Принаймні в Російській культурі (чого не скажеш про Японську) є мотивація до перебування в щасливому стані і ігнорування негативних переживань всупереч проблемам і реалій життя, хоча це - відображення того, який рівень адаптивності кращий для людини. Про це докладніше - в даній статті.
Пасивні адаптивного перші організми мало виділяються серед решти в природі, як би сказали фізики, мало впливають на процес зміни ентропії навколишнього. Вони лише умовно визначаються як об'єкти нашої уваги і спостереження, що існують у вигляді "живого" організму.
Ознаки, за якими ми судимо про організм як живому, підтримуються дуже давньою системою регулювання життєвих параметрів, гомеостазом. а мозок таких організмів обмежений підтриманням життєвих параметрів в нормі. Тварини прагнуть до того, щоб насититися, але до конкретного не шкодить їм стану, щоб уникнути різних ушкоджує неприємностей. Для цього в мозку є ділянка. який розпізнає, що для даного організму шкідливо, а що повертає зі стану "погано" в норму і тоді стає "добре".
Щурам імплантували в ділянку распознавателей "добре" електроди і давали можливість натискати лапою кнопку, збудливу цю ділянку. Після цього щурам вже не потрібна була ні їжа, ні вода, взагалі ніщо, крім натискання на кнопку, ніж вони і займалися до повного виснаження аж до смерті. Вони не могли пересилити мотивацію натискати кнопку щастя, та їм і не було чого протиставити цьому. Вони демонстрували чисто пасивну адаптивного ость.
Це - давно відомі речі, ще Хосе Дельгадо вражав глядачів. керуючи биком за допомогою радіопередавача і імплантованих в мозок електродів, змушуючи біжить в люті звірину зупинятися як вкопаного в парі кроків від себе. Бик, незважаючи на свою міць, опинявся повністю підпорядкований штучно впровадженим ілюзіям.
Безпосередньо стимулювання зон мозку породжує найчистіші ілюзії, то, чого немає в реальності, але за силою перевищують реальне сприйняття. Крім електричного струму ці зони можна стимулювати впливом хімічних речовин: гормонами і нейромедиаторами, наркотиками, алкоголем і всім тим, що викликають потрібну реакцію без впливу реальних факторів об'єктивного світу, наприклад, прискореним диханням.
У людської культур е з'явилося безліч різних способів, створювати ілюзії, так чи інакше приносять задоволення, які стали називати психодел ией. а напрямок суб культур и відходу від реальності - психодел іческой. Але дуже багато хто, не будучи явними прихильниками псіхомодулірующего впливу, знаходять способи доставляти собі штучно продукувати радість, не обумовлену реальним станом речей.
Людям теж імплантували електроди в цю зону, коли проводили дослідження мозку перед операціями видалення пухлин. Фізіолог Н. Бехтерева описувала переживання пацієнтки, яка дуже наполегливо просили повторити стимуляцію:
"Стан задоволення зазвичай призводить до розвитку потягу до відтворення ситуацій, пов'язаних з отриманням приємних переживань"
Але у щура, якщо перервати її заняття, не виникає тривалого звикання і "ломки", а у вразливого людини, зачарованого процесом і про сенс івающім це, пережите надовго врізається в пам'ять.
"Що формуються при цьому типи фіксованого поведінки мають условнорефлекторную природу і швидко згасають після припинення електростимуляції, що викликають емоції задоволення.".
Сьогодні в фізіологічних теор иях "условонорефлекторная" регуляція все більшим числом дослідників протиставляється усвідомленої - у вигляді довільного, вольового подолання базових мотивацій, і тут як раз проходить межа пасивної і активної адаптивної ості.
Воля і довільність до сих пір - тема для філософських спекуляцій, особливо в релігійній філософії при тому, що як фізіологічне явище стає зрозуміло її адаптивність е призначення: у організму з'являється можливість зробити щось всупереч яка протестує системі базового підтримки життєвих параметрів - в розрахунку на отримання виграшу, що перевищує втрати від поточної болю або поточного меншого виграшу. "Зефірної" експеримент над дітьми показує ранні основи її розвитку - як прогнив за більшого виграшу в разі відносно невеликого програшу.
Є люди, які настільки добре усвідомлюють згубність занурення в задоволення, що здатні реально цьому протидіяти вольовим зусиллям, долаючи саме пристрасне бажання і навіть пряму стимуляцію центру задоволення. Не варто таких людей вважати занадто суворими і дисциплінованими тому, що насправді вони всього лише виявляються здатними бути більш нормальними, ніж ті, хто вважає за краще занурюється в суб'єктивні ілюзії. Друге - переважна більшість, і вони цілком щиро не розуміють, навіщо слід уникати задоволення не як результат успіху, а просто для отримання позитивних переживань. Що в цьому поганого.
Діти і тварини завжди вважають за краще безпосередньо отримане задоволення, вони готові на багато що за цукерку, не замислююся про можливі наслідки. Вони легко набувають патологічні залежності. Більш дорослі діти можуть віддати перевагу вибір віддаленого більшого задоволення при відмові від отримання меншого відразу.
Але навіть у дорослих отримання задоволення просто для задоволення здається природним і не викликає сумніву.
І ось тут виникає проблема, що викликає збій системи активної адаптивної ості саме у сапієнсів. Причому, чим більше розумна і досвідчена особина - тим більшою мірою.
У щурів поведінку, яке призвело до задоволення, виробляє рефлекторну зв'язок з позитивною значущий остю і при повторенні умов, де можливий такий самий реагування, воно полегшено виконується. Ну а якщо результатом була біль, то такий зв'язок не дозволяє повторювати неприємні переживання. Це називається умовним рефлексом.
Ще у щурів (до речі у людей це також працює) є така чудова річ як здатність досить швидко забувати виникли рефлекторні реакції, які стають все менш вираженими якщо досить часто не підтверджуються, поки зовсім не зникнуть. Це називається дезадаптація, без якої тварина швидко б загрузло в уже не потрібних наворотах в мозку і тілі, переставши бути життєздатним вже в ранньому віці.
Ось чому "Створювані при цьому типи фіксованого поведінки мають условнорефлекторную природу і швидко згасають після припинення електростимуляції, що викликають емоції задоволення." І не тільки задоволення, але переляку і болю. Це дозволяє через деякий час спробувати виконати те, що злякало, і в якихось нових ситуаціях, можливо, принесе успіх. Це дозволяє не підсаджуватися на те, що принесло колись задоволення і не шукати наполегливо це джерело на шкоду всьому іншому.
А ось у людей, рівень усвідомлення яких переважає над просто рефлекторними реакціями, переживання того, що принесло задоволення запам'ятовується, по-перше, за один раз, а не через безліч нашаровуються повторень і, по-друге, вже не забувається так швидко, а змушує завзято шукати можливості повторити це задоволення. Якщо тільки негатив після частих повторень і навик застосування вольового зусилля не виявляються переважаючими.
Тут є один нюанс. Якщо говорити точно, то задоволення або біль, що викликають появу зв'язку (рефлекс) без усвідомлення, це - не суб'єктивне переживання, а доосознавательное явище, і його центр знаходиться в області мозку, де розташовані первинні розпізнавачі відхилення параметрів гомеостазу (життєвих параметрів організму) від норми ( "погано") і повернення їх в норму ( "добре"). Якщо щось не усвідомлюється, то і не переживається. Наприклад, біль переживається тільки при її усвідомленні. а варто відволіктися і болю немає.
Інший центр (не) задоволення. вищого рівня, розташовується вже в асоціативної корі, і пов'язаний з усвідомленою оцінкою того, що здається хорошим, а що - поганим. Саме він може вольовим зусиллям протиставляти свою оцінку давнішого центру задоволення. Це дозволяє зіставити, наскільки результат дії виявляється вдалим чи невдалим, і така прогнив стіческій оцінка може бути вже довільної, що не залежить від більш давньої безпосередньої оцінки стану життєвих параметрів. Всупереч болю ми можемо порахувати те, що відбувається задоволенням і навпаки, що у мазохістів доходить до крайності.
Цей рівень потрібен для реалізації більш ефективної системи адаптивного ості - активної адаптивної ості або довільної адаптивного ості: ми уникаємо того, що усвідомлено порахували неприйнятним і прагнемо до того, що порахували бажаним. Крім рефлекторної зв'язку з розпізнавачів життєвих параметрів, на цьому рівні відбувається облік прогнив за того, до чого ця реакція може призводити в як завгодно віддалені наслідки, відбувається підключення дослідницьких навичок, що дозволяють краще розуміти причини і наслідки, і творчих навичок, що дозволяють вирішувати проблеми, які інакше б неминуче скінчилися б погано без вироблення нового вдалого варіанту дій. Ці компоненти усвідомленості докладно описані в книзі Пізнай самого себе.
Діти не замислюючись віддають перевагу тому, що обіцяє задоволення, дорослі в деяких випадках, коли сумний особистий досвід вимагає цього, враховують наслідки, і тільки дуже мало хто розвивають загальну стратегію життя, засновану на активному зміні свого життя. Ті ж, хто з самого дитинства будували всі свої уявлення на основі пріоритеті задоволення самого по собі, незалежно від удачі, виявляються в залежності від цієї ілюзії, що проявляється щоразу, коли задоволення не відповідає реальному успіху. Це занурює людини в залежні суб'єктивні стану, все більше віддаляючи від реальності навколишнього світу.
Бути щасливим у що б то не стало, уникати і не помічати негативний вчать всякі гуру на семінарах залучення удачі, творячи зомбі і паразитів, які можуть самостійно адаптуватися до нових умов.
Ще зі школи формується загально культур ний тренд у всьому: жити для задоволення і уникати труднощів. І цьому сприяє навколишня дійсність, дозволяючи багато в чому жити за рахунок інших.
У сучасному світі немає людей повністю самодостатніх, завжди і буквально у всьому відбувається взаємовикористання, розподіл навичок для спільної мети. З розвитком рівня життя з'являється все більший резерв, що дозволяє не просто виживати, а жити за рахунок вже накопичених благ. Не тільки домашні кішки повністю забезпечуються всім необхідним їх господарем. Це стає нормою, яку активно захищають, наприклад, в уявленнях про те, як вдало вийти заміж.
Для багатьох несподіваним і дивним здасться, що отримувати задоволення заради самого задоволення - не просто вид самозадоволення, найлогічнішою реалізацією якого було б імплантувати електроди в центр задоволенні і натискати на кнопку, але і вірний шлях з реалій життя тому, що життя підміняється мало пов'язаними з ній суб'єктивним переживанням (що в разі щурів швидко призводить до смерті).
У фантастичному оповіданні про організацію, впроваджувати в голови ілюзію щасливого життя, хлопець виявив свою дівчину в брудному місці, в подертій одежі, смердючу, але щасливу. Він витягнув її звідти, але, коли з неї зійшло мана, вона люто накинулась з докорами, щоб він повернув їй те життя в палаці з прекрасними принцами. Це не дуже перебільшено, адже дуже багато занурюються в алкогольні і наркотичні сурогати життя і не бажають іншого. Але і без нарко-залежності практично всі живуть від задоволення до задоволення, вважаючи це головним у житті. "Я так давно себе нічим не радував" - звичайний стимул для одного зі звичних способів самозадоволення від шопінгу до алкоголізму.
Ідея обов'язковості радості навіть якщо немає ніяких для цього підстав, а, навпаки, життя вимагає вирішення проблем, - головна етіології я псіхозавісімостей і депресивних станів. Насправді ж в такій ситуації норма - негативні переживання, зосереджують на вирішення проблеми, серйозне, безкомпромісне рішення в боротьбі за місце в житті, що дає шанс і без чого немає ні найменшої можливості щось змінити.
Всі помічали, що довго радість підтримувати неможливо, вона насичує і приїдається, ейфорія досить швидко змінюється байдужістю, і чим більшою була ейфорія, тим сильніше хитнеться маятник в негативний стан. Після сексу заради задоволення настає апатія, і люди з роздратуванням дивляться на партнера, який був ще зовсім недавно так бажаний, а тепер це - чужий і не потрібна людина. Задоволення відображає тільки успішність процесу досягнення бажаного, але не більше того і не може бути постійним. Але люди вважають, що повинні бути в постійному стані щастя.
