Послання Тіятирах церкви
Тіятирів - невеликий мусульманське місто торгував багряницею, тобто шерстю, що фарбує в багряний, яскраво-червоний, пурпуровий колір. Кармазин був в давнину дуже дорогоцінної фарбою багряного кольору, видобувають із так званої «пурпурової равлики». З Тіятирів відбувалася Лідія, торговка багряницею (Діян. 16,14).
У місті Тіятирах були знамениті мідеплавильні печі. Тіятирів не мала ніякого особливого релігійного значення. Вона не була ні центром культу кесаря, ні центром будь-якого грецького культу. Єдиною релігійною пам'яткою Тіятирів була святиня, в якій людям пророкувала майбутнє жінка - пророчиця оракул Самбате.
Місто з усіх боків оточений кладовищами, і ворони, які залучаються запахом трупів, злітаються туди в такій кількості, що затьмарюють собою світло сонця. Видовище сумне і обурливе для мандрівника! В даний час на його місці стоїть селище в 7 тисяч жителів на ім'я "Ак-Гіссар", тобто "Біла фортеця".
Откр.2: 18 І до Ангола Церкви в Тіятирах напиши: Оце каже Син Божий, що має очі, як полум'я вогненне, і ноги Його подібні до міді:
«Ангелові». см.предидущіе послання. "Що має очі, як полум'я вогненне, і ноги Його подібні до міді". Слово [halkolivanon] означає - чиста мідь, щось подібне золотий руді. У місті Тіятирах були знамениті плавильні печі, і тому Господь застосовує звичні для того міста образи вогню і розпеченій міді і бронзи. Господь говорить їм зрозуміло; "Так говорить подібний вогню плавильному і чиї ноги як найчистіша мідь".
Откр.2: 19 Я знаю діла твої і любов, і служіння, і віру, і терпіння твоє, і те, що останні справи твої більше перших.
За словами Ісуса церква мала і справи і віру і головне "любов", яку залишила церкву в Ефессе і навіть мала прогрес і зростання в служінні "справи твої більше перших". З цього, мабуть, можна зробити такий висновок: на перший погляд Фіатирська церква була сильною і процвітаючою.
Откр.2: 20 Але маю на тебе, бо даєш жінці Єзавелі, вона пророкиня, навчати та зводити рабів Моїх, чинити розпусту та їсти ідольські жертви.
"Попускаєш. Вчити". Ця Иезавель користувалася великим впливом в Тіятирах церкви так, що церква чогось вчилася від неї. Саме церква дозволила попустила цим вченням бути.
Кожна церква несе відповідальність за те, яким вченням вони слідують, що приймає а що відкидає. Особливо небезпечно вчитися чомусь у "світу" і застосовувати це в церкві.
"Єзавелі, вона пророкиня". Ми знаємо, що Єзавель - прихильниця язичницьких божеств Ваала і Астарти - доклала всіх свої сили, щоб відвернути Ізраїлю від віри в живого Бога і схилити його до служіння мертвим богам. Може бути навіть, що пророчиця в Тіятирах була єврейкою, тому що за часів античної давнини багато іудеїв займалися цим ремеслом - пророкували майбутнє. «Єзавель» в Тіятирах церкви, як і у всіх інших церквах, вводила в оману дітей Господніх, проповідуючи лжевчення і ведучи віруючих від живого Христа, до язичницьких понять і до язичницького способу життя.
Церква повинна бути стовпом і затвердженням істини (1Тим.3: 15) Чи не церква повинна наслідувати цей язичницького світу і використовувати його розуміння і навчання, але приносити в цей світ істинне вчення. Не ми повинні будувати наші навчання з одкровень і книгам цього світу, але світ повинен змінювати своє мислення згідно з написаним в Біблії. "Однією з визначних пам'яток Тіятирів була оракул - провісниця Самбате, жінка-пророчиця. Саме від цієї Самбате йшло хибне вплив на Фіатирський церква" (Барклі)
"Повинно бути вона була пов'язана з культом Сивіли або іудейської магією і впливала на торговельні об'єднання міста. Очевидно вона вчила, що християни повинні вступати такі об'єднання і брати участь у святах міста" ( "Thomas; Mounse")
З розкопаних написів ми знаємо, що там було багато ремісничих гільдій, свого роду кооперативів, в які об'єднувалися для захисту своїх комерційних і побутових інтересів представники певних ремесел; сукновальщікі, кожум'яки, бронзових справ майстри, прядильники, фарбарі, гончарі, пекарі і работорговці. У цьому, мабуть, і полягали труднощі Тіятирах церкви.
Відмовитися примкнути до такої гільдії, це означало пожертвувати всякою повагою і підтримкою в ділових колах. У них практикувалися громадські трапези, які дуже часто проводилися в храмі, а якщо навіть і не в храмі, вони починалися і закінчувалися формальним жертвопринесенням богам, а м'ясо, що йшло в їжу, було тим самим ідоложертовними м'ясом. Крім того, такі громадські трапези часто перетворювалися в пиятики і п'янки, розкладається моральність.
