Алтайські коріння киргизького епосу
Якось в руки попався пухкий тому киргизького епосу "Манас". Трохи здивувався, дізнавшись, що колись киргизи не завжди жили на території, де живуть зараз. Дія починається на Алтаї, де і народився герой епосу. Ставши дорослим, зробивши безліч подвигів, він разом зі своїм народом пішов з Алтаю на територію сучасної Киргизії. Чи був історичною особою Манас? Або це збірний образ? Тоді хто був прототипом героя? І чи може взагалі епос бути історичним джерелом? Якщо вона містить в ньому згадки про реальні події? Генріх Шліман повірив «Іліаді» і знайшов Трою. Тобто, епос може послужити історичним документом. Може і ми спробуємо себе в якості істориків, подумали ми з друзями і наступну подорож по Алтаю спланували трохи по-іншому, ніж попередні ...
Отже. Чи був він історичною особистістю або всього лише міфічним персонажем? На ці питання, на жаль, вчені в самій Киргизії поки не відповіли, чи не провели відповідних досліджень. Чому? Причини різні - від браку коштів до нестачі вчених достатньої кваліфікації. Але ж потрібні не тільки історики та філологи, а й археологи, лінгвісти, етнографи. Це комплексне дослідження на багато років.
Незважаючи на це, ми все ж спробували провести невелике дослідження, почавши його на Алтаї, там, де починається дія епосу, де народився сам Манас. Тобто вирішили не просто помандрувати, а надати вояж наукоподібний характер. Під час торішнього подорожі по Гірському Алтаю звернути увагу на цю тему змусила детальна карта цього регіону Росії - на ній було позначено озеро Манас. Тоді не було вже часу спробувати дістатися в цей відносно віддалений район. Але озеро дало поштовх вивченню теми - епос «Манас» як джерело з середньовічної історії киргизів.
Спробувати охопити всі напрямки вивчення епосу як джерела безглуздо: тут потрібні археологи, лінгвісти, філологи, етнографи, фахівці з історії Алтаю, Сибіру, Китаю, Монголії та Казахстану. Тому ми обмежилися пошуком географічних об'єктів, згаданих в епосі: гір, хребтів, річок, долин. І це вже повинно було стати свідченням того, що якщо в епосі вказані реальні топоніми, то і події, описані в «Манасі» можуть виявитися історичними фактами.
Після перших прочитань епосу, вивчення карти сучасного Гірського Алтаю і опитування місцевих краєзнавців, журналістів, інструкторів з туризму виявилися два не зовсім оптимістичних факту.
Перший. У Гірському Алтаї немає киргизів. Вірніше, є, але це наші нечисленні сучасники, які приїхали на заробітки або навчаються в Горно-Алтайському університеті. Розпитування в різних регіонах, бесіди з місцевими жителями показали, що киргизів немає. Розгортаючи по дорогах Алтаю, кожен раз, коли ми зупинялися, щоб поїсти в придорожньому кафе або заправити наш автомобіль, ми расппрашівалі алтайців, але ...
Другий факт. Якщо порівняти, скажімо так, алтайський період епосу і киргизький, то відразу видно, що назв річок, місцевостей, урочищ, гір в алтайської частини набагато менше, ніж в киргизькій. Це може говорити про те, що киргизи прожили на Алтаї відносно недовго, три-чотири покоління, а алтайська частина епосу складалася вже на території сучасної Киргизії. Судячи з усього, жили вони досить компактно і були нечисленні.
Ми виписали з епосу деякі географічні назви, сподіваючись знайти ці об'єкти. Наприклад, там є такі рядки: «Чи довго йшов караван і прибув, нарешті, на берег річки Азаміль, в ту долину, де Манас веселився, бавлячись іграми». Але в Гірському Алтаї не такий річки. Можливо, це було чисто киргизький назву, а інші народи якось інакше називали цю річку. І ще. Алтай - це не тільки територія Росії, це ще і Монголія, Китай, Казахстан. Цілком можливо, що є річка Азаміль або з іншим співзвучною назвою в сусідніх країнах, але вивченні е сучасних карт нічого не дало. Можливо, річка називається або позначена на картах якось інакше.