Задоволення - це не життя, а лише суб'єктивна оцінка, що має цілком певне функціональне призначення. У нормі - адаптивний а оцінка успішності досконалої дії. Це потрібно тільки для того, щоб знати, що досконалий вірно в даних умовах. І в точності так само потрібна негативна оцінка - щоб більше не повторювати помилки. Якщо не буде негативу, то не вдасться уникати помилок і не вдасться тримати в голові невирішену проблему. Але це - тільки в разі, коли життя залежить від власних дій: спробуйте наробити дурості в дикій природі, коли ціною помилки може бути життя. Але чим більше соціум і чим вище його розвиненість, тим менше потрібно обачності через надлишок того, що дозволяє чудити безкарно. Чим більше місто, тим більше в ньому шизи і всяких теор ий щастя.
Ось чому задоволення не в якості переживання успіху (в найзагальнішому вигляді, будь-яка удача залежить від того, які були власні дії), а у вигляді самозадоволення - є ілюзією щастя, а не істинної радістю від удачі, як це функціонально закладено для успішної адаптивного ості. Ілюзія призводить до неадекватно ості реальності: виникає не нова приспособительная норма, а лише її помилкова видимість, як той палац з принцами в уяві зомбувати дівчата.
Якщо задатися вибором: жити чи як домашня кішка, пасивно на всьому готовому, але в повній залежності від того, хто її забезпечує або ж вибрати самостійність управління своїм життям, але з зусиллями активного пристосування до нового, які неминуче супроводжуються негативними переживаннями, то багато виберуть перше.
З самого дитинства, ще не розвинувши якісь навички самостійного життя, люди прагнуть отримувати задоволення, прагнуть жити "як дорослі" і обурюються, коли їм в цьому перешкоджають "тупі батьки". Цим вони ставлять бар'єр своєму розвитку тому, що в саму основу стратегії свого життя закладають переконання важливості отримувати задоволення і не допускати негатив. З таких вихідних позицій буквально все спрямовується на досягнення цілей ілюзорного самозадоволення. І багато хто досягає своєї мети, стаючи паразитами по суті - на радість тому, хто сприймає таке взаємне угоду. Точно так же господар кішки не вимагає від неї нічого, крім того, щоб бути кішкою. Тут теж немає різкого розмежування, адже професія паразита може бути дуже навіть непростий, що вимагає високорозвинених специфічних якостей так, щоб задовольняти бажання володіти поза конкуренцією з іншими паразитами.
Але є одна дуже суттєва різниця. Кішка анітрохи не обтяжується своєю абсолютно безтурботним життям і може все життя провести сплячою на дивані, а ось у людини з розвиненою системою активної адаптивної ості таке вже не проходить даром з двох основних причин.
2. Сам принцип активної системи адаптивного ості породжує незадоволеність існуючим.
Шлях активного втручання в своє життя шляхом її перетворення і рішення проблем набагато складніше і заморочно, ніж шлях паразита, якому потрібно всього лише розвинути навички та здібності бути потрібним господареві. Проблеми, які ставить життя, непередбачувано складні, і немає рецепту того, що саме потрібно розвивати для успішного їх вирішення, хоча в життєвої стратегії це цілком ясно: потрібно розвивати найбільш загальне Світоглядні ня, що забезпечують здатність не потрапляти під вплив ілюзій, навички дослідження, що забезпечують розуміння причин і наслідків і навички творчості, що дозволяють зіставляти побачене в узагальнену картину моделі.
Але найважливіше - розвиток самодисципліни, що дозволяє займатися головним, незважаючи на гадану привабливість іншого і розвиток волі, яка робить здатною протидіяти найсильнішим і привабливим мотивацій, якщо розум бачить більш важливе і потрібне в більш налагодженою перспективі. Волю значно більш зрілу, ніж в "зефірних" дослідах над дітьми.
Ну і, звичайно, неминучі муки творчості, не порівнянні з радістю ремісництва (використання вже готових рецептів). Хоча ігрове ставлення до проблем може і зробити процес пошуку рішення захоплююче-радісним, але гра по своїй суті позбавляє від небезпек серйозного зіткнення з реальність, і тому вона не дозволить ставитися досить серйозно, щоб вирішити проблему глибоко, а не на рівні ігрових умовностей, якщо тільки, бува, не пощастить.
Від усього цього так і несе пафосом, якщо не побачити суть, так, що залишається лише знову вибачитися перед тими, хто, все ж, забрів до цих рядків, але його система цінностей не дозволяє зрозуміти наведені доводи.