Першою в світі обчислювальною машиною, прабатьком комп'ютера був камінь. Задовго до винаходу паперу, друку, букв і фарб, людина вміла зчитувати візуально доступну інформацію не тільки з хмар і напрямку вітру, поведінки тварин, а оперуючи досить складними абстрактними поняттями, викладаючи перед собою камінчики - найдоступніший матеріал. У деяких народів це були сухі катишки козячого посліду, у хліборобів зерна квасолі чи інших культур. По-русски «ворожіння на бобах», кумалак (каз.), Хуваанак (ТУВ) від «хуваар» - розподіляти.
Єдино незмінне у всіх народів - кількість ворожильна інвентарю. Рівне 41. У тувинців вважалося, що чим камінь рідше зустрічається, тим вище його цінність, отже, точніше передбачення. Тому витягнуті з зоба різновиди птиці торлаа (куріпки) камінчики вважалися рідкісними і використовувалися шаманами.
Можливо тому інтерес до безпосередніх носіїв знань виявився дуже високим. Учасників семінару засипали практичними питаннями, як «читати» камінчики, де їх збирати, в якій послідовності розкладати і так далі. «Хуваанак» разом з відродженням шаманських практик непомітно став частиною бізнесу «екстрасенсорних послуг».
А про інший різновид покарання розповів шаман Адигеї-оол Самдан. За його словами, кожен, хто володіє секретами таємних практик, зайнятий цілительством, наділений ясновидінням і може робити прогнози - дотримується правил і клятв, переступивши які можна отримати серйозне за наслідками відплата. Тому введення людей в оману, витяг на цьому прибутку - карається неписаними законами. Шаман також висловив сумнів у тому, що кожен, хто подивився і вивчив техніку розкладу буде здатний повноцінно проводити «ворожіння». «Жодна людина не поділиться секретами майстерності, можна визубрити все і вивчити, але не розуміти камені, їх мова і розповідь» - сказав він.
З ним був згоден і другий відомий шаман Микола (Дугар-Сюрюн) Очур-ооловіч Ооржак. За освітою професійний художник, який багато років пропрацював головним художником Національного театру, основоположник шаманських товариств в Туві з початком перебудови повністю присвятив себе цілительства і впевнений, що в основі всіх цих гадательних практик лежать тільки психічні здібності. Якщо вони є, гадати можна на чому завгодно, «я бачу по диму, яким обкурюють все, що було, є і буде, не обов'язково підкидати камені або розкладати їх, суть не в них» - вважає шаман.
Проте, «хуваанак» в елементарному вигляді був майже побутової повсюдною практикою наших предків, впевнена журналіст Лідія Іргіт. Все, що нам сьогодні повідомляють прилади, фахівці про погоду, види на врожай, про тенденції, навіть те, чим зайняті експерти -кріміналісти і слідчі у випадках вчинення злочину було можливим і підвладним будь-якому тувинців, що виросло спостерігаючи за старшими. Як вони шукали за підказкою камінчиків, в якій стороні заплутали отара. Чи знайдеться втрачене? Одужає хворий? Чи варто рушати сьогодні в шлях? Чи буде щасливою полювання і т.д. Кожен міг сам собі скласти прогноз подій відповідно до якого і приймав рішення про дії. Загострена інтуїція людини близької до природи, допомагала виживати. І сьогодні є необхідність в тому, щоб відгороджені кам'яні стінами міського життя, які забули мову природи сучасні тувинці хоча б знали і шанували духовні знання предків, не дозволяючи розмінювати їх на бізнес під брендом «тувинський шаманізм».
Астролог Олексій Тевек висловив свою точку зору, як людина зайнятий суто раціональними розрахунками і прогнозами. На його думку, в основі «хуваанак» так само лежить математична система, вибір кількості каменів, логіка їх розкладу - це сфера не стільки ірраціональних знань, скільки наукових.
Режисер тувинської театру Марина Сариг, одного разу вразила мене тим, що побачивши лежали у мене вдома камені (а я їх збираю скрізь і дуже люблю), відрахувала рівно 41 і за пару хвилин розкидавши, раптом винесла вердикт у справі, в успішності якого у мене не було ні тіні сумнівів. Але вийшло саме так, як сказала вона, нібито граючи зробила розклад і яка сказала, що все виглядає тупиково. На семінарі вона теж поділилася дитячими спогадами, що вдома, високо на печі лежали в мішечках гадательние камені. Батьки - класична представники радянської інтелігенції, атеїсти і члени компартії, при вирішенні якихось непростих питань, все-одно витягували і розкладали камінці, ймовірно передані у спадок ще бабусями. Камінці були дуже рідкісними, самі, «шаманські» з зоба куріпки, дрібні і різнокольорові.
Мій же незрозумілий інтерес до каменів, змушує мене збирати їх всюди. навіть
зі сміття з обсипається підніжжя пірамід в Єгипті я примудрилася підібрати кілька митних сердоліків. Але як роз'яснила ще одна тувинская шаман (що не носить жодних прикрас з пір'я і важких халатів з бубонцями), камені бажано брати там, де по них не ступала нога людини.