"Ідоложертовне". М'ясо, принесене в жертву ідолам було однією з великих проблем Церкви і християни стикалися з нею кожен день.
Коли в грецькому храмі приносили жертву, на вівтарі спалювали лише невелику частину м'яса; іноді це були, власне, лише пучок волосся, взятих з чола тваринного. Частина м'яса тварини отримували жерці, як свого роду чайові або випадковий підробіток, а решта отримував жертвує. З цим м'ясом він міг влаштовувати бенкет з друзями в стінах храму.
Запрошення в цьому випадку звучало так: "Запрошую тебе обідати зі мною біля столу Господа нашого Сераписа". Або ж він міг забрати м'ясо додому і влаштувати бенкет у себе вдома.
В цьому була для християн проблема: чи може християнин в храмі, або взагалі де-небудь, щоб їсти м'ясо, принесене в жертву ідолам?
Ще проблема полягала в тому, що, що жерці в храмі не могли з'їсти все перепадає їм м'ясо, і тому перепродували добру частину своєї частки в м'ясні лавки, а це було найкраще м'ясо. Цю проблему обговорює Павло в Першому посланні до Коринтян. (Барклі)
Існувала сильна тенденція, що прямувала жінкою "Єзавель", яка захищала в інтересах ремесла і комерційного процвітання, компроміс з мирськими нормами життя,
стверджуючи, поза всяким сумнівом, що Бог зможе захистити їх від усякої псування.
Заборона вживання в їжу жертов м'яса мало одне далеко, що йде наслідок. Це позбавляло християнина можливостей спілкуватися з не християнами, і тому він міг приймати спільно з язичниками участь лише в небагатьох громадських заходах і бенкетах. Це означало, що християнин не міг стати членом будь-якої гільдії, тому що все гільдії влаштовували такі загальні трапези, які цілком могли проводитися і в стінах храмів і складатися з жертов м'яса. А чи не вступ в гільдію було рівнозначно професійного самогубства. (Барклі)
Откр.2: 21 Я дав їй час покаятися в розпусті своїй, та вона не схотіла.
"Я дав їй час покаятися". Господь стукає в серця до тих, хто розкладає суспільство, щоб врятувати їх. І Він давав шанс цій жінці в дусі "Єзавелі" покаятися, але вона не покаялися і не покаялася. Це означає, що "Єзавель" вже знала, що вона чинить гріх. Ісус каже, що у неї була можливість покаятися. значить Він посилав в її життя сни, праведників з словом істини або інші обставини, коли викривав її серце в цьому гріху.
"Дав їй час" - говорить про те, що є відведений Господом час на покаяння грішника, в яке він повинен встигнути прийняти рішення. Якщо цей час вийшло і він не напоумився і не розкаявся, то тоді події будуть розгортатися зовсім по іншому.
Деякі люди відповідають нам, коли чують євангеліє. "мені ще рано". що вони проживуть життя в своє задоволення і потім в старості покаються і прийдуть до Бога. Церква повинна говорити правду грішникам, що зараз Бог стукає до них, але що так не буде завжди, кожному відведено час благодаті, щоб він встиг покаятися. Ісус давав час Єзавелі - значить є відведений і певні проміжок. Откр.2: 22 Ось Я кину її на ложе, а тих що чинять із нею, у велику біду, якщо не покаються в справах своїх.
"Кину її на ложе". Так як "Єзавель" не схотіла в відведений їй час, тепер в її життя приходить велика біда і ймовірно це серйозна хвороба, яка покладе її на ліжко. "Ложе" - [klinon] - ліжко, ліжко, ложе. Слово кину - [ballo] означає жбурнути, взяти і кинути. Словосполучення позначає, що хтось докладе зусилля, щоб взяти і повалити її на ложе, а тих.
"Чинять із нею розпусту, у велику біду, якщо не покаються". Тепер шанс покаятися дається тим, хто слідує її вченням, і якщо вони також не покаються, то вони буду повалені у велику біду [flipsis] - утиск, гніт, скорбота, мука, лихо.
Откр.2: 23 а діти її поб'ю смертю, і пізнають усі Церкви, що Я Той, Хто нирки й серця вивіряє, і Я кожному з вас дам за вчинками вашими.
"І діти її поб'ю смертю" У Тіятирах «Єзавель», у вигляді напівязичеської вчення, придбала собі послідовників, яких Христос називає «її дітьми», і що Він вразить.
"І пізнають усі Церкви". Це оману або вчення буде відомим і помітним, тому що, коли прийдуть суди, то всі інші церкви побачать це і тоді зрозуміють, що це була брехня. Це пророче слово Ісуса, каже, що Він буде явно розбиратися з тими, хто проповідує лжевчення і веде віруючих від живого Бога, до язичницьких понять і до язичницького способу життя, беручи участь в їх святах і бенкетах. Це є блудодїяннвм і ідоложертовне.
"Що Я Той, Хто нирки й серця вивіряє, і Я кожному з вас дам за вчинками вашими". Що ж саме повинні зрозуміти церкви в майбутньому? Ісус відчуває серця і нутрощі і віддає згідно того, що людина робить.
У деяких християн образ Ісуса - тільки милує, все дозволяє, добрий усміхнений з овечкою на руках. І це так, але тут сам Ісус говорить церкви, що їй, дещо дізнаємося про Нього, то чого вона не знала раніше. А саме те, що Він піддає випробуванню і перевірці думки і справи "кожному" кожного християнина і віддає відповідно ним.
Живучи в гріху християни часто думають так, що в церкві їх тільки засуджують і не люблять, тільки один Ісус їх любить і прощає. І це правда, але Ісус хоче, щоб ми також не забували, що вас Він дослідить і віддасть згідно з тим, що кожен робить. І ось цього ще одне підтвердження.
Об.22: 11-12 Неправедний нехай чинить неправду нечистий нехай ще опоганюється; праведний нехай ще чинить правду, а святий нехай ще освячується. Ото, незабаром, і відплата Моя зі Мною, щоб віддати кожному по ділах його.
І нехай пізнають усі Церкви (Откр.2: 23) - Він досліджує і дайте Господу.
Откр.2: 24-25 вам, та іншим, що знаходяться в Тіятирах, що не мають цього вчення і які не знають так званих глибин сатани, кажу: не накладу на вас іншого тягару, тільки те, що маєте, тримайте, аж поки прийду.
"Вам же та іншим, що в Тіятирах". Ісус дає чітке розуміння, що це відноситься і до членів церкви "вам же" і іншим "іншим" у місті Тіятирах. Це може означати, що Єзавель можливо не була в самій церкві в Фіат, але була в місті. В принципі так говорить і історія, "Єзавель" - це була оракул Самбате, жінка-пророчиця, яка мала вплив на церкву. Вплив зводилося до того, що християни повинні вступати в торгові, промислові та елітні асоціації в місті і брати участь у святах міста.
"Не тримають науки цієї". Як видно мова йде про "вченні" а не тільки про особу оракула. Ісус більш того, називає це вчення "глибинами сатанинськими". Це вчення так приховано і замасковано, що воно проникло до церкви і ніхто навіть не запідозрив, що це від самого сатани.
Откр.2: 26-27 Хто перемагає і дотримується справи Мої до кінця, тому дам владу над язичниками, і буде пасти їх жезлом залізним; немов глиняний посуд, вони будуть знищені, як і Я одержав [влада] Від Отця
З причини складної символіки обітниць "переможцеві" стосуються майбутнього, ми можемо тільки припускати можливе значення цих символів. Отже, ми припускаємо, що Ісус мав на увазі.
Можливо Господь тут говорить про обітницю з (Пс. 2.9). Вийшло так, що церква в Тіятирах опинилася під владою язичницької пророчиці і ремісничих гільдій міста. Але, не нас повинні пасти язичники, але ми повинні пасти народи жезлом залізним. Хто кого переміг, той того і пасе. Откр.2: 28 і дам Я йому зорю ранкову.
"Зірку ранкову". Давайте розглянемо чотири відомих тлумачення. Його приймають, як обітницю першого воскресіння. Як ранкова зірка сходить після ночі, так і християнин воскресне після першої смерті. Його сприймають як перемогу над Люцифером. Люцифер - це світлоносний, але це ж і назва ранкової зірки. Якщо це так, тоді це слово є обітницею цілковитої влади над сатаною і над гріхом. Це пов'язували з Дан. 12,3, Де обітниця звучить так:
"І розумні будуть сяяти, як світила небозводу, а ті багатьох до праведности - як зірки, у століття, назавжди". Якщо вірно це тлумачення, то ранкова зірка - це слава, яка прийде до тих, хто сам праведний і допоміг іншим піти і по шляху праведності. В Одкровенні Ісус названий "зоря ясна і досвітня" (Об. 22,16). Обітниця ранкової зірки - це обітниця Самого Христа. Якщо християнин вірний, то, по закінченні життя він знайде Христа, з тим, щоб вже ніколи більше не втратити Його.
Откр.2: 29 Хто має вухо (чути), нехай слухає, що Дух говорить церквам.
"Хто має вухо, хай чує, що Дух промовляє Церквам". Як ми бачимо тепер слово звернене кожному, хто це почує (має вуха, щоб чути) і це призначається до багатьох церквах а не тільки до цієї.
Портал «Благословення Батька» (www.imbf.org)