Слово «антихрист» вживається в св. Писанні в двоякому значенні: загальному і власному. У загальному сенсі цим ім'ям означається всякий, хто відкидає, що Ісус є Христос (1 Ів 2, 22), т. Е. Месія-Викупитель, хто не сповідує Ісуса Христа у плоті тих, хто прийшов (4, 2, порівн. 2 Ін 7 ст .), т. е. Його богочеловечество і Богосинівство. У цьому сенсі, за словами ап. Іоанна, і нині антихристів биша мнози (2, 18; говорить: ви чули, яко антихрист гряде ( 'проти, але означає також замість).
Спаситель вчив, що антихрист буде прийнятий іудеями за Месію: ін прийде в ім'я своє, того приймаєте. Але так як не може бути віри в двох Христов, - прийняли істинного Христа повинні відкинути помилкового, а прийняли помилкового відректися від істинного Месії, то явно, що і антихрист відкривав свого вуха відкине істинного Христа, щоб самому бути прийнятим за Месію. Ап. Іоанн і прямо говорить: хто є брехливий (точию отметаяйся, що Ісус несть Христос? Це той антихрист (, отметаяйся Отця і Сина (1 Ін 2, 22).
Ап. Павло пророкує, що має з'явитися людина беззаконня буде противник (висунені паче всякого (глаголемаго Бога (або чтіліща ( 'дані були уста, говоряще гордо й хулу ... і відкрила вона уста свої для хули Бога, щоб хулити ім'я Його й оселю Його і живуть на небі (Одкр 13, 5-6).
Явно відкинувши Христа і християнство, Божество і богопочтеніе, антихрист також відкрито буде привласнювати собі божеське гідність, називати себе Богом і Христом і тя ставить. Звичайно, відкидати будь-якого Бога і в той же час проголошувати себе за Бога, - це різке самопротіворечіе, але таке вже істотне властивість брехні або неправди - «брехати самій собі», чому він і є особливо брехун (якоже йому сісти в Церкві Божій, аки богу, показивающу собі, яко бог є. х під цим храмом, місцем, де антихрист проголосить себе богом, розуміли храм єрусалимський, маючи при цьому на увазі, що антихрист прийнятий буде іудеями за Христа і буде збудований в Єрусалимі храм. Ho, по словом св. І. Златоуста, антихрист «сидітиме в х аме Божому НЕ єрусалимському тільки, але і всюди в церквах ». У головному храмі, каже преосв. Феофан,« сяде він (антихрист), як бог, а потім буде сідає в такому значенні і у всякій іншій храмі, який зустріне особисто. Або , може бути, в одному храмі особисто сяде, в інших же своє восседаніе засвідчить будь-яким іншим способом. у Апокаліпсисі говориться про образ звіриному. Але його чи скрізь поставлять в храмах? »(На 2 Сол 2, 4). само собою зрозуміло , що з заміною служіння Богу і Христу служінням антихриста не буде місця в християнські храми ні зображень Бога, Христа і святих, ні мощам святих і взагалі приладдя зовнішнього християнського богопочтенія.
Але не одне тільки богоборство відрізнятиме антихриста, хоча воно буде найочевидніше, а й будь-який гріх. За словами ап. Павла, це буде людина беззаконня, коли б несправедливий (розширювати беззаконня. Діючи тільки по навіюванню губителя роду людського, він не захоче знати ніяких законів, ні божому, ні людських, зневажатиме і знищувати ті і інші. «У ньому, за висловом св. Іринея , повториться «всеціле нечестя», «диявольське боговідступництво», «з'єднається і зосередиться вся сила відступництва» (Пр. epec. V, 25, 29).
Заперечують, ніби дух людський (в особі антихриста) не може дійти до такого безумства, щоб вважати себе богом і вимагати собі божеського поклоніння. - Але з євангелія видно, що сатана вимагав від І. Христа божеського поклоніння собі. Антихрист ж буде цілком у владі сатани, а тому немає нічого неможливого в тому, що він, засліплений, сповнений гордості і духу сатани, стане зневажати Бога і вимагати собі від людей божеського поклоніння. При тому, щось подібне вже сталося в історії осліпленого людства (напр. Самобоготвореніе Навуходоносора, обожнення римських імператорів, деяких ще за їхнього життя, напр. Нерона, Кая Калігули), отже, може повторитися і в інший час.
II. Засоби, які буде вживати антихрист для досягнення своїх цілей, цілком будуть відповідати внутрішнім його властивостями.
Антихрист своє уявно божественне достоїнство буде намагатися довести неправдивими чудесами і знаменнями, подібно до того, як і Богочоловік творив чудеса. Так, І. Хрістодадят чуда з і чудеса, якоже прельстіті, аще можливо, і обрані (Мф 24, 24). За словами ап. Павла, пришестя антихриста буде у будь-якій силі й знаками та чудесех помилкових. Слова апостола показують, що знаки та чуда антихриста будуть справою брехні, бо чудеса може творити один Бог, а не справжніми чудесами. За суттю своєю вони не будуть перевищувати природних, хоча і таємних сил природи, але по видимості своєї будуть подібні істинним, чому апостол і говорить, що в них буде виражатися велика сила. Сатана дасть йому силу свою, і престол свій, і велику владу (Об 13, 2; сн. Лк 4, 8-9). Даються в одкровенні вказівки на самі види чудес антихристових, напр. раптове зцілення однієї з глав звіра, смертельно пораненої (Одкр 13, 3-5), а брехливий пророк звіра буде зводити вогонь з неба (13, 13-15).
З вчиненням багатьох чудес, антихрист, як знаряддя диявола, який для зваблювання людей може приймати вид Aнгел світла (2 Кор 11, 14), буде вдаватися до лестощів, лицемірства в поведінці, обману в словах і діях. Пришестя його буде у будь-якій льсти неправди, говорить ап. Павло. Будучи всередині вовком і левом, він, як зображували його древні вчителі, з'явиться агенціями, поки не запанує [22].
