Етапи розвитку, основні проблеми
і школи античної філософії ........................................... ... .7
5. Список використаної літератури .................................... ..13
Термін "античність" походить від латинського слова antiquus - древній. Їм прийнято називати особливий період розвитку древньої Греції і Риму, а також тих земель і народів, які перебували під їхнім культурним впливом. Хронологічні рамки цього періоду, як і будь-якого іншого культурно-історичного явища, не можуть бути точно визначені, однак вони значною мірою збігаються з часом існування самих античних держав: з XI-IX ст. до н.е. часу становлення античного суспільства в Греції і до V н.е. - загибелі римської імперії під ударами варварів.
Антична культура - унікальне явище, що дало загальнокультурні цінності буквально у всіх областях духовної і матеріальної діяльності. Всього три покоління культурних діячів, життя яких практично укладається в класичний період історії Древньої Греції, заклали основи європейської цивілізації і створили образи для наслідування на тисячоліття вперед. Відмінні риси давньогрецької культури: духовне різноманіття, рухливість і свобода - дозволили грекам досягти небувалих висот перш народи наслідувати грекам, будувати культуру по створеним ними зразкам.
1. Зародження давньогрецької філософії.
Антична філософія виникла і жила в «силовому полі», полюсами якого були, з одного боку, міфологія, а з іншого - формується саме в Стародавній Греції наука.
Стрибок у розвитку продуктивних сил внаслідок переходу від бронзи до заліза, поява товарно-грошових відносин, ослаблення родоплемінних структур, виникнення перших держав, зростання опозиції традиційній релігії і її ідеологам в особі стану жерців, критика нормативних моральних установок і уявлень, посилення критичного духу і зростання наукових знань - ось деякі фактори, з яких складалася духовна атмосфера, сприяла народженню філософії.
В античній Греції філософія формується в той період, коли сенс людського життя, її звичний лад і порядок опиняються під загрозою, коли колишні традиційно-міфологічні уявлення рабовласницького суспільства виявляють свою недостатність, свою нездатність задовольняти нові світоглядні запити.
Філософія виникла в кінці VII - початку VI ст. до н.е. в грецьких містах-державах на рубежі VII-VI ст. до н. е. Спочатку на західному узбережжі Малої Азії (в Іонії), потім в грецьких містах Південної Італії, в прибережних грецьких містах острова Сицилія і, нарешті, в власне Греції - в Афінах (V ст. До н. Е.). Зазнавши період блискучого розквіту в VI-V ст. до н. е. філософія античної Греції продовжувала розвиватися в епоху освіти монархії Олександра Македонського (IV ст. до н. е.) і при його приймачах, а потім під владою Римської імперії і в період поділу її - в Східній імперії - аж до початку VI ст. н. е.
Грецькі філософи належали в більшості до різних верств «вільних», тобто переважно рабовласницького класу. Їх суспільно-політичні, моральні та педагогічні вчення висловлювали погляди і інтереси цього класу. Проте в розробці навіть цих питань, а особливо в розробці основ філософського світогляду, стародавні греки створили вчення, високого піднімаються над тісним історичним горизонтом рабовласницького суспільства.
Основоположником давньогрецької філософії вважається Фалес (ок.625-547гг. До н.е.), а його продовжувачами були Анаксимандр (ок.610-546гг. До н.е.) і Анаксимен (ок.585-525 рр. До н. е.).
Характерна особливість давньогрецької філософії полягає насамперед у протиставленні філософських роздумів практичної діяльності, в її своєрідному відношенні до міфології. Духовний розвиток в VII-IV ст. до н. е. йшло від міфології і релігії до науки і філософії. Важливою ланкою і умовою цього розвитку виявилося засвоєння греками наукових і філософських понять, вироблених в країнах Сходу - у Вавилоні, Ірані, Єгипті, Фінікії. Особливо великим був вплив вавілонської науки - математики, астрономії, географії, системи заходів. Космологія, календар, елементи геометрії та алгебри були запозичені греками від їх попередників і сусідів на сході.
2. Етапи розвитку. Основні проблеми та школи античної філософії.