Шаман Адигеї-оол Самдан вважає, що початок «колекції» повинні покласти ті, що ти підібрав з річки або струмочка місцевості, де з'явився на світ. Всі шамани були одностайні в тому, як слід поводитися з камінням - їх не просто збирають, а як шаманський бубон піддають ритуалу «пожвавлення», омивають з молитвами (алгиш) у витоках кара-суг (високих гірських струмках), обкурюють ялівцем, просять дозволу у духів місцевості.
Цей пункт мені особливо ретельно пояснила шаман Хуралбаа: «Не можна просто так мимохідь взяти і забрати навіть маленький камінчик. Та що завгодно. Ти ж міняєш своїми діями картину світобудови. Нічого просто так, бува, не лежало там до твого приходу. Ти вторгаєшся в чужі межі, тому перш ніж витягати за чимось руку, попроси дозволу. Звернись з поклоном і повагою ». І вона звично начитує старовинний тувинський алгиш, суть якого в тому, якщо коротко перекласти російською: «Я - раб, я - чернь перед тобою Мати-природа, дозволь мені, нікчемному скористатися твоїми щедротами, що не від неробства прошу, а по нужді, людям допомагати ».
І таких алгишей-молитов в тувинському фольклорі чимало на всі випадки життя. Вони разюче точно визначають ієрархію цінностей кочових народів і субординацію всередині світобудови, де людина свідомо займав найнижча місце. Тому можна зрозуміти який був шок у тувинців, коли в 60-і роки, шановану як «Велику Мати-ріку, годувальницю з молочної водою Ене-Сай» раптом підірвали, написавши на першому камені з закладеним під нього динамітом «Ми підкоримо тебе, Єнісей ! »При будівництві численних ГЕС уздовж Єнісею.
«Все кругом живе. Тільки прислухайся. Камені «хуваанак» після обкурювання артиш (димом можежевельніка) береш в руки натерті «білої їжею» топленим маслом, перетирають, у них виступає колір, всі барви, вони оживають і починають з тобою розмовляти, шелестять людським голосом, треба просто прислухатися »- говорить шаман.
А власне техніка розкладу у кожного своя. Є ті, хто один раз кидає каміння і по їх розташуванню, який відірвався і «втік подалі», який в центрі, знаючи кожен зі своїх камінчиків по характеристикам, кольором, розміром можуть передбачити розвиток ситуації. Є типовий розклад, коли утворюють 9 купок (три ряди по горизонталі і вертикалі), що формуються в міру того, як 41 камінь ділять на три гірки, відокремлюють від кожної по 4 камінчика і залишок виставляють у відповідний ряд.
У підсумку, що утворилася умовна «голова» тобто верхній ряд показує, наскільки вона (голова) ясна чи ні, важка або нездорова від думок, про що повідомляють парне або непарна кількість що випали каменів. Середній ряд - тіло, там серце, там душа, і каміння скажуть, що зараз на серце. Нижній ряд - умовні ноги. Вони можуть бути легкими на підйом або обплутаними обставинами.
Кам'яну партитуру читають по рядах, по рядках, по діагоналі, дивляться співвідношення і опозицію з усіх боків, щоб розшифрувати послання. Найелементарніші правила нескладно засвоїти, як і пасьянс і швидше за все, саме таким простим прогнозом і володіли тувинці до гонінь на шаманів і національні традиції, названі «феодальними пережитками» Що стосується більш складних, розгорнутих відповідей, то, звичайно, тут без інтуїції шамана , без ясновидіння і досвіду вирішення випала кам'яної завдання не обійтися. Комбінація результатів при наявності 41 каменю мені здається незліченною (щось більше 3 тисяч), тим не менш, є строго математичні закони, за якими не можуть часто або зовсім не випадають ті чи інші співвідношення. Наприклад, випадання в верхньому ряду по троє каменів вважається великою удачею і досить рідко. Такий розклад порівнюють з сузір'ям «Велика ведмедиця» і називають «9 баштиг хуваанак». Або таке ж випадання подвійних каменів у всіх 9 частинах (у всіх рядах і рядках) хуваанака називають «Бай-кара хуваанак».
Здавалося б, сиди собі і розрулювати свої проблеми, але заковика в тому, що на самого себе розклад не рекомендується робити. Шамани для цього звертаються до колег. З правил поводження з камінням: «хуваанак» не можна давати в чужі руки, камінчики зберігають в спеціальних мішечках, найкраще в шкіряному, зі старої потертій замші (сказала мені по секрету одна шаман). Щоб камені не "збивалися з курсу" не розкладають за столом, де їли люди, в нечистих місцях, без спеціальної тканини або килимка для розкладу. Більш того, вважається, що в разі, якщо людина особисто неприємний, краще відмовитися, тому що «камені не приймуть його і наврут».
«А на який термін дії розрахований результат? »- задала я під кінець семінару питання шаманів. З їх відповідей виходить, що коли «хуваанак» використовують як різновид бізнесу, то «клієнту» рекомендують знову і знову підходити, маючи зрозумілий фінансовий інтерес.