АБУ Суфьяна ИБН АЛЬ-ХАРІС
Абу Суфьян ібн аль-Харіс - ватажок молоді в Раю.
Мухаммад, Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає
Рідко буває, коли двох людей настільки тісно пов'язують узи дружби і міцної взаємної прихильності, як це було у Мухаммада ібн Абдулли, нехай благословить його Аллах і вітає, і Абу Суфьяна ібн аль-Харіса.
Абу Суфьян був однолітком Посланника Аллаха, так як вони народилися приблизно в один час і росли в одній сім'ї.
Він був двоюрідним братом пророка, а його батько аль-Харіс і батько Посланника Аллаха Абдулла були братами з роду аль-мутталиба.
Крім цього, Абу Суфьян був також молочним братом Пророка, так як їх в дитинстві вигодувала одна жінка на ім'я Халіма з племені Саад.
Абу Суфьян був ще й дуже близьким другом Посланника Аллаха до того, як той став виконувати свою пророчу місію. До того ж вони були дуже схожі один на одного.
Чи довелося тобі, про мій читач, коли-небудь чути про таке найближчому спорідненість і найтіснішого прихильності, які існували між Мухаммадом ібн Абдуллою і Абу Суф'яном ібн аль-Харісом?
Виходячи з таких передумов, може здатися, що Абу Суфьян повинен був найпершим з усіх людей відповісти позитивно на заклик Посланника Аллаха і стати його найактивнішим послідовником.
Однак в реальності справа обернулася зовсім не так, як це можна було очікувати.
Варто було тільки Посланнику Аллаха звернутися до своїх співвітчизників зі словами священного призову, як в душі Абу Суфьяна спалахнуло полум'я ненависті і заздрості до Посланця Аллаха, дружба перейшла у ворожнечу, узи спорідненості були розірвані, а колишнє братство перетворилося в суперництво і протиборство.
У той час, коли Посланнику Аллаха зійшло веління його Владики, Абу Суфьян ібн аль-Харіс був одним з найвідоміших лицарів курайшитів і одним з кращих поетів цього племені. Весь свій талант, запал і мистецтво Абу Суфьян поставив на службу справі боротьби проти Посланника і його призову. Всіма силами він прагнув ліквідувати Іслам і знищити мусульман.
Абу Суфьян був душею і натхненником будь ворожої вилазки курайшитів проти Пророка, особисто роблячи великий внесок в будь-яке зло, заподіяне мусульманам.
Майже двадцять років тривала найсильніша неприязнь Абу Суфьяна до Пророка, і за цей час він використав усі відомі підступи і підступи в своїй боротьбі з Посланником Аллаха. Не було такого шкоди або шкоди, яка б не заподіяв Абу Суфьян мусульманам, повністю несучи відповідальність за цей гріх.
Незадовго до підкорення Мекки Абу Суф'яном судилося прийняти ісламську віру. Його переходу в Іслам супроводжувала цікава історія, яка наводиться в книгах життєпису Пророка і переказується в різних історичних працях.
Надамо ж можливість самому Абу Суф'яном розповісти історію його переходу в Іслам. Його особисте сприйняття є більш глибоким, а опис усіх подій - більш точне і правдиве.
Абу Суфьян розповідав:
"Коли Іслам зміцнів, знайшов силу і велич, і всюди почали поширюватися чутки про виступ Посланника Аллаха з метою підкорення Мекки, земля стала тісною для мене при всій її простоті. Я запитав самого себе:" Куди ж мені йти? Кого взяти собі в попутники? З ким же бути мені тепер? "
Я сказав дружині і дітям: "Приготуйтеся до від'їзду з Мекки, так як скоро тут буде Мухаммад. Я, безсумнівно, буду убитий, якщо потраплю в руки мусульман".
У відповідь на це вони сказали мені:
- А чи не пора тобі зрозуміти, що араби та інші народи почали коритися Мухаммаду, прийнявши його релігію, а ти продовжуєш наполягати на своїй ворожості до нього, хоча був свого часу його кращим другом і помічником?
Вони продовжували схиляти мене до релігії Мухаммада і переконувати прийняти її, поки Аллах не відчинив мою душу Ісламу.
Я тут же піднявся і сказав своєму слузі Мазкуру: "Негайно приготуй нам верблюдиць і коня!" З собою я взяв свого сина Джаафара, і ми щодуху поскакали в аль-АБВУ, яка знаходиться між Меккою і Медіною. Мені повідомили, що там зупинився Мухаммад.
Під'їхавши до аль-Абве, я переодягнувся, щоб мене не впізнали і не вбили перш, ніж я зустрінуся з Пророком і оголошу перед ним про свій перехід в іслам.
Залишок шляху я виконав пішки, приблизно одну милю, а війська мусульман організовано загін за загоном висувалися в напрямку Мекки. Я намагався триматися від них подалі, побоюючись, що хтось із сподвижників Мухаммада впізнає мене ".
