«Шрі Упадешамріта» дуже високо цінується в Шрі Гауді? -вайшнава? -сампрадае. Шрі Чайтанья Махапра? Бху, що перейняв настрій (бхава), а також колір тіла Шріматі Радхіка, поклав початок спільного співу Святих Імен Шрі Крішни (шрі-нама-санкіртане) і так? Рова світу найвищу променисту божественну любов до Шрі Крішни, яку до Нього не давав ніхто. Заради блага всіх живих істот Шріла Рупа Госвамі вспахтал океан вчення Шрімана Махапрабху і витягнув звідти саму суть в формі «Шрі Упадешамріти». На? Дання, які містяться в цій книзі, надзвичайний? Але важливі для садхаки, або того, хто займається практи? Кою відданого служіння (бхакті) .Якщо відданий не слід цим повчанням, він не зможе увійти в царст? В чистій відданості. Особливо це відноситься до тих, хто прагне вступити на піднесений і нелегкий шлях спонтанної відданості (рагануга-бгакті).
Шріла Бхактиведанта Нараяна Махарадж
Служачи всім вайшнави, а також своєму шікша-гуру Шріли Бхактіведанти Свамі Прабхупада, своєму Гурудева Шрі Шрімад Бхакті Прагьяне Кешаво Махарадж, а також своїм парам гуру: Шріла Бхактісіддханта Сарасваті і Шріли Садчітананда Бхактівінода Тгакура, його милість Шріла Бхактиведанта Нараяна Махарадж підготував цю чудову книгу. У цій же статті я хочу навести уривок з неї, в якому розповідається про основні шести перешкоди у людини на шляху розвитку Бхакти (відданого служіння Богу).
Шість перешкод на шляху бхакті
Шрі Упадешамріта, вірш 2
Бхакті гине під впливом шести вад: 1) переїдання або тяги до накопичення, 2) зусиль, які шкодять бхакті, 3) непотрібних мирських розмов, 4) нездатність слідувати важливим приписами шастр або сліпого, фанатичного слідування приписам, 5) спілкування з людьми, налаштованими проти бгакті, і 6) жадібності або неспокійності розуму, вираженої в схильності приймати різного роду непотрібні ідеї.
Шрі Радха-Рамана дас Госвамі
Впадеш-пракашіка-тика
На початковому ступені практики бгакті в серці садхаки ще залишаються матеріальні бажання. Тому він не здатний впоратися з шістьма пристрастями, описаними в першому вірші. Як наслідок в його серці створюються умови для розвитку схильностей, які сильно шкодять бгакті. Ці шкідливі схильності перераховуються в даному вірші для блага садхаки.
Слово атйахара означає «переїдання» або «накопичення». Слово прайаса означає «прагнення до мирських цілям» або «діяльність, що шкодить бхакті». Слово праджалпа вказує на недоречну критику інших або поширення чуток, що є великою втратою часу. Слово нійамаграха можна розбити на дві частини двома способами: ніяма + ааграха - надмірне завзяття в проходженні приписами шастр і ніяма + аграх - зневага приписами. У першому випадку мається на увазі, що людина ревно виконує приписи, що приносять результати нижчого порядку, наприклад вознесіння на райські планети, і при цьому не докладає зусиль в служінні Господу, що дозволяють досягти результатів вищого порядку. У другому випадку мається на увазі, що людина нехтує приписами, які допомагають розвинути бхакті. Словоджана-саyга вказує на відмову від спілкування з чистими відданими заради спілкування з іншими людьми.
У «Шрімад-Бхагават», в бесіді Девахуті і Кардама Муні, наводяться дуже цінні настанови, що закликають відмовитися від спілкування з людьми мирського складу:
«Спілкування є причиною як матеріального рабства, так і звільнення з полону матеріального буття. Той, хто через неуцтво спілкується з людьми мирського складу, що не бажають вступати на шлях бхакті, заплутується в мережах матеріального життя. Але той, хто спілкується з чистими відданими, звільняється з матеріального полону і досягає лотосних стоп Господа »(Бхаг. 3.23.55).
