І все ж, вихід є. Вихід настільки про-стій, наскільки і приємний, на відміну від всіх перерахованих вище, тому що він лежить з-всім в іншій площині. Концепція долі в Трансерфінга базується на принципово іншої моделі світу.
Вона має рацію, - глибокодумно зауважив ста-рик. - Ми багато в чому зобов'язані своїм порятунком цього віслюка, який воістину прикрашає со-бою світ і виділяється, як алмаз, серед всіх дру-гих віслюків.
Віслюк у Ходжі Насреддіна був дуже розумний, все розумів. Однак і цей самий розумний, самий благородний, найдорогоцінніший в світі віслюк, рав-них якому ніколи ще не було і не буде, не вмів зовсім трохи - розмовляти. Перевернув-ся б світ, заговори раптом цей незрівнянний і по-подібної квітучої троянді віслюк? Зрозуміло, немає, тим більше що подальшу освіту цього благород-ного в усіх відношеннях тваринного в плани узбек-ського Остапа Бендера не входило.
Взявшись навчити грамоті цей алмаз серед всіх інших віслюків, Ходжа Насреддін мав на увазі - заробити трохи грошей. справедливо розсудивши, що за час, іспрошенное їм на навчання украшающе-го собою світ віслюка, здохне або він сам, або ра-ботодатель.
Трансерфінг і навчання грамоті віслюка мають багато точок дотику. Не поспішайте розчарує-ванно сплескувати руками. Відомо, наприклад, що нічого не заважає мавпі, навченої бити по клавіатурі, надрукувати пару-трійку сонетів, а то і повне зібрання творів Вільяма Шекспіра за пару сотень років сидіння за комп'ютером або друкарською ма-шинкою. З тією ж імовірністю і після того ж часу цирковий заєць може навчитися не про-сто молотити паличками по барабану, а виконувати що - небудь таке, якого всі люди знають і класичне.
«." Наприклад, матеріалізм заснований на утверж-ження, що матерія є первинною, а свідомість вдруге. Ідеалізм стверджує прямо протилежне. Ні те, ні інше твердження неможливо довести, тим не ме-неї, на їх підставі будуються моделі світу, кожна з яких дуже переконлива і знаходить собі пре-даних захисників. ».
Залишки визубренних в школі істин, що відбивають, як ми щиро вважаємо, справжню картину буття, разом з фрагментарними знаннями, отриманими при подальшій освіті або самоосвіті, добав-ляють нам самовпевненості і самозаспокоєння. Ми з дурним апломбом повторюємо безглузду думку про пізнаваності оточуючого нас світу, говоримо про по-корінь простору і часу, розмірковуємо про чоло-столітті як вінці творіння, будуємо свої власні «принципово інші моделі світу».
Наше незнання, говорив Станіслав Єжи Лец, досягає все більш далеких світів. Так нехай же незнання висвітлює наш довгий і великотрудний шлях, а необізнаність стане дороговказною зіркою!
У відомій притчі про трьох сліпців, наведеної в книзі Вадима Зеланда, розповідається про те, як незряча компанія намагалася скласти перед-дання про те, що може являти собою слон. Один з них при цьому обмацав хобот, інший ногу »третій вухо. Добре, що сліпих естествоіспитате-лей було тільки троє, точніше, нікому з них не дістався якийсь інший фрагмент видатної конституції цієї тварини.
Я знаю іншу, не менш повчальну притчу про сліпого, раптово прозрілого на кілька секунд, яке побачило перед собою віслюка, і знову втратив зір. З тих самих пір, про що б йому ні розповіді-вали зрячі співрозмовники, сліпець незмінно питан-шал: «А що, це так само прекрасно, як віслюк?».
Претендувати на абсолютність істини не можуть ні сліпий, що побачив осла, ні сліпий, обмацує-ший слона. Абсолютно безглуздо доводити, що світовідчуття одного істинно, а іншого - помилково. «Кожна теорія працює, а тому име-ет право на существованіеу - каже В. Зеланд. - Будь-яка концепція долі також працює ».
Тому, додамо ми від себе, якщо хочеш чогось - то великого і чистого, помий слона.