Далі Абу Суфьян розповідав:
"І ось, коли я йшов по дорозі, мені зустрілася процесія з Посланником Аллаха. Попрямувавши в його сторону, я зупинився перед ним і відкинув. Коли його погляд упав на мене, і він дізнався, хто перед ним, то негайно ж відвернувся в сторону. Я знову встав перед ним, але Пророк знову відвернувся. Я знову і знову вставав перед ним, але він щоразу відвертався від мене ".
Абу Суфьян розповідав:
"Зустрівшись з Пророком, я анітрохи не сумнівався, що Посланник Аллаха зрадіє моєму переходу в Іслам, а з ним зрадіють і його сподвижники.
Однак коли мусульмани побачили, що Посланник Аллаха відвертається від мене, то суворо нахмурились, і все також відвернулися.
Коли мене побачив Абу Бакр, то відвернувся дуже сердито. Я жалібно подивився на Умара ібн аль-Хаттаба, щоб пом'якшити його серце, але побачив, що він сердитий ще більше, ніж його товариш.
Більш того, він нацькував на мене одного з ансарів, який сказав мені: "Про ворог Аллаха! Ти шкодив Посланнику Аллаха і завдавав страждання його сподвижникам. У свою ворожнечу до Пророка ти пройшов всю нашу землю зі сходу і до заходу". Ансар продовжував обсипати мене лайками та прокльонами гучним голосом, а мусульмани люто дивилися на мене і раділи тому, що я відчував.
Тут я побачив свого дядька аль-Аббаса І кликнув до нього: "Про дядько, як я хотів, щоб Посланник Аллаха зрадів моєму переходу в Іслам, так як я його родич і знатний людина в своєму племені, ну а що вийшло з цього, ти бачиш сам. Поговори з ним, щоб він пом'якшав і простив мене ". Аль-Аббас відповів:" Ні, клянусь Аллахом! Я бачив, як він розгнівався, побачивши тебе. Тому я зможу замовити за тебе слівце тільки при слушній нагоді. Я дуже високо поважаю Посланника Аллаха і боюся його ".
Тоді я вигукнув: "На кого ж ти мене кидаєш, дядько?" Він відповів: "Нічим не можу тобі допомогти, крім того, що ти чув". Мене охопили туга і глибока печаль. Побачивши свого двоюрідного брата Алі ібн Абу Таліба, я звернувся до нього зі своїм проханням, але він відповів мені точно так же, як і наш дядько аль-Аббас.
Я знову звернувся до свого дядька аль-Аббасу, сказавши йому: "Про дядько! Якщо ти не можеш пом'якшити серце Посланника Аллаха по відношенню до мене, то визволи мене хоча б від однієї людини, який сам лає мене й спонукає людей до цього". Дядя попросив: "Опиши-ка його мені". Коли я розповів про нього, дядько відразу назвав його ім'я, сказавши, що це Нуайман ібн аль-Харіс аль-Наджар. Потім він послав за ним, і коли той прийшов, аль-Аббас сказав йому: "Послухай, Нуайман! Абу Суфьян - двоюрідний брат Посланника Аллаха і мій племінник. І якщо сьогодні Посланник Аллаха гнівається на нього, то коли-небудь простить його. Тому відчепися від нього і припини поносити ". Аль-Аббас продовжував його вмовляти, поки той не заспокоївся і сказав, що більше не буде мене лаяти".
Далі Абу Суфьян розповідав:
"Коли Посланник Аллаха зупинився в аль-Джахфе, на відстані чотирьох переходів від Мекки, я сів біля дверей його будинку, а поруч зі мною стояв мій син Джаафар. Виходячи з дому, Пророк, побачивши мене, щоразу відвертався, але я не впадав у відчай заслужити його прихильність. Тому щоразу, як Посланник Аллаха зупинявся де-небудь, я сідав біля дверей цього будинку, а поруч зі мною стояв мій син Джаафар. Бачачи нас, Пророк продовжував щоразу відвертатися.
Так тривало досить довгий час, поки я не став впадати у відчай. Коли становище стало майже нестерпним, я сказав своїй дружині:
- Коли ж Посланник Аллаха змилостивиться наді мною? Або ж я візьму на руки сина і відправлюся геть, світ за очі, поки ми не помремо з голоду і спраги.
Коли Пророку передали ці слова, він пом'якшав по відношенню до мене. Вийшовши в наступний раз з свого намету, він глянув на мене м'якше, ніж раніше. Я прагнув, щоб він посміхнувся мені ".
"Коли Посланник Аллаха вступив в Мекку, я покірно йшов за ним. Коли він входив в мечеть, я поспішав за ним, намагаючись бути у нього на очах і не відставати від нього в будь-якому випадку.
