Аристотель, (384-322 рр. До н. Е.), Давньогрецький вчений, філософ, учень Платона і наставник Олександра Македонського
Бідність - джерело збурень і злочинів.
Бездітні швидше розлучаються: діти - це загальне обом благо, а загальне благо об'єднує.
Благо - можливості - це влада, багатство, сила, краса.
Благодійники більше відчувають дружбу до облагодіяним, ніж прийняли благодіяння - до надали його.
Розсудливість має бути чимось середнім між розбещеністю і нечутливість.
Блаженство полягає в душевній діяльності, згідною з чеснотою.
Бог вище всякої чесноти, і не чеснотою визначається його гідність, тому що в такому випадку чеснота буде вище Бога.
Велика різниця, чи станеться щось внаслідок чого небудь або після чого небудь.
Найбільше треба в усьому остерігатися задоволення і того, що його доставляє, тому що про ці речі ми судимо вкрай упереджено.
Більшість розбіжностей виникає між друзями тоді, коли вони є друзями не в тому сенсі, в якому думають.
Бути сміливим - означає вважати далеким все страшне і близьким все, що вселяє сміливість.
Бути справедливим у думках - не означає ще бути справедливим на ділі.
У справі виховання розвиток навичок повинно передувати розвитку розуму.
У ставленні до честі і безчестя володіння серединою - це величавість, надлишок іменується, може бути, пихою, а недолік - приниженістю.
У поезії краще неможливе, але переконливе можливого, але непереконливо.
В чому різниця: правлять жінки, або посадові особи керуються жінками? Результат виходить один і той же.
Найбільші злочини скоюються через прагнення до надлишку, а не до предметів першої необхідності.
Панує над пристрастями не той, хто зовсім утримується від них, але той, хто користується ними так, як керують кораблем або конем, тобто направляють їх туди, куди потрібно і корисно.
Виховання - в щастя прикраса, а в нещасті притулок.
Виховання - кращий припас до старості.
Виховання потребує трьох речах: у дарування, науці, вправі.
Всі чудові і видатні люди - меланхоліки.
Все підлабузники - прихвосні.
Всього приємніше для нас ті слова, які дають нам яке-небудь знання.
Будь-яка дружба існує чи заради блага, або заради задоволення.
Будь-яка надмірність і в нерозсудливості, і в боягузтві, і в розбещеності, і в злостивості або звіроподібна, або хвороблива.
Вища благо є досконала мета, досконала ж мета сама по собі є, по видимому, не що інше, як щастя.
Гнів лікується часом, ненависть же невиліковна.
Гнів є звіроподібна пристрасть за настроєм, здатна часто повторюватися, жорстока і непохитна по силі, яка служить причиною вбивств, союзниця нещастя, пособниця шкоди і безчестя.
Громадянином в загальному сенсі є той, хто причетний і до владарювання, і до підпорядкування.
Навіть відоме відомо лише небагатьом.
Дійсно, будь-яка дружба існує чи заради блага, або заради задоволення.
Справи чесноти неможливо робити, не страждаючи або не задовольняючись при цьому.
Діяння є жива єдність теорії і практики.
Для шукає надмірних задоволень стражданням буде вже відсутність надмірності.
Для кого честь - дрібниця, для того і все інше мізерно.
Для одних щастя - це щось наочне й очевидне, скажімо, задоволення, багатство і шана - у різних людей різний; а часто навіть для однієї людини щастя - то одне, то інше: адже, захворівши, люди бачать щастя у здоров'ї, впавши в нужду - в багатстві, а знаючи за собою неуцтво, захоплюються тими, хто міркує про що небудь великому і перевищує їх розуміння .
Доброчесність робить правильною мету, а розсудливість - засіб для її досягнення.
Гідність мови - бути ясною і не бути низькою.
Друг усім - нічий друг.
Друг - це одна душа, яка живе в двох справах.
Дружба - найнеобхідніше для життя, так як ніхто не побажає собі життя без друзів, навіть якщо б він мав усі інші блага.
Є люди настільки скупі, як якби вони збиралися жити вічно, і настільки марнотратні, як якщо б вони збиралися померти завтра.