Є ще одна назва, яке привернуло нашу увагу. В епосі є такі рядки: «Тоді Манас кинувся до нього і розрубав його на дві частини мечем ачалбарс. З тих пір річка, що протікає по цій місцевості, називається Кульджа ». У російському Алтаї немає такої місцевості і такий річки. Співробітники Національного парку «Сайлюгемскій», територія якого межує з Монголією висловили припущення, що мова про Кульдже в Китаї, вірніше в Або-Казахському автономному окрузі Синьцзян-Уйгурського автономного району Китаю. До того ж Манас любив подорожувати. в своїх походах заходив в далекі країни. Дальні за тодішніми мірками. Наприклад, сказано в епосі, що «одного разу він разом зі своїми однолітками тішився бенкетами і полюванням в місцевості Уч-Арал біля річки Еміль». Такий річки і місцевості в російському Гірському Алтаї і Монгольському теж немає. Але, можливо, вони є в сусідньому Китаї
Або, наприклад, в епосі сказано: «Он - Тарбагатай гора. Рівнина там Теректі. Це зимовище Жакипа (батько Манаса) ». Сьогодні назва Тарбагатай носить гірський хребет в Монголії і Казахстані, є село в Бурятії, приплив річки Онон в Монголії і Забайкаллі. А в самому російському Гірському Алтаї є Теректінскій хребет. Так Теректі це рівнина або гори, в Росії або Монголії? Знову ж таки, варто відзначити, що назви за сотні років могли змінитися. Міг бути і переклад неточним. Або ж оповідачі, передаючи з уст в уста епос, в якийсь момент замінили слово. Але також можливо, що дана подія відбувалося в іншому місці, за тисячу кілометрів від Алтаю, просто сказитель використовував відомий йому топонім до зовсім іншого географічного об'єкту. Тобто, знову ж таки питання до вчених.
Почнемо з головного
Виїжджаючи з Новосибірська в Гірський Алтай на автомобілі, ми ще не знали, чи є дорога до озера Манас. Те, що воно має відношення до легендарного героя, не викликало сумнівів. Озеро можна знайти на деяких докладних картах Алтаю, але нитка автодороги обривалася, не доходячи пари сантиметрів на карті, що може означати десятки кілометрів бездоріжжя в гірській місцевості.
Поки їхали по Чуйскому тракту, головним стратегічним трасі Алтаю, ніяких проблем. Звернули з тракту на другорядну дорогу, потім на ґрунтовку, доїхали до невеликого селю Едіган. Далі дорога пішла різко вгору через ліс. Оптимально по ній їздити на вітчизняних внедорожніках- суцільно валуни. Наш маленький іноземний «козлик», задихався і грівся, періодично бився днищем об каміння. Якби не точний опис, дане нам старим, який зустрівся на шляху, ми б так і не знайшли дорогу до озера. Адже після того, як ми вибралися на невелике плато, далі вже можна було рухатися тільки по дуже докладній карті «кілометрівці», якій у нас не було.
В принципі, якщо говорити про дослідження епосу, похід до озера Манас був не обов'язковий: досить того факту, що воно є, а в Мережі можна навіть знайти фотографії. Але для нас це було як би стартом нашого аматорського дослідження, початковим пунктом. Нам здалося, що це буде символічно.
Вчителька російської мови і літератури школи в селі Ердіган Катерина Слободкчікова розповіла нам, що озеро Манас вважається святим, іноді до нього приходять паломники, моляться, набирають воду. При цьому вони - паломники - різних віросповідань. Вона також розповіла, що, згідно з, легендою, Манас народився в місцевості десь біля озера. До речі, є ще й гора Манас, десь відносно недалеко, але на нашій карті вона не була позначена, та й без провідника і спорядження до неї йти не варто. Так що, похід до гори ми залишили на наступний рік.
Чи говорять однойменні озеро і гора про те, що Манас був історичною особою і народився в цих краях? Навряд чи. Швидше за все, вони так названі пізніше, вже після народження епосу. Наприклад, в Індії і Бутані тече річка Манас. Сказати, що вона названа в честь билинного героя, не можна. А ось гора Манас в Тянь-Шані цілком має відношення до нього. Тобто, знову ж таки треба вивчати тему. Не можна на такому факті залишати без уваги.
У селі Кош-Агач, де знаходиться правління Національного парку «Сайлюгемскій», старший інспектор Валерій Самуна підказав нам, де шукати в Чуйської степу, що на кордоні з Монголією, археологічні об'єкти, які можуть мати відношення до киргизам. Він також виніс припущення про те, що деякі географічні об'єкти, згадані в епосі, можуть перебувати на території монгольського або китайського Алтаю.
... Сама назва - Чуйська степ або долина - вже говорить про якусь зв'язку з киргизами: досить згадати Чуйська долина в Киргизії. Можна тут згадати і сучасні назви, такі як Чуйський тракт на Алтаї і Чуйский проспект в киргизькій столиці місті Бішкеку. Тому ми вирушили шукати археологічні пам'ятники, які не позначені на карті, але Валерій Самуна нам досить докладно пояснив, як їх знайти.