«Той, хто бажає знайти Крішна-премії, вищий плід бхакті-йоги, ніколи не повинен вступати в недозволену зв'язок з жінками. Мудреці, що спіткали Абсолютну Істину, кажуть, що ті, хто хоче звільнитися від матеріального рабства і досягти лотосних стоп Господа, але в той же час вступає в недозволену зв'язок з жінками, прокладають собі дорогу в пекло »(Бхаг. 3.31.39).
«Ніколи не слід спілкуватися з дурними, неспокійними, матеріалістичними людьми. Вони гідні всілякої жалю, бо ототожнюють себе з тілом і є іграшками в руках жінки »(Бхаг. 3.31.34).
Підкреслюючи згубність матеріального спілкування, Богом відкрите писання накладають на нього заборона. Пристрасть розуму до приємних речей і різні уявлення, які виникають в розумі в результаті спілкування з людьми, які відстоюють різного роду переконання, називається Лаул. Таке мінливість розуму подібно до поведінки вітряної жінки і призводить до того, що людина йде то шляхом карми, то шляхом йоги або Гьян, і лише іноді шляхом бгакті. Це зводить нанівець притаманну джива схильність до бхакті.
Шрі Бгактівінода Тгакур
Атьяхара, праяса, праджалпа, ніямаграха, джана-санга і Лаул - такі шість пороків, які гублять бгакті. Слово атйахара є складним і складається з приставки аті-, яка вказує на надмірність в чому-небудь, і слова Ахарія ( «заволодівати чим-небудь, поглинати що-небудь заради власного задоволення»). Надмірно насолоджуватися матеріальними об'єктами за допомогою будь-якого з органів почуттів або накопичувати грошей або речей більше, ніж треба, - це атьяхара. Відданим, відрікся від сімейного життя, заборонено накопичувати матеріальні речі. Вайшнави-Ґріхастга доводиться купувати речі, необхідні для життя, проте, якщо вони накопичують речей більше, ніж їм потрібно, етоатьяхара.
Ті, хто прагне здійснювати бхаджанів, не повинні займатися накопиченням, подібно до матеріалістів, які потопають у чуттєвих насолодах. Слово прайаса позначає діяльність, яка шкідлива бгакті і спрямовану на отримання чуттєвих задоволень. Трата часу на порожні мирські бесіди називається праджалпа. Слово нійамаграха має два значення. Фанатичне слідування правилам, призначеним для тих, хто знаходиться на нижчих щаблях духовного розвитку, називається ніяма-аграх. Порушення приписів, які допомагають розвинути бхакті, або, іншими словами, відсутність твердої віри, іменується ніяма-аграх. Спілкування з будь-ким, крім відданих Бхагавана, називається джана-саyга. Слово лаулйа означає непостійність або жадібність. У першому значенні воно вказує на непостійність розуму, схильного приймати всякого роду помилкові вчення або сумнівні висновки, а в другому - на прихильність до безглуздих матеріальним чуттєвих насолод. Праджалпа підштовхує людину до критики садху, а Лаул розвиває в ньому пристрасть до різного роду відносним, туманним ідеям. Обидва цих вад пріводятк нама-апарадхе. Тому їх слід ретельно уникати.
Шрі Бхактісіддханта Сарасваті Тхакур
Купувати зайві знання, як це роблять Гьян. прагнути до плодів своєї праці, як властиво карми. і віддаватися накопичення, чим займаються ті, кого долають незліченні бажання, - все це називається атьяхара.
Розумування Гьян, яке зводиться до безглуздих суперечок на основі писань, вихваляння плодів благочестивої діяльності, яке народжує прихильність до релігійних ритуалів у карми, а також бесіди, які приносять насолоду почуттям людей, одержимих безліччю бажань, називаються праджалпа.
