Аль-Куфа - стародавнє місто, розташоване на південь від столиці Іраку Багдада, один з головних міст, побудований мусульманами під час правління халіфа Уумара ібн Хаттаба, в 17 році по Хіджре.
Перетворившись в центр управління в Іраку і місце розташування великого військового гарнізону, що протистояло перської армії, він тим самим став домівкою для мусульман-мухаджирів.
А в 36 році по Хіджре - і до столиці халіфату, в зв'язку з переїздом сюди четвертого халіфа Алі ібн Абу Таліба (нехай буде задоволений ним Аллах), який залишився тут до кінця свого життя.
Перенесення столиці халіфату з Медіни в Куфу з'явився найважливішою подією не тільки в історії ісламської держави, а й головною подією, що стався під час правління пана Алі (нехай буде задоволений ним Аллах).
У цьому місті був маленький будиночок, в якому халіф Алі жив зі своїми дітьми а в його дворі - колодязь, водою з якого користувалася родина, і який зберігся до сьогоднішнього дня.
Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) провів в цьому місті чотири з гаком роки, перенісши сюди державну резиденцію аміра, яка розміщувалася в соборній мечеті Аль-Джамі'а.
У мечеті знаходилася і лава підсудних для вирішення проблем конфліктуючих сторін.
Після Пророка (мир йому і благословення) не було красномовніше людини і кращого проповідника, ніж Алі ібн Абу Таліб.
Під час проповідей з мови цього мудреця виливалися Хікмат, наповнюючи слух і серця людей.
19 числа місяця рамазан в 40-му році за Хиджрою в мінареті цієї мечеті на Чи було скоєно замах.
Звідси діти забрали його додому до того, як він здійснив свій останній подих. Всередині його будинку є маленька лава, на яку поклали Алі. На ній він і помер через два дні після замаху.
Тут же його і вмили. Місце поховання ретельно приховували. Кажуть, що перед смертю він завішані своїм синам, Хасану і Хусейну, поховати його в певному місці в Неджефі, що в 10 кілометрах від Куфи.
Так як дії по його похованню були суворо засекречені, це місце десятки років залишалося невідомим, і про нього не знав ніхто, крім самих близьких і рідних.
Причиною такої секретності з'явився той факт, що хаварідж (нехай Господь зробить їм Аллах тим, що вони заслуговують), один з яких, на ім'я Абдуррахман ібн Мульждім, і став вбивцею Алі, жадали помсти. Тому сподвижники і жителі Куфи боялися, що якщо місце поховання стане відомим людям, хаварідж зашкодять могилу.
Коли Алі було приблизно 5 років, його батько Абу Таліб (дядько Пророка (мир йому і благословення)) збіднів.
Пророк (мир йому і благословення) (ще до початку пророцтва) запропонував йому взяти Алі під свою опіку, залишив хлопчика в своєму будинку і виховував. Саме його вихованню Алі ібн Абуталіб зобов'язаний своїми кращими моральними якостями.
В результаті цього баракатного виховання Алі не поділяв панували в Мецці язичницьких переконань і жодного разу в житті не поклонявся ідолам.
Тому, згадуючи його ім'я, вимовляють: «КАРРАМА ллах ВАДЖХАХУ», тобто «Так звеличить Аллах його обличчя».
Він ще в дитинстві помітив особливості Пророка (мир йому і благословення). Тому задовго до того, як Пророк проголосив про свою місію, Алі дізнався і полюбив його. Звістка ж про пророцтво лише посилило ті почуття до Пророка, що були в його серці. Тому ніщо не завадило йому увірувати в нього і піти за ним.
Алі залишався з Пророком (мир йому і благословення) в Мецці, зазнавши разом з ним всі неприємності, в тому числі і блокаду, влаштовану курайшитами.
Відомо, що курайшити хотіли вбити Пророка (мир йому і благословення) в ніч, коли він вирішив зробити хиджру в Медину. Щоб вороги не здогадалися про відсутність Посланника Аллаха (мир йому і благословення), саме Алі ліг в його ліжко, в результаті чого план курайшитів провалився. Серед усіх сподвижників Пророк (мир йому і благословення) обрав для цього саме Алі, не тільки через його хоробрості, а й тому, що у Алі знаходилися його аманати і був упевнений, що, побоюючись за їх збереження, язичники не вб'ють Алі.
Після скоєння хіджри, в Медині, Алі продовжував відігравати важливу роль в житті мусульманської громади.
У другому році по Хіджре, Пророк (мир йому і благословення) видав за нього заміж свою дочку Фатіму і вона народила йому Хасана, а потім Хусайна.
Пророк (мир йому і благословення) назвав їх цим іменам і радів.
Потомство Пророка (мир йому і благословення) залишилося тільки від них (зуріят Хасана і Хусайна).
Видаючи свою дочку, пані Фатіму, за Алі, хоча бажаючих засватати її було дуже багато, Пророк (мир йому і благословення) сказав йому: «Вона є частиною мене! Мені неприємно те, що неприємно їй, і мене радує те, що радує її. Вона буде в тебе аманатом ».