Першим об'єктом виявилася кам'яна стела, що височіє метра на три над землею. На ній не було ніяких написів, але зрозуміло було, що вона рукотворна: хтось же тягнув це довгий камінь з гори, вкопують у землю. Навіщо? Таких стел в Великого степу від Далекого Сходу до західних кордонів Росії досить багато. Називають їх оленів камінням, якщо на них є малюнки або, що рідко, написи, і балбаламі, якщо це, частіше за все, неотесані камені без малюнка. І найчастіше, як вважають вчені, їх встановлювали у могил предків, в місцях, де приносилися жертви або відбулися якісь знаменні події.
Проїхавши ще трохи, ми натрапили на кам'яний насип в степу: просто купа каміння, але вигляд їх викликав сумніви в тому, що вони розкидані самою природою. Знову запустили дрон, щоб подивитися зверху. І не дарма! На фото видно, що ці купи каміння цілком рукотворна, а їх розташування дуже вже нагадує сонячну систему! Це відкриття чи ні? Або ми не перші, хто побачив це?
«Може бути це і відкриття, - сказала науковий співробітник Сайлюгемского заповідника травня Ерленбаева. - Я з висоти цей пам'ятник не бачила, але вам вдалося розкрити цілісність комплексу. У наукових колах він відомий як археологічний комплекс Юстид. Відкрито в кінці 1960-х років. На відносно невеликій території розташовані курганні могильники ранніх кочівників, керексури, як називаються такі споруди, різних розмірів з променями укладені в круглу або квадратну огорожі епохи бронзи до 10 століття нашої ери. Місцеві жителі називають їх «хяргас нур» на монгольський манер, а по-алтайських «киргис нур», тобто «киргизькі промені», тюркські огорожі з рядами балбалов, ритуальні викладки, стели. Також відкриті унікальний комплекс гончарних печей хуннского часу і залишки залізоплавильних печей. Місцеві жителі дуже трепетно ставляться до цього місця, оточили якимсь священним ореолом. До відкриття цього комплексу археологами, в цій долині стояло безліч кам'яних статуй або баб - Кезер, що перекладається як «головоріз», адже ставили такі статуї тільки великим воєначальникам, воїнам, які особливо відзначилися в боях. Трохи нижче Юстида досі стоїть кам'яна стела близько 2-х метрів його то і місцеві жителі називають «конов'язь Чингісхана», ви її бачили на шляху до Юстида ».
«Якщо говорити про киргизькою сліді на Алтаї, то в будь-якому випадку, як, наприклад, з археологічною пам'яткою, який ви зняли з дрона, слід звернутися до археологів, з ними порадитися. І не тільки до них, а ще й до етнографам, до наших алтайських краєзнавцям. Здорово, що вам вдалося подивитися на цей пам'ятник зверху. Навіть я не припускала, що все це так схоже на солярну систему », - сказала Ерленбаева.
Хтось повинен знати ...
Один відомий в Киргизії громадський діяч, який вважає себе пропагандистом історії своєї країни, говорив, наприклад, що в Індії є гора Манас, і це безпосередньо вказує на прямий зв'язок киргизів з субконтинентом. Але це навряд чи. Судити по одній назві, яке просто співзвучно, не можна. В історичній науці будь-який факт перевіряється іншими джерелами. На жаль, історія киргизів аж до двадцятого століття була бесписьменной. Тому для вивчення алтайського періоду доведеться залучати археологічні, етнографічні джерела, китайські і уйгурские письмові джерела, вивчати не тільки епос «Манас», а й, наприклад, алтайський епос, фольклор.
Не буває такого, щоб народ жив довгий час в певній місцевості і не залишив сліду. Киргизи повинні бути згадані в легендах алтайців, в китайських документах, інших джерелах.
Але повторимося: наші дослідження дилетантські. Ми звичайні любителі історії. Але ми зрозуміли, що вивчати таку велику і глибоку тему, як епос «Манас» як джерело з історії киргизів, повинні професіонали. Це пошуки в архівах, це археологічні експедиції, це обмін відкриттями і думками вчених з різних країн і їх спільна робота.
Але поки ... спиш з алтайскими вченими, а саме істориками, краєзнавцями, етнографами, і наступного літа знову спробуємо що-небудь відкрити. Швидше за все, свою Трою ми не знайдемо, але все ж ...