У битві при Хунайне кочові араби-язичники зібрали для війни з Пророком небувалу армію, приготувавшись до бою найретельнішим чином. Вони сподівалися, що ця битва стане вирішальною для нищення Ісламу і знищення всіх мусульман.
Коли Посланник Аллаха виступив разом зі своїми соратниками в похід проти язичників, я відправився разом з ним. Побачивши велике військо язичників, я вигукнув: "Клянусь Аллахом, істинно, я викуплю сьогодні все те зло, яке я заподіяв, ворогуючи з Посланником Аллаха. Пророк побачить мої справи, які задовольнять Аллаха і Його Посланника!"
В ході зав'язався бою між двома арміями язичники почали тіснити мусульман, які злякалися, відчувши близьку поразку. Почали рідшати ряди мусульман навколо Пророка, і ми опинилися на межі ганебного і нищівної поразки. Посланник Аллаха, клянусь батьком і матір'ю, подібно непорушною скелі, височів на своїй сірій муліце в самому пеклі запеклої битви. Його меч грізно сяяв, і він стійко захищав себе і своїх соратників подібно люто леву.
Тут я зіскочив з коня і зламав піхви свого меча. Аллаху відомо, як я хотів загинути, але щоб Пророк залишився в живих.
Мій дядько аль-Аббас схопив за вуздечку муліцу Посланника Аллаха і став поряд з ним.
Я зайняв своє місце з іншого боку і з мечем у правій руці став захищати Пророка. Своєю ж лівою рукою я тримався за його стремено.
Побачивши, як я хоробро борюся з ворогом, Посланник Аллаха запитав у мого дядька: "А це хто?" Дядя відповів: "Це твій двоюрідний брат Абу Суфьян ібн аль-Харіс. Змилостивився над ним, про Посланник Аллаха! "Пророк відповів:" Я вже зробив це, а Аллах простив йому ворожнечу, яку він плекав до мене ".
Моє серце радісно забилося від того, що Посланник Аллаха змилостивився наді мною, і я поцілував його ногу в стремена. Повернувшись до мене, він вигукнув: "Клянусь життям, про брат мій! Іди вперед і бийся!"
Ці слова Посланника Аллаха викликали в моїй душі приплив відваги і ентузіазму. Я так люто атакував язичників, що вони були змушені відступити зі своїх позицій. За мною в атаку кинулися мусульмани, і ми відігнали ворога приблизно на милю, внісши найсильнішу паніку і розлад в його ряди ".
З дня битви при Хунайне Абу Суфьян ібн аль-Харіс здобув глибоку прихильність до себе з боку Пророка і знайшов щастя бути серед його сподвижників. Однак навіть після цього він так ніколи більше й не наважився прямо глянути в очі Посланнику Аллаха або затримати погляд на його обличчі, відчуваючи перед ним глибокий сором і докори сумління за все те, що він заподіяв Пророку в минулому.
Відчуваючи глибоке каяття за чорні дні, проведені в невігластві при відсутності світла Аллаха і Його Книги, Абу Суфьян тепер цілі дні і ночі безперервно проводив над Книгою Аллаха, читаючи її аяти і наполегливо прагнучи пізнати її закони, почерпнути з неї повчання.
Він відрікся від усього мирського, присвятивши всього себе Аллаху. Навіть Посланник Аллаха, побачивши якось раз Абу Суфьяна входять в мечеть, звернувся до Аїші: "Чи знаєш ти, про Аїша, хто ця людина?" Аїша відповіла: "Ні, про Посланник Аллаха!".
Пророк сказав: "Це мій двоюрідний брат Абу Суфьян ібн аль-Харіс. Зверни увагу, він завжди першим входить в мечеть і останнім виходить з неї, не відриваючи при цьому свого погляду від власних сандалій".
Коли ж Посланник Аллаха закінчив свій шлях, нехай благословить його Аллах і вітає, пішовши до свого Владики, Абу Суфьян ібн аль-Харіс тужив, як мати, яка втратила єдиного сина, і оплакував його як рідного і коханого людини, присвятивши йому касиду, що з'явилася шедевром елегійного поезії, сповненим печалі і скорботи, перейнятим горем і тугою.
Коли халіфом був аль-Фарук, Абу Суфьян, відчувши наближення своєї кончини, сам вирив собі могилу. Через три дні після цього він помер, як ніби він знав час зустрічі зі смертю. Уже будучи в передсмертній агонії, він звернувся до дружини, присутніх дітям і родичам:
- Не треба оплакувати мене. Клянуся Аллахом, я не вчинив жодного гріха з тих пір, як прийняв Іслам.
Потім його чистий дух відійшов, а аль-Фарук благословив його в своєму намаз, як і його благородні сподвижники.
Всі вони визнали його смерть величезним нещастям для Ісламу і всіх мусульман.