Воістину, найближчі до Всевишнього Аллаху люди в Судний день - це ті, хто більше всіх відчував голод і спрагу. І саме згубний для синів Адама - це бажання живота, через якого Адам і Хавва 19 були вигнані з обителі спокою в будинок приниження і потреби, адже їх Господь заборонив їм є з того дерева, але їх бажання взяло верх над ними, і вони вкусили з нього, і відкрилися їм їх сороміцькі місця. Істинно, живіт - джерело всіх бажань.
Один мудрець сказав: «Той, над ким взяв верх нафс, стане його бранцем в прихильності до його бажанням, в'язнем в темниці помилок, і нафс не даватиме його серцю здійснювати благо». Зрошує частини свого тіла бажаннями ростить в своєму серці дерево жалю.
І справді, Всевишній Аллах створив три види істот: ангелів, наділивши їх розумом, але, не давши їм бажань; тварин, наділивши їх бажаннями, але не давши їм розум; і людей, наділивши їх розумом і бажаннями. І той, хто їм бажання бере верх над розумом, стає гірше, ніж тварина, а той, у кого розум переміг бажання, - краще ангелів.
Розповідають, що Ібрахім аль-Хаввас сказав: «Одного разу, будучи на горі аль-ликів, я побачив гранатове дерево. І мені захотілося його плодів. Я зірвав один, спробував, а той виявився кислим. Я пішов далі і побачив лежачого людини, навколо якого злетілися оси, і сказав йому: «Мир тобі!» Він відповів: «І тобі мир, Ібрагім!» Я запитав: «Звідки ти знаєш мене?» Від того, хто знає Аллаха, ніщо не сховається ». Я запитав: «Я бачу, що ти займаєш особливе становище у Аллаха, чому ти не попросиш Його позбавити тебе від ос?» Він відповів: «І я бачу, що ти займаєш особливе становище у Аллаха, чому ти не попросиш Його позбавити тебе від бажання граната? Воістину борошна за гранат чоловік споживає в Останньому житті, а біль від укусів ос відчувається лише в земній. Крім того, укуси впливають на [тіло] людини, а укуси бажань - на його серце ». Я пішов далі і залишив його ».
Бажання перетворює правителів в рабів, а стійкість перетворює рабів в правителів. Невже ти не знаєш історію Йусуфа (а.с.) і Зулейхи? Йусуф став правити Єгиптом завдяки своїй стійкості і терпінню, а Зулейха стала приниженою і ганебною. Бідної, старої і сліпий через свого бажання, тому що не змогла протистояти своїй любові до Йусуф.
Розповідають, що Абу аль-Хасан ар-Рази через два роки після смерті свого батька побачив його уві сні. Той був в одязі з рідкої смоли, і син запитав: «Батько мій, чому ти виглядаєш як мешканці Ада?» Той відповів: «Сину мій, мій нафс потягнув мене в Пекло, так стережися підступів твого нафс!»
Воістину, я був випробуваний чотирма речами,
Які не змогли здолати мене
Тільки через тяжких бід і випробувань:
Сатана, мирське життя, мій нафс і бажання.
Де ж порятунок, коли всі вони мої вороги?
Хатах аль-Асамм 20. да змилується над ним Аллах, сказав: «Мій нафс - моя застава, моє знання - моя зброя, мій гріх - мій промах, диявол - мій ворог, а сам я - віроломний зрадник». Розповідають, що один учений чоловік сказав: «Джихад ділиться на три види. Джихад з невірними - це явний джихад, як в словах Всевишнього: «Б'ються на шляху Аллаха» (5:54). Джихад з прихильниками брехні за допомогою знань і переконання, як в словах Всевишнього: «І веди з ними суперечка найкращим чином» (16: 125). І джихад з нафс, що закликає до зла, як в словах Всевишнього: «А тих, хто бореться заради Нас, Ми неодмінно поведемо Нашими шляхами» (29:69) ».
У Пророка (с.а.с.) є такі слова: «Найкращий джихад - це боротьба зі своїм нафс». І сподвижники (р.а.), повертаючись з джихаду проти невірних говорили: «Ми повернулися з малого джихаду на великий» 21. Вони називали боротьбу зі своїм нафс і дияволом великим джихадом, тому що боротьба з ними відбувається весь час, а джихад з невірними - час від часу. І [перший джихад] назвали великим тому, що воїн бачить ворога, але не бачить диявола, і джихад проти видимого ворога легше, ніж проти невидимого, і тому, що у диявола є помічник всередині тебе - це твій нафс, а у невірного немає помічника всередині тебе. Убивши невірного, ти здобував перемогу, а якщо невірний вб'є тебе, то ти стаєш шахідом і отримуєш Рай; але ти не можеш вбити диявола, а якщо він погубить тебе, то тебе чекає покарання Милостивого. Той, хто на війні втрачає коня, потрапить в руки невірних, а який втратив віри спіткає гнів всемогутнього. Так захистить нас Аллах від цього! І руки потрапив в полон до невірних не прив'язувати до шиї, і ноги не пов'язують, його не мучать голодом і не залишають голим. А особа того, кого спіткав гнів Всемогутнього, чорніє, руки його приковують ланцюгами до шиї, його годують вогнем, поять вогнем і одягають в вогонь.
18 Хадіс передав аль-Бухарі 19 Хавва - Єва 20 Хатам аль-Асамм божественно натхненний, аскет, ватажок, який заслужив прізвисько Лукман цієї умми (пом. 237 г.х.). Див. Сійар Алям ан-Нубаля. 11/484 21 Хадіс про великий і малий джихад від Джабіра ібн Абдуллаха, передав аль-Хатиб в своєму Таріха, ас-Суйуті, сказавши: «Цей хадис передав аль-Хатиб в своєму Таріха, Алі аль-Карі порахував його вигаданим (Мауден) ». Проте, ас-Суйуті в своєму аль-Джамі аль-Кабірі після згадки його передав кілька хадисів, що зміцнюють його і роблять його сенс достовірним. З них хадис Фудаля ібн Убайда «Істинний муджахид (бореться) - це той, хто бореться зі своїм нафс і пристрастю» передав Ібн ан-Наджжар від Абу-Зарра аль-Гіфарі. Аль-`Іракі відніс цей хадис (про малому і великому джихаді) до аль-Байхакі зі слів Джабіра.
Дослідження таємниць серця