Воістину, Алі брав участь разом з Пророком (мир йому і благословення) у всіх боях, здійснюючи героїчні вчинки. У Медині йому доручали багато відповідальних справи.
Він говорив: «У розпал найзапекліших битв ми шукали захисту біля Пророка (мир йому і благословення), ховалися за ним. І ніхто з нас не опинявся ближче до ворога, ніж він. Адже він - кращий з воїнів, що знає свою справу.
До сих пір збереглися сліди перебування Алі в районі Хандак, що вказують на те, яку роль він зіграв, перебуваючи на передовій в відбувалися тут битвах.
Спускаючись від мечеті аль-Фатх, в якій під час боїв Ахзаб (або Хандак) розміщувався штаб командування Пророка (мир йому і благословення), ми підійшли до мечеті імені Алі ібн Абу Таліба (нехай буде задоволений ним Аллах), розташованої в тому місці, де він командував одним з полків.
Саме тут був викопаний Хандак (тобто широкий окоп), який мав у тому бою таке важливе зачение. Алі зіграв в цій битві дуже важливу роль, показавши себе справжнім героєм.
Пророк (мир йому і благословення) тоді запитав у сподвижників: «Хто забере в мене цей меч, заслуговуючи його?», Тобто обіцяючи мені битися ворогами, поки не зламає його.
І тим, хто взяв цей меч з його рук, був Алі ібн Абу Таліб.Алі (Хай буде задоволений ним Аллах і каррамаху ваджахагьу) виявив в бою при Хандак свою міць, коли вбив Аамра ібн Вуд аль-Амірі, який перестрибнув через рів в сторону мусульман, тим самим кинувши їм виклик. Це була вершина героїзму, проявленого в тій битві.
Ось ця мечеть, що носить ім'я Алі ібн Абу Таліба (каррамаху ваджахаху).
Алі також прославився тим, що записував за Пророком (мир йому і благословення. Вахю. Саме він записав текст мирного договору «Сульхуль Худайбія» і був свідком його укладення.
У 8 році за Хиджрою Алі поїхав в Ємен, де провів один рік. Нагадуванням про його перебування там служить носить його ім'я мечеть в нинішній столиці Ємену, Сані.
Відомо, що жителі Ємену стали мусульманами мирно, добровільно, без кровопролиття. Вони натовпами брали релігію Аллаха.
До них були відправлені сподвижники для того, щоб виконувати обов'язки кадиев (тобто шаріатських суддів), а також для роз'яснення та поширення Ісламу.
Після смерті Пророка (мир йому і благословення) сподвижники розділилися на дві групи: Алі здійснив його обмивання і з сімейством Пророка мир йому і благословення) почав готуватися до похорону, а інші встали на захист єдності ісламського уммата тому він не приєднався до зібрав в містечку Сакіф Бану Сагід, які винесли рішення призначити халіфом Абу Бакра (нехай буде задоволений ним Аллах).
Пізніше Алі, як і інші, приніс Абу Бакр присягу (або клятву підкорятися, тобто бай'ат).
Алі грав важливу роль під час правління Абу Бакра, Умара і Усмана (хай буде задоволений ними Аллах). Вони радилися з ним при прийнятті різних шаріатських рішень, винесенні судових висновків.
Одного разу Умар навіть сказав: «Якби не Алі, то Умар пропав би».
У Алі були хороші відносини з усіма халіфами: і з Абу Бакр, і з Умаром, і з Усманом.
Він розглядав себе як їх помічника і прагнув полегшити їм виконання обов'язків правителів.
Коли виникла смута, в якій Усман упав шахідом, Алі був готовий пожертвувати своїми синами Хасаном і Хусайн, бажаючи, щоб вони охороняли халіфа і протистояли хаосу, що виник з вини сходилися в Медину баламутів.
Перед смертю Умара для обрання халіфа були відібрані 6 осіб, в числі яких був і Алі. Порадившись, вони вирішили обрати халіфом Усмана. Алі разом з усіма дав «бай'ат» і йому, ставши одним з його наближених.
І коли 18 числа місяця зуль-хіджа в 35 році по Хіджре Усман був убитий, халіфом призначили Алі.
Після вбивства Усмана все аліми і інші сподвижники одноголосно вирішили, що в усьому уммате не було людини краще Алі. Він (нехай буде задоволений ним Аллах) був найближчим родичем Пророка (мир йому і благословення) володів великими знаннями Корану і ільм, брав участь у всіх газават, завжди проявляючи героїзм зробив хиджру, він був першим з дітей, що прийняли Іслам.
І вся умма без сумнівів погодилася, що саме він гідний стати ватажком мусульман.
Після обрання халіфом Алі стали називати різними прізвиськами як, наприклад, «Амір-уль-му'минин» (ватажок правовірних) або «Імам» (тобто предстоятель на молитві).