Слідування приписам гьяна-шастр з метою знайти звільнення іменується аграх. надмірною ретельністю. Прихильність до вказівкам шастр, які заохочують прагматизм (практичність, на противагу прагненню до ідеалістичним результатами), в поєднанні з бажанням знайти чуттєві задоволення як в цьому житті, так і в наступній, носить назву ніяма-аграх.
«Порушуючи приписи шрути, смрити, Пуран і" Нарада-панчаратра », людина розвиває серйозні недоліки (анартхі), навіть якщо намагається досягти неподільної відданості Господу».
У «кальяну-калпатару» Шріли Бхактівіноди Тхакура йдеться:
"Який сенс носити тилак? Я можу повторювати Святі Імена в розумі - навіщо мені чотки? Їжа людини ніяк не впливає на його бхаджанів. Тому немає потреби відмовлятися від м'яса, риби та яєць. Навіщо відмовлятися від вина, чаю або одурманюючих речовин, таких, як пан, тютюн, гашиш і опіум? »
Ти заперечуєш необхідність духовного посвячення (Дікшіт). Ти вважаєш себе втіленням Бога. Ти став завзято проповідувати свої нові ідеї всіма можливими шляхами. Ти заперечуєш думку великих відданих минулого (Махаджан) і ачарьев школи бхакті, вважаючи, що вони помиляються. Деякі шахраї носять тилак і туласі-малу, тому ти уникаєш спілкування з усіма. на кому є тилак і мала, вважаючи всіх їх шахраями.
Про розум, що я можу сказати тобі? Ти весь час говориш: "Премії, према». але яка від цього користь? Премії - рідкісний, безцінний алмаз. Щоб знайти її, тобі доведеться неухильно додержуватися правил Садхани. Вдаючись до обману, ти граєш спектаклі зі сльозами, тремтінням, мурашками на тілі і втратою свідомості під час кіртан або духовних бесід, але за всім цим криється лише бажання мати більше грошей, жінок і слави. У тебе немає і тіні прихильності до чистого садхана-бгакті. яка необхідна для досягнення премії, так як же ти знайдеш чисту Бхагават-премії?
Перш за все перестань робити десять образ Святого Імені і повторюй пики-Наму безперервно. Ти повинен слухати пики-Катха в суспільстві чистих вайшнавов.Тогда по милості Шрі намиа Прабху чиста према сама проявиться в твоєму серці.
Ти ніколи регулярно не займався бхаджанів, ти не робив санкіртану в суспільстві чистих відданих. Ти не усамітнився, не відмовився від думок про чуттєвих об'єктах і не зайняв себе думками про Господа. Ще не піднявшись на дерево, ти намагаєшся зірвати плід. але всі твої спроби марні. Надзвичайно чиста і священна Крішна-према дістається дуже рідкісним душам. Обманюючи інших, ти лише обманюєш себе. Спочатку підготуй себе, здійснюючи садхану, - тоді ти зможеш з легкістю знайти премії.
Про брат, хоча прагнення (кама) і любов (према) зовні схожі, це далеко не одне і те ж. Кама подібна іржавому залізу, а према - чистому золоту. Ти вчепився в каму, думаючи, що це золото. Чи зможеш ти таким безглуздим способом знайти премії?
Про дурний розум! Прийнявши каму за премію, ти одурманив себе. Жадання, спрямоване на плоть і кістки, змушує якийсь час вважати їх привабливими. Так воно спонукає тебе без кінця ганятися за об'єктами почуттів. Однак це неприродно для дживи. Природна тільки чиста любов. Премії жива і духовна за своєю природою. Об'єктом премії є Шрі Харі, Він і тільки Він, а не ряджена лялька з плоті і кісток.
Зараз твоя према спить, покрита камою. Тому постарайся прогнати бажання і приступи до пробудження любові.