Жінка - це каліка від природи, понівечений чоловік.
Жінки, що віддаються пияцтву, народжують дітей, схожих в цьому відношенні на своїх матерів.
Життя вимагає руху.
Жити - значить робити речі, а не купувати їх.
З усіх тварин тільки людина здатна сміятися.
З помилкових посилок можна вивести істинне висновок.
З звички так чи інакше лихословити розвивається і схильність до вчинення поганих вчинків.
Надмірність в задоволеннях - це розбещеність, і вона заслуговує на осуд.
Ті, хто має досвід успішніші, ніж ті, хто володіє абстрактним знанням.
Іронія відрізняється більш шляхетним характером, ніж блазнювання, тому що в першому випадку людина вдається до жарту заради самого себе, а блазень робить це заради інших.
Кожній людині властиво помилятися, але нікому, крім дурня, не властиво упиратися в помилці.
Кожен може розлютитися - це легко; але розлютитися на того, на кого потрібно, і настільки, наскільки потрібно, і тоді, коли потрібно, і з тієї причини, по якій потрібно, і так, як потрібно, - це дано не кожному.
Кожна людина повинна переважно братися за те, що для нього можливо і що для нього пристойно.
Як процвітати учням? Наздоганяти тих, хто попереду, і не чекати тих, хто позаду.
Коли ти хочеш хвалити, подивися, що б ти міг порадити, а коли хочеш дати пораду, подивися, що б ти міг похвалити.
Краса зрілого віку полягає у володінні тілом, здатним переносити військові праці, і зовнішністю приємною і в той же час значною.
Краса різна для кожного віку.
Хто рухається вперед у науках, але відстає в моральності, той більше йде назад, ніж вперед.
Хто осмислено спрямовується заради добра в небезпеку і не боїться її, той мужній, і в цьому мужність.
Хто питає, чому нам приємно водитися з гарними людьми, той сліпий.
Краще досконало виконати невелику частину справи, ніж зробити погано в десять разів більше.
Краще те, що важче.
Любити - значить бажати іншому того, що вважаєш для блага, і бажати притому не заради себе, але заради того, кого любиш, і намагатися по можливості доставити йому цього благо.
Люди малодушні заздрісні, тому що їм все представляється великим.
Люди, наділені могутністю, використовують друзів з розбором: одні друзі приносять їм користь, а інші приносять задоволення, але навряд чи одні й ті ж - і те й інше, бо могутніх не турбує, щоб доставляють задоволення були наділені доброчесністю, а корисні були б корисні для прекрасних діянь; навпаки, прагнучи до задоволень, вони шукають дотепних, а для виконання наказів - винахідливих, але одні і ті ж люди рідко бувають і тими і іншими одночасно.
Люди неосвічені в очах натовпу здаються більш переконливими, ніж освічені.
Між помстою і покаранням є різниця: покарання проводиться заради караного, а помста - заради мстить, щоб вгамувати його гнів.
Між людиною освіченою і неосвіченою така ж різниця, як між живим і мертвим.
Багато що з того, що властиво демократії, послаблює демократію.
Багато що може трапитися між чашею вина і устами.
Мудрець не вільний від пристрастей, а поміркований у пристрастях.
Мудрість - це найточніша з наук.
Мужність - чеснота, в силу якої люди в небезпеці роблять прекрасні справи.
Мужність - це мужність перед страхом, так що, коли страх помірний, мужність збільшується; одні і ті ж речі і збільшують, і гублять мужність: під дією тих же самих страхів люди стають і мужні, і боязкі.
Чоловікові і дружині дружба, по видимому, дана від природи, бо від природи людина схильна утворювати радше пари, а не держави.
Ми позбавляємося дозвілля, щоб мати дозвілля, і війну ведемо, щоб жити в світі.
Мислення - верх блаженства і радість в житті, доблесні заняття людини.
Надія - це сон наяву.
Призначення (людини) виконується завдяки розсудливості і моральної чесноти; адже доброчесність робить правильної мета, а розсудливість робить правильними кошти для її досягнення.
Насолода спілкуванням - головна ознака дружби.
Початок - це, по всій видимості, більше половини всієї справи.
