пов'язаних з Ісусом. Хоча це і можливо, але малоймовірно.
Третім завданням критики форм є спроба реконструювати історію перекази. Її метою є визначення початкового висловлювання Ісуса в його самому ранньому контексті, а потім побачити, що з часом, з розвитком церковного контексту, було додано до первісного висловом. Саме на даному етапі стає очевидною складність повного прийняття підходу критики форми. Критика форм намагається знайти текст за текстом, і вважає себе компетентною в відрізанні частин тексту, які вона вважає пізніми, що не оригіналом або справжнім.
Проте, у критики форм є певні позитивні моменти. Критика форм допомагає вивчають Євангелія визнати важливість визначення жанру. Критика форм надає правила для тлумачення окремих перікоп, порівнюючи їх з іншими малими одиницями схожого виду. Таким чином, критика форм допомагає виділити форму і мету кожного жанру, ізолюючи ключові моменти. Критика форм також надає ключі до визначення планів Євангелій. Критика форм розкриває окремі одиниці тексту, які становлять кожен розділ Євангелія.
Критика форми не дає нам чіткої відповіді на те, як передавалося Євангеліє на самому ранньому етапі процесу, і яким був процес, за допомогою якого ми отримали написані Євангелія, що знаходяться в наших Бібліях. Але вона виділяє різні одиниці тексту в Євангеліях і дає нам розуміння про те, як функціонує кожен піджанр і чому дана одиниця була збережена.