Згодом останній прізвисько стало подібно власного імені, настільки часто його приєднували до імені Алі, бо він був справжнім імамом. Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) дійсно став імамом в усіх відношеннях: імамом по богобоязливості, імамом по знанню Ільмі, імамом гідно, імамом випередження в Ісламі (його прийнятті), імамом по близькості (спорідненості) до Пророка (мир йому і благословення) імамом в нападі і в відступі, в битві і у винесенні рішень суду, а також багато в чому іншому.
Під час правління Алі в халіфаті була проведена велика робота по зміцненню міст і держави в цілому. Зокрема, була створена поліція, відкриті центри для обслуговування людей, чиї права були якимось чином ущемлені.
Такі центри називалися «дар-уль Мазалов» ( «будинки утиски») і служили зразками відновлення справедливості, повертаючи майно, відібране нечесним шляхом.
Немає сумнівів в тому, що його правління халіфатом, засноване на справедливості, було бездоганним. Його вчинки були подібні вчинкам халіфів-попередників.
Він також ходив по базарах і розпитував про справи і проблеми торговців і інших жителів, за яких був відповідальний перед Всевишнім.
Д.П. Однак, в ті 5 років і кілька місяців, що він був при владі, з'явилися неминучі у кожного правителя проблеми з опозиціонерами.
Члени тієї угруповання, яка протистояла пану Алі, звичайно, були несправедливими. Таке одноголосне думка вчених алімів, про це ж свідчить хадис Пророка (мир йому і благословення), який сказав: «Про Алі, тебе вб'є група несправедливих».
Справедливими були ті, хто пішов за Алі. На його боці була правда і він сам, без сумніву, заслуговував посади правителя. Але все ж, його доля була зумовлена Аллахом.
І ми не повинні втручатися в те, що сталося між сподвижниками.
Коли Алі запитали: «Що ти скажеш про жителів Шама, тобто про Му'авіі і його послідовників? »він відповів словами, які, на мою думку, нам всім треба запам'ятати і дотримуватися їх. Це зразок, як слід чинити по відношенню до тих, хто нам протистоїть, коли ситуація загострюється і може привести до пролиття крові.
«Ми єдині, і у нас один Господь, І один Пророк,
І одна Книга (тобто Коран), і Кібл теж одна!
І цим розбіжністю ми не зміцнюємо їх іман, а вони не зміцнюють наш ».
Тобто розбіжність між нами виникло не через основ нашої релігії, не через нашої віри, а через пролитої крові Усмана і методах вирішення другорядних вопросовВ той час між ним і Му'авіей трапився інцидент вирішення конфлікту на основі Корану. Це сталося біля гори, яку і сьогодні називають «Тахко», що означає «вирішення питань на основі Корану», в районі міста Ма 'ан на півдні Йорданії.
У 250 км на південь від Аммана, на схід від міста Ма 'ан, розташоване селище «Узрух». На його околиці і знаходиться ця гора.
Однак, ця спроба не увінчалася успіхом розбіжність не зникло, і незабаром сталася битва Нахраванд »з хаварідж, що заперечували рішення Тахкіма і виступили проти Алі.
Тут, в Узрухе, два великих сподвижника - Абу Муса аль-Аш'арі як представник Алі ібн Абу Таліба і Амр ібн Аас з боку Му 'діл ібн Абу Суфьяна зустрілися, щоб винести рішення на основі Корану.
Бо після завершення бою (битви при Сиффине) воїни Му 'діл (нехай буде задоволений ним Аллах) підняли на списах Коран (демонструючи, що будуть згодні з рішенням, винесеним на його основі).
І понині на вершині гори «Тахко» збереглися руїни замку сподвижників, що підтверджують цей випадок між Алі і Му'авіей.
Достовірно те, що мусульмани одноголосно вирішили обрати Абу Мусу Аш'арі як представник Алі (нехай буде задоволений ним Аллах), а Амра ібн Аса (нехай буде задоволений ним Аллах) - Му 'діл ібн Абу Суфьяна (нехай буде задоволений ним Аллах) і вважати прийняте ними рішення обов'язковим для всіх мусульман.
Саме таке завдання і була поставлена в договорі Тахко. Це достовірний факт.
Події розвивалися таким чином до тих пір, поки чоловік, який назвався Абдурахманом ібн Мульджімом, що не завдав Алі (каррама ллах ваджгьау) зрадницький удар шаблею в мечеті м Куфи. Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) докладав усіх зусиль для об'єднання мусульман, але отримав смертельну рану.
Своїми видатними якостями ця велика людина був обдарований від Аллаха. Цим він відзначився від інших, це зробило його прикладом для наслідування всіх наступних поколінь воїнів і вчених, що володіють скромністю, побожністю і доброзичливістю.
Нехай змилується Всевишній Аллах над батьком Хасана - Алі (нехай буде задоволений ним Аллах), і так зробить його задоволеним Собою.
Матеріал переведений з арабської і підготовлений телекомпанією «Махачкала-ТБ»