Чи не для того ми розмірковуємо, щоб знати, що таке чеснота, а для того, щоб стати хорошими людьми.
Не любить той, хто не любить завжди.
Чи не від багатства і бідності люди чинять несправедливо.
Не слід із зайвою урочистістю приступати ні до якої справи: урочисто святкувати слід тільки закінчення справ. Не слід змішувати того, що нам здається неймовірним і неприродним, з абсолютно неможливим.
Не слід боятися ні бідності, ні хвороб, ні взагалі того, що буває не від порочності і не залежить від самої людини.
Не слід вимагати від оратора наукових доказів, точно так само як від математика не слід вимагати емоційного переконання.
Невіглас дивується, що речі такі, які вони є, і таке здивування є початок знання; мудрець, навпаки, здивувався б, якби речі були іншими, а не такими, якими він їх знає.
Неможливо ні бути власне доброчесним без розсудливості, ні бути розважливим без моральної чесноти.
Обурення - це скорбота про те, що блага належать недостойному; обурений засмутиться і тоді, коли побачить, що хтось страждає незаслужено. Заздрісний же поводиться протилежним чином. Його буде засмучувати благоденство будь-якої людини, будь воно заслужене або незаслужене.
Нездатний до каяття незцілений.
Несправедливість майже не здається несправедливістю, коли кому небудь заподіюється саме така образа, які він звик заподіювати іншим.
Ніхто краще мужнього не витримає страшне.
Ніхто не любить того, кого боїться.
Ніщо так не виснажує і не руйнує людину, як тривале фізичне бездіяльність.
Моральні якості виявляються в зв'язку з намірами.
Про обрання [на державні пости] завжди дбають не тільки порядні, скільки випадкові.
Кривдять і ворогів, і друзів, тому що перше образити легко, а друге приємно.
Загальний страх об'єднує і найлютіших ворогів.
Одна з умов свободи - по черзі бути керованим і правити.
Одне мужність властиво начальнику, інше - слузі.
Олігархія руйнується, коли в ній утворюється інша олігархія.
Досвід є знання одиничного, а мистецтво - знання загального.
Дотепний той, хто жартує зі смаком.
Від однакових причин виходять однакові слідства.
Платон - друг, але істина дорожче.
Пізнання починається з подиву.
Корисне є благо для людини, а прекрасне є безвідносне благо.
Порок знищує сам себе, і якщо він досягає повноти, то стає нестерпним для самого його володаря.
Порядна людина - це той, хто задовольняється меншим того, на що має законне право.
Прислів'я - збереглася уламок стародавньої філософії.
Пошана більше залежить від тих, хто його чинить, ніж від того, кому його роблять.
Поезія є доля людини або обдарованого, або одержимого.
Злочин потребує лише привід.
Звичка - друга натура.
Звичка знаходити тільки смішну сторону - найвірніший ознака дрібної душі, бо смішне лежить на поверхні.
Ознака знавця - здатність навчити.
Принципи вчинків - це те, заради чого вони відбуваються.
Проникливість - це свого роду натхнення.
Нехай буде страх - деякого роду неприємне відчуття або збентеження, що виникає з уявлення про майбутній зло, яке може погубити нас або заподіяти нам неприємність; люди ж бояться не всіх зол ... але лише тих, що можуть заподіяти страждання, сильно засмутити чи погубити.
Раб - одухотворене знаряддя, а знаряддя - неживий раб.
Розголошувати схильні люди ображені.
Розумний женеться не для того, що приємно, а за тим, що позбавляє від неприємностей.
Розсудливість протилежна розуму, бо розум має справу з гранично загальними визначеннями, для яких неможливо судження, їм обгрунтоване, а розсудливість, навпаки, - з останньої даністю, для досягнення якої існує не наука, а почуття.
Розсудливий прагне до відсутності страждань, а не до насолоди.
Марнотратний той, хто витрачає на що не треба більше, ніж треба, і коли не треба. Скупий, навпаки, не витрачає, де треба, скільки треба і коли треба.
Революція - справа не дріб'язкова, але відбуваються вони з дрібниці.
Рука є знаряддя знарядь.