Історія грецької філософії являє собою загальний і разом з тим живий індивідуальний образ духовного розвитку взагалі. Перший період по переважаючим в ньому інтересам можна назвати космологічним, етико-політичним та етико-релігійно філософським. Абсолютно всі вчені-філософи зазначають, що цей період розвитку античної філософії був періодом натурфілософії. Своєрідною рисою античної філософії був зв'язок її навчань з вченнями про природу, з яких надалі розвинулися самостійні науки: астрономія, фізика, біологія. У VI і V ст. до н.е. філософія ще не існувала окремо від пізнання природи, а знання про природу - окремо від філософії. Космологічне умогляд VII і VI століть до н.е. піднімає питання про найглибшу основу речей. Таким чином з'являється поняття світової єдності, яке протистоїть безлічі явищ і через яке намагаються пояснити зв'язок цієї множини і різноманіття, а також закономірність, яка виявляється перш за все в найзагальніших космічних процесах, в зміні дня і ночі, в русі зірок. Найпростіша форма є поняття єдиного світового речовини. з якого у вічному русі відбуваються речі і в яке вони знову перетворюються.
Другий період грецької філософії (V-VI ст. До н.е.) починається постановкою антропологічних проблем. Натурфілософські мислення досягло кордонів, за які воно в той час не могло вийти. Даний період представлений софістами, Сократом і сократікамі. У своїй філософській діяльності Сократ керувався двома принципами, сформульованими оракулами: «необхідністю кожному пізнати самого себе і тим, що жодна людина нічого не знає достовірно і лише дійсний мудрець знає, що він нічого не знає». Сократом завершується натурфілософські період в історії давньогрецької філософії і починається новий етап, пов'язаний з діяльністю Платона і Аристотеля. Платон далеко переступає за кордону сократівско духу. Платон - свідомий і послідовний об'єктивний ідеаліст. Він перший серед філософів поставив основне питання філософії, питання про співвідношення духу і матерії. Строго кажучи, про філософію у Стародавній Греції зі значним ступенем визначеності можна говорити, лише починаючи з Платона.
Третій період античної філософії - вік еллінізму. Сюди відносяться стоїки, епікурейці, скептики. Він включає в себе період раннього еллінізму (III-I ст. До н.е.) і період пізнього еллінізму (I-V ст. Н. Е.). Культура раннього еллінізму характеризувалася насамперед індивідуалізмом, обумовленим звільненням людської особистості від політичної, економічної і моральної залежності від поліса. Головним предметом філософського дослідження стає суб'єктивний світ особистості. У період пізнього еллінізму були доведені до логічного завершення основні тенденції розвитку античної філософської думки. Стався як би повернення до ідей класики, до її філософських вчень про буття (неопіфагореїзм, неоплатонізм), але повернення, збагачений знанням суб'єктивного світу особистості. Взаємодія зі східними культурами в рамках єдиної Римської імперії призвело філософські роздуми до приватного відходу від раціоналізму і звернення до містицизму. Філософія пізнього еллінізму, звільняючись від вільнодумства раннього еллінізму, пішла по шляху сакрального, тобто релігійного осягнення світу.
Проблеми античної філософії.
Сукупну проблематику античної філософії можна тематично визначити наступним чином: космологія (натурфілософи), в її контексті тотальність реального бачилася як "physis" (природа) і як космос (порядок), основне питання при цьому: «Як виник космос?»; мораль (софісти) була визначальною темою в пізнанні людини і його специфічних здібностей; метафізика (Платон) декларує існування інтелігібельних реальності, стверджує, що реальність і буття неоднорідні, причому світ ідей вище чуттєвого; методологія (Платон, Арістотель) розробляє проблематику генезису і природи пізнання, при цьому метод раціонального пошуку розуміється як вираження правил адекватного мислення; естетика розробляється як сфера вирішення проблеми мистецтва і прекрасного самого по собі; проблематика протоарістотелевской філософії може бути згрупована як ієрархія узагальнюючих проблем: фізика (онтологія-теологія-фізика-космологія), логіка (гносеологія), етика; і на завершення епохи античної філософії формуються містико-релігійні проблеми, вони характерні для християнського періоду грецької філософії.
