Роман Л. Леонова «Злодій»
аналіз твору
Роман «Злодій» створювався відразу після «Барсуков». Перша редакція роману стала відома читачеві в 1927 році, його друга редакція з'явилася в 1959году.
Образ Маші Доломановой незмінно тягне за собою уявлення про Росію, напоєної моральною чистотою, яка, здавалося, була народжена самою прозорою річкою Кудемой, тривожним і знобящем небом над нею, її таємничими берегами; уявлення про ту Росії, яка не може жити без цієї дзвінкої чистоти, тому і Дмитро Векшин не може жити, не викупивши своєї провини перед цією чистотою, перед Машею Доломановой.
З розвитком образу Ксенії, дружини Бабкіна, в роман входить Росія стражденна, несамовита в своєму вічному пошуку справедливого для всіх щастя, зачарована зоряної мрією про це щастя.
У «злодієві» схвильовано, боязко і в той же час невідступно від нового світу живе в особі Манюкіна Росія колишня, яка, здавалося, вже вичерпала отмеренное їй час, але, розлучаючись з життям, принижена, відкинута, вона намагається передати свій спадок нащадкам, - і тоді піднімається зі сторінок манюкінского щоденника тривожна російська історія від петровських до нинішніх часів, з її головною неспокійною думкою про двох відчужених Росії.
Особливо активну роль в романі грає Росія Тані Векшин, цирковий актриси, з пристрасною, сміливою, відчайдушної запалом захищає на «товариському суді» свого брата; та Росія, яка, незважаючи на всю Векшинський провину перед людьми, не змогла відштовхнути його, свого сина, від себе і яка прийняла покаяння Митьки. Росія Тані виявилася здатною на таку щедрість тому, що вона являла собою Батьківщину великодушну, з її невпинним прагненням до вдосконалення, яка живе постійної надією на краще попереду і тому з трепетною і самовідданої готовністю зважилася на самий «великий ... переплав людей і всілякого протягом століть накопиченого ними достоянья ... », для того щоб людина ставала« краще, гнучкіше, дзвінкіше згодом ». Ця Росія і Дмитра Векшина прийняла в свій переплав, революцію, щоб перевірити, де «виявиться Митя - нагорі життя або десь в самого пекла її накипу» (3, 310 -311).
До такої саме Росії найчастіше приходив в своїх думах Векшин. Йому в романі належить порівняння образу революції з «електричними віжками, здатними не тільки приборкати, але і наситити вищим історичним змістом разбродную, безглуздо протікала раніше по низинах історії людську гущу» (3, 443).
Леонов двічі змушує героя зустрітися один на один з дитиною. Потрапивши на весілля, в п'яній танці, охоплений лютою злобою, Векшин готовий був затоптати, зруйнувати все. І це він робив на очах у хлопчика, саме заради нього «через десяток логічних ланок і відбувався танець ...». У цій сцені відчаю, здавалося, був проведений розрахунок з самим життям. Але «протверезна дитяча насмішка зупинила Векшина» (3, 439). Без залучення до дитячого серця, цього незамутненному джерела моральної чистоти, навряд чи може відбутися у Леонова зцілення, І тому письменник ніби ще раз випробовує героя, він знову «підсилає» йому дитя. У самий останній момент, коли Векшин залишав Батьківщину, не прийнятий нею, який не отримав її вибачення, незнайома дівчинка наздогнала його і передала «милостиню» від брата. Ця сцена позначила собою новий етап в розкритті характеру героя, вона знайшла символічне значення. Нехай рух Векшинський душі не може зрівнятися з благословенням дитини, на яке був здатний солдатів з «Російського лісу», але герой «Злодія» прийняв милостиню з рук дитини, «погладив посланницю по голові» - і в цьому щирому і багатозначному пориві розкрилася ще тепліше в душі цієї людини здатність до доброти, туга по доброті, здатність до глибокого і щирого переживання.
У символі переплавки поколінь розкрилася одна з основних, якщо не головна ідея роману. По суті справи багатоплановий образ Росії існує в романі в двох борються між собою тенденції: одна - в постійному прагненні виявити безперервне взаимообусловленное рух національної історії, людського прогресу, інша - в прагненні до немилосердному розрахунку з минулим, до знищення яких би то ні було зв'язків зі вчорашнім днем. Тому поряд з Росією Тані незмінно присутній мертвуще, невпинне чікілевское бажання у всьому розгледіти «пряму класову закономірність» і розрахуватися з будь-яким живим проявом життя відповідно до цієї «закономірності», прагнення «однаковість зробити всюди», «все людство на один зразок дотримати», а трохи хто «зламався» - «списати без жалю, змінка чекає» (3, 223), Саме тому живе в романі і жорстока заваріхінская сила, для якої «всякий осколок віджитого дня і режиму» (3, 255) представлявся лише жертвою, кото ая не могла розраховувати на співчуття.
З точки зору фабульного побудови роман поступово втрачає зі свого «активу» образи Тані, Ксенії, Манюкіна. Здавалося, що і тема Росії повинна була поступово вичерпатися, вичерпати себе. Але художня ідея в «злодієві» залягає так глибоко, що зовнішнє перебіг подій немов би не змінює її русла. Хоча йдуть герої, але залишаються неповторні кудемскіе дали і тому, що не один раз в «злодієві» встає і заходить в привабливою серпанку тривожне і пестить демятінское сонце, в романі залишається нетлінною російська земля, з її нелегкої долі народом, з її босими, допитливими, як живий докір несправедливості, дітлахами. Саме тому так нестримно тягне вона до себе Дмитра Векшина, і саме тому Леонов-художник тільки тоді залишає свого героя, коли бачить, як, відчуваючи останню надію, поспішаючи на зустріч з батьківщиною, Векшин «зістрибнув на ходу і внахлест впав обличчям, немов кланявся . Смерзшийся сніг іскровяніл йому долоні, але і сама біль ця була як ласка »(3. 616). Значить, зустріч відбулася.
Тепер доля Векшина ще тісніше сплелася з долею Росії. В результаті цього письменнику і вдалося з ще більшою глибиною розкрити згубність Векшинський «залізна»: не вміючи думати про Таню, Маші, Ксенії, Векшин не вмів думати про самій Росії, це була жорстокість, неприйняття героєм самої батьківщини. У той же час Леонов зробив Векшина сином Росії.
У цьому романі є живе у всій своїй складності, у всій трепетною безпосередності російська дійсність. Нестримна в своєму самопізнанні, вона не тільки не підкорилася вимогам Векшина, але знайшла навіть в собі сили прийняти його як «блудного сина».
Ось чому поряд з нещадним виявленням Векшинський жорстокості в «злодієві» відбувається і схвильоване відкриття таких якостей цього характеру, завдяки яким в романі зберігається кристально чистим почуття Батьківщини, почуття революції. Тому і виявилася можливою, стала необхідною зустріч Векшина з російською землею, «з частинок неба, полів і річок» якої, здавалося, був витканий ця людина.
Н. А. Грознова: «Творчість Леоніда Леонова і традиції
російської класичної літератури ».
Ленінград, «Наука», 1982год.
Історія російської радянської літератури 40-70-і роки.
Москва, «Просвещение», 1980года.