Брехня для свого поширення має неминучу потребу в насильстві влади. Так буде діяти і антихрист. Це можливо буде тому, що він з'явиться не релігійною тільки, а й політичною силою - царем. За царювання своєму їм будуть споруджені на церкву зовнішні жорстокі гоніння, за допомогою яких він буде намагатися забрати з надр її слабших її членів. І. Христос передрікав скорботу велію перед кінцем світу: і аще не биша припинити дніе они, не бу убо врятували всяка плоть (Мф. 24, 21-22). У ін. Данила антихрист зображується як могутній, страшний і всеістребляющая завойовник (прообраз його - Антіох Епіфаній), який буде вести війни з багатьма царями і переможе їх, і разом жорстокий гонителем непокірних йому (7, 8 і 11 гол.). В Апокаліпсисі антихриста і його лжепророків усвояется найменування зверяасть над багатьма народами (Одкр 13, 7-8) і первее інших захоплений ним буде народ, що розділяється на коліна, т. Е. Євреї. Але святі - щирі християни піддадуться сильному гонінню та різним мукам: іже аще не поклоняться образу звірячому убієнних будуть (13, 15). Убито їм будуть і ті два свідки, які будуть надіслані на час царювання антихриста, щоб свідчити істину (11, 7). Насильство дійде до того, що, чи не носячи відкритого знака покірності антихриста, не міг ані купити, ані продати нічого, не можна буде користуватися ніякими правами цивільними (13, 16-17). Чи не прийняли знак звіра, як відкидають антихриста, будуть обезголовлені (20, 4). Церква, гнана і переслідувана, повинна буде ховатися в пустелі, в таємних місцях, як це зображує тайновідец під образом дружини в хворобах народження, яку переслідує дракон і яка ховається від нього в пустелі (12 гл.).
Наслідком битви антихриста проти Христової церкви буде те, що він встигне між багатьма, любові істини не Прія, поширити своє вчення, запанує не тільки над умами і серцями нечестивих, але і складе з цих останніх зовнішнє суспільство, яке визнає його своїм головою і стане дотримуватися його вимоги, - своє зовнішнє царство, протилежне святому граду (Одкр 20, 7).
III. Однак хоч які величезні будуть сила і влада антихриста і жорстока боротьба проти церкви Христової, врата адові не переможуть церкви Христової (Мф 16, 18). Церква перебуватиме непохитною до самої смерті світу і другого пришестя Христового; християнське богослужіння і найважливіша частина останнього - принесення євхаристійної жертви не припиняться до кінця віку, до другого пришестя Христового (1 Кор 11, 26), отже, і в усі час царювання антихриста, тому що будуть перебувати з церквою в усі дні до кінця віку і Христос Спаситель і Дух Святий. У ті дні великої скорботи будуть обрані, і, що особливо важливо, переживуть цей час: обраних заради і скоротяться ті дні (Мф 24, 22; сн. 30-31; Мк 13, 27). Згубні дії антихриста сягати будуть власне на тих, хто гине, на тих, які любові істини не прияша, в їжаку спастися їм (2 Сол 2, 10). Гинуть ці загинуть, звичайно, не по визначенню Божу, а тому, що вони одного духу з антихристом, т. Е. Суть відпали від Бога і Господа Ісуса. Вірним явлена буде за днів антихриста і особлива допомога Божа. Тоді, відкриває ап. Іоанн, будуть послані на землю два свідка-пророка, і вони будуть пророкувати 1260 днів, будуть зодягнені в волосяницю. Вони дві оливі та два свічники, що стоять перед Богом на землі. Вони будуть робити великі чудеса. Але звірина, що з безодні виходить, із ними і переможе їх, вб'є їх і їхні трупи полишить на майдані великого міста, але після трьох днів з половиною увійде в них дух життя і вони піднесуться на небо (Одкр 11, 3-12). Вони будуть відволікати людей від зваби антихристова, проповідувати має бути з небес пришестя Христове. Один з цих свідків ясно вказано в Писанні; це - пророк Ілія (Мал 4, 5-4; пор. Мт 17, 10-11; Мк 9, 11-12; Лк 1, 17). Іншим свідком стародавній переказ церкви називає Еноха. Інакше баченню ап. Іоанна, на захист не поклоняються звірові сім ангелів з сімома виразками будуть виливати гнів Божий на нечестя людей (Об 15 і 16 гол.).
Безбожне і згубний царювання антихриста буде короткочасним. У тайнозрітелей Старого і Нового Завітів час його панування в деяких висловах прямо обмежується трьома з половиною роками (Дан 7, 25; 12, 17; Об 12, 14), або сорока двома місяцями (Одкр 11, 2; 13, 5), а також 1260 днями (Одкр 11, 3; 12, 6), а в інших вказується взагалі мало час (Одкр 12, 12; 10, 3).
Так як царство антихриста - не людське тільки, а й сатанинське, то і сила для знищення його повинна бути більш вища, ніж людська і сатанинська. З'явиться Сам Господь Ісус Христос, Який і убіет антихриста духом уст Своїх і знищить з'явленням приходу Свого (2 Сол 2, 8), т. Е. Погубить антихриста одним подихом Своїм, - легко знищить силу його і знищить славою пришестя Свого. В одкровенні ап. Іоанн говорить, що Господь зі Своїм воїнством битиметься із звіром і його воїнством, звір і помилковий пророк його будуть схоплені і кинуті в озеро вогняне, а решта побита була мечем Того, Хто сидить на коні, що виходив із уст Його, т. Е. Зброєю слова (19, 19-21).