«Зрозуміло, з вчинку Лютера почалося протистояння, п'ятсотрічний розкол між католиками і протестантами, однак наміром реформатора було зовсім не поділ Церкви, а її повернення до чистоти Євангелія, - підкреслив прелат. - Безсумнівно, тодішня проповідь індульгенцій створювала враження 'продаваемости' порятунку. У той час Лютер виступив проти ідеї, згідно з якою людина може знайти порятунок тільки власними зусиллями або навіть грошима. Лютер стверджував, що порятунок приходить до нас завдяки Христу, і ми можемо досягти його, лише з'єднуючись з Христом через віру. Коли Святе Письмо говорить через проповідь, воно дарує віруючим благодать приєднання до цього возвещённому Слову ».
«Тоді було підтверджено, що лютерани і католики єдині в сповіданні однієї і тієї ж віри в Христа: звідси виростала необхідність працювати разом у Христі, - підкреслив проф. Буцці. - Поїздка Папи Франциска в Лунд прояснила, що лютерани не підтримують такої віри, яка не приводить до конкретних справ. Лютер був переконаний, що віра повинна бути живою і діяльною, і тому, якщо з неї не народжуються справи, її не можна називати вірою. Таким чином, спільне підтвердження в Лунді тези про те, що католики і лютерани покликані нести загальне свідчення про Христа через всі справи, що виникають з християнської віри, є другим кроком на зробленому шляху єдності », - заявив монс. Франко Буцці.
За словами дослідника, «екуменічні жести Папи Франциска є логічним продовженням майже столітнього шляху, розпочатого його попередниками. Заяви учительства Церкви включені в загальну тканину досліджень і пошуків, а також в контекст народу, який, по суті, завжди хотів глибшого і взаємного союзу ».
«У цьому році ми, католики, - сказав на закінчення монс. Буцці, - будемо згадувати це п'ятсотліття разом з лютеранами, визнаючи той глибокий союз, який вже тепер об'єднує всіх нас: загальне хрещення робить нас учасниками однієї Церкви, хоча і на різних рівнях. Не можна посперечатися з фактом, хто кожен хрещений є членом живого Тіла Христового і, отже, частиною Церкви ».