Спочатку завдяки удачі, яка виникла з скоєних за багато життів благочестивих вчинків (сукріті), які були так чи інакше пов'язані з відданим служінням Господу, у дживи пробуджується чиста віра (шраддха). Потім, у міру того як людина слухає пики-Катха і робить пики-нама-кіртану в суспільстві чистих відданих, його шраддха дозріває і перетворюється в тверду віру (ніштху), потім в духовний смак (ручі) і глибоку прихильність до Крішни (асакті) . З асакті народжується бхава. а з бхави - према. Такі щаблі розвитку премії. Рівня премії можна досягти, тільки йдучи цим шляхом поступового розвитку. і ніяк інакше.
Про безбожний розум! Чому ти боїшся встати на поступовий шлях Садхани? Імітуючи премії, ти нічого не досягнеш. Це може принести тобі лише скороминущі чуттєві насолоди, які в підсумку виллються в страждання. Зрозумій це і, викоренивши образи і подолавши перешкоди (анартхі), присвяти себе чистому садхана-бгакті. Тільки це принесе тобі благо ».
Спілкування з Гьян, чия мета - розчинення в порожнечі або звільнення, або з карми, які прагнуть до плодів своєї праці, або з гедоністами, спраглими швидкоплинних чуттєвих насолод, які закінчуються стражданнями, - все це називається джана-санга. Коли людина починає спілкуватися з чистими відданими Бхагавана, це природним чином кладе кінець згубному матеріального спілкуванню.
Лаулйа буквально означає «жадібність» або «неспокійність». Під неспокійно мається на увазі схильність розуму залучатися до різного роду справи, жадібно прагнучи насолоджуватися їх плодами. Думаючи про мирських чуттєвих задоволеннях або про звільнення, розум спрямовується то до восьмиступінчастою системі йоги, то до медитації, то до жертвоприношення або до практики, що дозволяє усвідомити безособовий Брахман. Це і є Лаул.
Необхідно викорінити в собі ці шість вад -атьяхару, праясу, праджалпу, ніямаграху, джана-Сангу та Лаул - і присвятити себе чистому садхана-бгакті. Той, хто не зробив цього, не зрозуміє, що Крішна-бгакті дарує вище благо всіх живих істот, і ніколи не зможе йти шляхом бгакті.
Харе Крішна!
Я схиляюся до ніг цих великих учителів!
Подивіться також:
У цій статті наводиться уривок зі Шрі Упадешамріти Рупа Госвамі, в якому розповідається про основні шести спонукань, що не подолавши які людина не зможе практикувати чисте віддане служіння Богу.
дадаті пратігріхнаті гухйам акхйаті пріччхаті бхункте бходжайате чаїв шад-відхам прити-лакшанам Анвая дадаті - дарувати чистим відданим потрібні їм речі; пратігріхнаті - приймати в дар від чистих відданих речі, якими вони.
Аудіокнига являє собою чудове читання не менше чудового перекладу безсмертного твору Шріли Рупа Госвамі, виконаного Шрілою Нараяна Махарадж на благо всіх відданих. Книга з музичним супроводом. Загальний час звучання 2.
Уривок з лекцій Шріли Бгактіведанти Нараяна Махараджа Садху-санга, секрети правильного спілкування Якщо людина завжди знаходиться в садху-санге, він успадковує према-бгакті; інакше цього не відбувається. Відмовляючись від садху-Санг, хтось може сказати: «Я дуже.
Що таке бхакті, навіщо і для чого використовують це поняття.
Ми розглянули що таке шлях Карма-канди, і що являє собою шлях Гьян. А тепер ми дізнаємося вінець цих шляхів, саме вище призначення людини - шлях Бхакти. У цьому нам допоможе.
У цій невеликій статті ви зможете дізнатися як правильно пропонувати їжу Крішни, для того, щоб вона перетворилася в духовну, освячену їжу, яку називають "Прасад" або "Милість Господа".