Найголовніше при всякому державному устрої - влаштувати справу так, щоб посадовим особам неможливо було наживатися.
Вільно застосовувати свій талант - ось справжнє щастя.
Властивість чесноти полягає, скоріше, в тому, щоб робити добро, а не приймати його, і в тому, щоб здійснювати прекрасні вчинки, більш ніж в тому, щоб не робити ганебних.
Властивість тирана - відштовхувати всіх, серце яких гордо і вільно.
Серйозне руйнується сміхом, сміх - серйозним.
Скромність - середина між безсоромністю і сором'язливістю.
Досконалим називається те, що гідно і цінності не може бути перевершено в своїй області.
Совість - це правильний суд добру людину.
Справедливість є придбане властивість душі, в силу якого люди стають здатними до справедливих дій і в силу якого вони надходять справедливо і бажають справедливості.
Справедливість є найбільшою з чеснот, більш дивною і блискучою, ніж вечірня або ранкова зірка; тому то ми і говоримо в вигляді прислів'я: «в справедливості полягають всі чесноти».
Серед невідомого в навколишньому нас природі самим невідомим є час, бо ніхто не знає, що таке час і як їм управляти.
Страх визначають як очікування зла. Звичайно, ми боїмося всякого зла, наприклад неслави, бідності, неприязні, смерті ... іншого слід боятися, і якщо бояться, скажімо, неслави, це прекрасно, а якщо немає, то ганебно, і, хто цього боїться, той добрий і сором'язливий, а хто не боїться - безсоромний.
Щастя є спільна повнота трьох благ: по-перше, душевних, по-друге, тілесних, які здоров'я, сила, краса та інше подібне; по-третє, зовнішніх, які багатство, знатність, слава і їм подібне. Чесноти недостатньо для щастя - потребни також блага і тілесні і зовнішні, бо і мудрець буде нещасний в бідності, в борошні та інше.
Щастя - на боці того, хто задоволений.
Щастя людини полягає в безперешкодному додатку його переважної здатності.
Терпіти несправедливість краще, ніж робити несправедливість.
Той, хто оглядає небагато, легко виносить судження.
Подив спонукає людей філософствувати.
Розум полягає не тільки в знанні, але й в умінні докладати знання на ділі.
Вчителі, яким діти зобов'язані вихованням, поважніші, ніж батьки, яким діти зобов'язані лише народженням: одні дарують нам тільки життя, а інші - добре життя.
Найгірший не той, хто порочний по відношенню до себе, але той, хто порочний по відношенню до інших; ліпше не той, хто доброчесний по відношенню до себе, але по відношенню до інших.
Людина - єдина жива істота, що вміє сміятися.
Людина - істота, яка живе в цивільному співтоваристві.
Людина без моральних підвалин виявляється істотою і самим нечестивим і диким, приземленим в своїх статевих і смакових інстинктах.
Людина поза суспільством - або бог, або звір.
Людина, яка досягла повної досконалості, вище всіх тварин; але зате він нижчий всіх, якщо він живе без законів і без справедливості. Дійсно, немає нічого жахливіше озброєної несправедливості.
Людина з почуттям гумору - це той, хто вміє відпустити влучну жарт, і той, хто переносить глузування.
Надто блискучий склад робить непомітними як характери, так і думки.
Честь - це нагорода, що присуджується за доброчесність.
Що стосується краси, то вона різна для кожного віку. Краса юності полягає в володінні тілом, здатним переносити праці, чи будуть вони полягати в бігу або в силі, і в володінні зовнішністю своїм виглядом доставляє насолоду ... Краса зрілого віку полягає у володінні тілом, здатним переносити військові праці, і зовнішністю приємною і в той же час значною. Краса старця полягає у володінні силами, достатніми для виконання необхідних робіт, і в безжурне існування завдяки відсутності всього того, що ганьбить старість.
Щоб розбудити совість негідника, треба дати йому ляпаса.
Жарт є ослаблення напруги, оскільки вона - відпочинок.
Егоїзм полягає не в любові до самого себе, а в більшій, ніж повинно, ступеня цієї любові.
Ясність - головне достоїнство мови.