Необхідно відзначити, що в руслі античної здатності сприймати цей світ філософськи теоретична філософська думка представляється найбільш важливою для подальшого становлення філософського пізнання. По крайней мере, доктрина філософії як життя в даний час зазнала суттєва зміна: філософія - це вже не просто життя, а життя саме в пізнанні. Зрозуміло, що зберігають своє значення і елементи практичної філософії, розвиваючі ідеї античної практичної філософії: ідеї етики, політики, риторики, теорії держави і права. Таким чином, саме теорію можна вважати тим філософським відкриттям античності, яке визначило не тільки мислення сучасної людини, але і його життя. І без сумніву, «зворотний вплив» механізмів пізнання, породжених давньогрецьким свідомістю, дуже сильно позначилося на самій структурі свідомого життя людини. У цьому сенсі, якщо теорія як принцип організації пізнання і його результатів цілком вивірена, то її «зворотне» вплив як реверсивного принципу організації свідомості ще не цілком ясно.
Школи античної філософії.
За підрахунками римських істориків, у Стародавній Греції було 288 філософських навчань, з яких крім великих філософських шкіл виділяється вчення кініків і Киренського філософів. В Афінах існувало чотири великі школи: Академія Платона, Лікей Аристотеля, Портик (стоїчна школа) і Сад (епікурейська школа).
Ионийская (або милетская. За місцем виникнення) школа - найдавніша натурфілософські школа. Як вважає Чанишева А.Н. «Ионийская філософія - це протофілософія. Для неї характерно ще відсутність поляризації на матеріалізм і ідеалізм ..., наявність багатьох образів міфології, значних елементів антропоморфізму, пантеїзму, відсутність власне філософської термінології, представлення фізичних процесів в контексті моральної проблематики ». Але ионийская філософія вже філософія в основному сенсі цього слова, тому що вже її перші творці - Фалес, Анаксимандр, Анаксимен - прагнули зрозуміти те чи інше начало як субстанцію (вода, повітря, вогонь і т.д.). Їх першооснова завжди одне. воно матеріально, але також розумно, навіть божественно. Кожен з філософів як цього почала визначав одну зі стихій. Фалес - засновник мілетської, або іонійської школи, - першої філософської школи. Він був одним з родоначальників філософії і математики, першим сформулював геометричні теореми, вивчав астрономію і геометрію у єгипетських жерців.
Елейськой школою називається давньогрецька філософська школа, навчання якої розвивалися, починаючи з кінця VI ст. аж до початку другої половини V ст. до н.е. з тім'я великими філософами - Парменід, Зеноном і меліси. Так як основні вчення школи були вироблені Парменидом і Зеноном, громадянами з міста Елеі, то школа в цілому і отримала назву елейськой. І якщо піфагорійці вважали світовий порядок виключно з його кількісної сторони, то на противагу їм в VI столітті виступають напрямки, які подібно древнім ионийским мислителям, розуміють ідею світової єдності якісно, проте, бачать при цьому світову єдність не в єдиному світовому речовині, а в єдиному правлячому світовому принципі, в єдиному понятті, який панує над зміною всіх явищ. Для елеатов таким поняттям служить буття, яке залишається постійним при кожній зміні речей.
Поява школи софістів стало відповіддю на потребу демократії в освіті і науках. Мандрівні вчителя за гроші могли навчити будь-якого мистецтву мовлення. Їх головною метою було підготувати молодь до активного політичного життя. Діяльність софістів, релятівізіровать всяку істину, поклала початок пошукам нових форм достовірності знання - таких, які могли б встояти перед судом критичної рефлексії.
Підводячи підсумок розгляду філософії стародавнього світу, слід сказати, що вона є "душів" його культури, багато в чому визначає обличчя духовної цивілізації Заходу і Сходу. Справа в тому, що філософія охопила всі духовні цінності стародавнього світу: мистецтво і релігію, етику і естетичну думку, право і політику, педагогіку та науку.
Вся духовна цивілізація Сходу несе в собі звернення до буття особистості, її самосвідомості та самовдосконалення через відхід від матеріального світу, що не могло не позначитися на всьому способі життя і способи освоєння всіх цінностей культури, історії народів Сходу.
Духовна цивілізація Заходу виявилася більш відкритою змін, пошуків істини в різних напрямках, в тому числі атеїстичному, інтелектуальному, практичному.
В цілому ж філософія стародавнього світу справила величезний вплив на подальшу філософську думку, культуру, розвиток людської цивілізації.
Список використаної літератури: