Навіщо взагалі потрібні ангели?
На перший погляд може здатися, що ангели не вписуються в монотеистическую релігію. Адже якщо все вирішує Бог, то в чому тоді функція ангела?
Якщо ангели діють на стороні Бога, то в них немає необхідності, а якщо вони виступають проти Нього, то хто взагалі може перешкодити волі всемогутнього Бога?
Іудейські вчення про ангелів - дуже давні; і сходять вони до перших п'яти книг Біблії - Торі: Херувими з палаючими мечами охороняли врата Едему після того, як Адам і Єва були вигнані (Бут.3). Ангел приходив повідомити Аврааму, що у них з Сарою з'явиться дитина (Бит.18), а згодом ангел зупиняє Авраама, коли той вже готовий принести свого сина в жертву (Бит.22); Ангел рятує Агар і Ізмаїла в пустелі (Бит.21), є Мойсея з палаючого куща (Ісх.3) і оголошує матері Самсона про те, що у неї повинен народитися незвичайний дитина (Суддів 13). Цей список - просто невелика вибірка з Біблії.
На івриті слово ангел, «mal'ach» ( «посланник») - традиційне розуміння ангелів як чиновників, які виконують волю Божу. Рабини кажуть про ангелів, що з'являються «всюди, де з'являється ангел, з'являється« shechina »(Шехіна, Божественне присутність) (Вихід 32:34). Ангели використовуються для того, щоб дистанціювати Бога від дії (боротьба Якова з Ангелом; цієї мети служить Ангел) (Бут. 28).
Чи можуть ангели мислити самостійно?
Ангели - це оточення Бога, Його свита. У знаменитій сцені з Ісаї (6), Бог сидить на троні в оточенні ангелів. Те, що в Біблії було лише злегка позначено, в іудейській літературі розвивається далі; ангелам починають приписувати особливі характеристики і їх починають уособлювати.
Ангели часто з'являються в апокрифічних книгах, які так і не стали частиною Біблії (наприклад, книги Маккавеїв). Оскільки ці праці були написані в ім'я цих древніх і важливих символів (ангелів), то вони додають їм ще більше значення і статусу. Енох так само розповідає про численних і різноманітних функціях ангелів, кажучи, наприклад, про «Ram'amiel», який відповідає за грім; «Ra'asiel», який відповідає за землетрусу, «Shalgiel», який відповідає за сніг і т. Д. І апокаліптичні писання, в яких йдеться про кінець днів, також наповнені різними справами ангелів. Те ж саме відноситься і до свит Мертвого моря, де, наприклад, йдеться про ангелів світла і ангелів темряви.
Хороші і погані ангели.
В іудейському фольклорі ангели постають як охоронці, опікунів. І є відомі молитви, в яких можна звертатися з проханням про допомогу до Міхаелю, Гавріель, Уріель і Рафаелю. Кожен з них має певні (і керівні) функції, хоча ролі їх все-таки варіюються.
Михайло, «милосердний і поблажливий» - це ватажок ангельського воїнства, він є ще й хранителем Ізраїлю. Рафаїл - ангел зцілення. Гавриїл надає мужність. Уриїл - це ангел світла, чиє ім'я означає «Бог - мій світ». У суботу два ангела, добрий і злий, супроводжують людину додому. Якщо вдома все готово для зустрічі суббботи (Шаббат) - свічки, хали, вино - то добрий ангел вигукує: «Хай буде так до наступної суботи!», А злий ангел відповідає: «Амінь», хоча це і всупереч його бажанню і волі. Якщо ж будинок не готовий, то поганий ангел вимовляє ті ж слова ( «Хай буде так весь тиждень до наступної суботи»), і доброму ангелові доводиться сказати «Амінь». Люди можуть думати про ритуальні обряди і сприймати їх як ритуал і звичку, але рабини вказують в даному випадку саме на силу ангелів.
Деякі ангели менш благодійні, тому в іудейській традиції існують також діббука і демони, а також всюдисущий Ангел смерті. І знову богословський метою стає видалення Бога і Його дистанція від руйнівних наслідків трагедії. Біблійного Богу приписано умертвіння первістків в Єгипті, але нас давно вже запевнили, що все це було зроблено не Богом безпосередньо, але «mal'ach hamavet» - Ангелом смерті.
В кінцевому рахунку ангели все-таки відіграють допоміжну роль. Іудаїзм наполягає на тому, що Бог є ініціатором і арбітром за все, що відбувається тут, на землі. Раби Ієгуда, Учитель Талмуда, говорив, що Господь хоче вирішувати сам і безпосередньо: «Якщо приходить біда кому, нехай плаче він не Михайлу або Гавриїлу, але нехай волає до Мене» (Єрусалимський Талмуд Брахот 9:13). І як свідчить великодня молитва: «І вивів нас Господь з Єгипту - не ангел і не серафим (Вогненний ангел), і не вісник, але Пресвятої. »(Вихід, 12:12)
А ось що говорить про ангелів відомий дослідник каббали, доктор філософії, професор онтології і теорії пізнання Міхаель Лайтман: