Фрагмент книги Асоян Б.Р. 'Все ще дивовижна Африка' - Москва: Думка, 1987 - с.176
Народ баганда (Уганда) вище за все цінує червоний і чорний кольори, які обов'язково присутні в їх найвищих поетичних образах. Про новонародженого немовля могли сказати: "Омвана мумьюфу і'геттунгулу" (Він червоний, як квітка ттунгулу) або "Омвана мумьюфу нг'ендеку" (Він червоний, як калебас). Калебас - посудину з гарбуза.
Нам такі порівняння можуть здатися дивними. У нашому розумінні якщо дитина червоного кольору, то він неодмінно хворий і треба кликати лікаря. Але ті, хто бачив квітку ттунгулу або знає глибокий, багатий червоно-коричневий відтінок маленького калебаса, з якого п'ють бананове вино, зрозуміють і оцінять захват баганда.
У приказках африканців, звичайно, зустрічаються і близькі нам порівняння: "Дитя чарівно, як встає сонце". Образ сам по собі відмінний, але треба ще представити безхмарне ранок на екваторі, величезний рожевий куля світила, що піднімається з туману над водами великого озера Вікторія і розсипається міріади золотих і срібних блискіток по його поверхні, треба вдихнути пряний аромат африканського ранку, пронизаного сонячними променями, щоб по-справжньому почути поезію цих слів.
Дитину можуть порівняти, наприклад, з банановим пивом. І це теж буде звучати красиво: по-перше, бананове пиво - улюблений напій африканців; по-друге, його темно-шоколадний колір вважається одним з найбільш благородних.
Дівчина з найкращим шоколадним відтінком була, звичайно, центром чоловічої уваги. Але, як і її подруги в усьому світі, вона намагалася поліпшити роботу природи. Багандійкі любили, щоб шкіра блищала, і натирали для цього коров'ячим маслом. Особливий блиск надавався тілу нареченої: для неї готували спеціальної якості масло за десять днів до весілля. Баганда вважали, що крім косметичних цілей масло благотворно впливає на здоров'я, покращує стан шкіри, робить члени гнучкими.
До речі, про квіти. У колишні часи, як уже говорилося, в мові луганда існували позначення тільки трьох: червоного, білого і чорного. Інші називалися по асоціації з навколишніми предметами. Так, якщо потрібно було вказати зелений колір, говорили: "Він такий же, як лист дерева". У давнину африканці використовували ці три кольори для символічної класифікації предметів і явищ відомого їм світу. Основними кольорами вважалися білий і чорний. Але які дають зрозуміти їх словами можна було передати і відтінки. Наприклад, слово "ддугаву" (чорний) в залежності від контексту передавало власне чорний колір, темно-коричневий, темно-зелений і т. Д. У свою чергу "еру" (білий) також міг означати цілу гаму світлих тонів.
Чорний був кольором скверни, хвороб, кольором зла. Білий же вважався кольором чистоти і ознакою всього божественного і надприродного. Жертви, принесені богам, обов'язково повинні були бути білого кольору. Служителі культів на додаток до двох шматках матерії з лубу, перекинутим через обидва плеча, прикріплювали до талії дев'ять шкур білих козлів. Маски померлих часто забарвлювалися в білий колір. Червоний же колір, як ми вже знаємо, символізував красу. Але ще він вважався і символом кровного братерства. У Буганде цей ритуал відбувався так: майбутні брати робили надрізи на животі, змащували кров'ю один одного кавові зерна і з'їдали їх. Червоний колір асоціювався з кров'ю, а отже, з життєвою силою. Тіло хворого змащували кров'ю, а коли її не було, то червоною охрою або іншим простим порошком.