А равітяне воліють довгу білу сорочку - дішдашу - з манжетами, нагрудним кишенею і коміром стійкою.
Останні елементи - результат впливу європейської моди. Таку ж сорочку, але з більш тонкої тканини і з широкими рукавами саудівці називають сауб шілаха.
А жителі Оману залишаються прихильниками традиційного крою галабею: без манжет, кишеньки і комірця.
Комір сорочки, прикрашений нехитрій машинною вишивкою, представляє собою просто отвір для голови, з розрізом до середини грудей.
В Еміратах більшість чоловіків носить дішдашу. У неї практично прямий крій, для вільного кроку бічні шви не застрочують до кінця, залишаючи, таким чином, розріз, - в той час як єгипетська галабея, розрахована на більш великих за статурою чоловіків, розширюється вже від пахв.
Дішдашу шиють найчастіше з тканини білого кольору, але бувають і блакитні, чорні, коричневі і навіть смугасті.
Англійський мандрівник XIX в. Джиффорд Палгреф відзначав, що на східно-аравійському березі люди одягаються в більш барвисті одягу, ніж жителі пустелі.
«Між звичайними чорними арабськими бурнусі трапляються плащі світло-червоні, складові, здається, особливість східного берега, і черевики витонченого Бахрейна або оманського фасону з яскраво-червоної шкіри мають більш граціозний вид і краще захищають ногу, ніж грубі коричнево-жовті твори недждскіх башмачників» .
Під головним хусткою - Гутрі, який в інших арабських країнах називається куфіей, в Аравії зазвичай носять маленьку шапочку білого кольору, пов'язану гачком. Щоголєв виставляють її край на загальний огляд. Літню гутру, іноді майже прозору, роблять з бавовни хорошої якості. Складена вдвічі по діагоналі, вона добре захищає від палючого сонця.
Найчастіше хустку носять таким чином, щоб його крила вільно накривали плечі. Взимку носять хустку з більш щільної тканини, з додаванням вовни і червоним орнаментом, закріплену на голові Угале (вважається, що цей обруч походить від мотузки, якою бедуїн прив'язував на ніч верблюда, а вдень, звернувши, зберігав на голові).
Угале саудівської аристократії є не звичайний подвійний джгут, а чотири шнура, перехоплених в декількох місцях золотим позументом. В останні роки можна зустріти Гутрі різних кольорів: чорно-білу, зелено-білу і т. Д.
Цікаво, що їх виробництво налагоджено в Китаї, і тепер Піднебесна експортує предмет традиційного арабського костюма в країни мусульманського ареалу і навіть до Європи.
Тюрбани і чалми, все ще досить популярні, особливо серед літніх людей, практично скрізь мають місцеві назви. Але завжди і всюди мусульманин буде обгортали свою голову правою ( «чистої») рукою, і робить він це завжди справа наліво. Чоловік, здійснив хадж, може дозволити собі чалму зеленого кольору.
У холодну пору, а також в особливих випадках аравійські чоловіки надягають скроєний з двох полотнищ тканини плащ бішт, що нагадує бурку. Його шви і краю відбуваються декоративної тасьмою або позументом.
Мешканки Еміратів з'являються на людях в Абай - довгій сукні, найчастіше з чорної або інший темної тканини. На узбережжі в ходу більш легкі тканини японського або китайського виробництва, у внутрішніх районах як і раніше носять сукні з домотканого полотна.
Під Абай може бути надіто більш легке традиційне плаття гандури, прикрашене вишивкою із золотих і срібних або з кольорових і срібних ниток. Потрапивши на жіночу половину багатого будинку, можна з подивом виявити, що заможні арабські жінки замовляють наряди в паризьких будинках моди. Але носіння моделей haut coutur не виходить за межі приватних будинків або навіть особистих покоїв.
Зазвичай під гандури жінка носить шірваль. На вулиці на голову пов'язують великий чорний хустку або шаль - шела, а особа додатково закривають щільним чорним газом - гішуа, який, однак, не заважає жінці бачити все навколо.
У сільській місцевості, а також в міських сім'ях строгих правил жінка носить полумаску - биргу (цікаво, що точно так само називається шкіряний ковпачок, що надягає мисливцями на голову прирученого орла) із закріпленою на ній тканиною, що закриває нижню частину обличчя.
У північних районах Саудівської Аравії бедуінкі використовують вузьку смужку чорного матеріалу, що закриває рот і підборіддя, - мільфей.
Туарег не знімає своє покривало хаїк навіть під час відпочинку
Ф Еска завжди була атрибутом чоловіків, причому з правлячих класів, тому туніська народне прислів'я говорить: «Коли жінка одягне феску, настане кінець світу».
Вже сто років відоме сімейство Бен Езетдіна Хатема виготовляє фески. Коли вони тимчасово були заборонені, майстри переорієнтувалися на виробництво фетрових капелюхів для французьких будинків моделей.
Сьогодні в Тунісі феску воліють літні люди, схильні до дотримання традицій старовини. Але найчастіше на голові тунісця - дулі, невелика фетровий шапочка, яка прийшла на зміну фесці.
У Тунісі прийнято носити штани, закінчуються вище щиколоток. На ногах у чоловіків шльопанці на кшталт сабо з жовтої шкіри, звані бабуши.
Картину доповнює червона дулі на голові, яка робить володаря цього екстравагантного вбрання схожим на дятла.
Традиційний одяг магрибских кочівників не так різноманітна. Туареги, наприклад, носять тонка вовняна покривало хаїк, яким щільно закривають обличчя.
Хаїк не знімається практично ніколи, тільки на час миття. Його довжина становить півтора метра; при їжі Туарег відтягує край хаїк або кладе їжу в рот рукою знизу.
Магрібінци обожнюють прикраси, особливо зі срібла. Чоловіки залишають на голові пасмо волосся, до якої прикріплюють прикрасу, якого, правда, не видно під хаїк.
У кабілів Алжиру чоловіки зазвичай одягнені яскравіше жінок, бо вони бувають в місті і купують одяг там. Кабіли носять мішкуваті штани з бавовни, сорочки вільного крою, також бавовняні, дуже довгі - нижче колін. Кожен має бурнус - величезну, ручного в'язання вовняну накидку з капюшоном. Жінки часто надягають кілька суконь, одне на інше, але при цьому ходять босоніж.
Жителі області Риф виділяються своїми солом'яними капелюхами, тулії яких, як правило, прикрашені чотирма різнокольоровими вовняними помпонами - завершеннями в'язаних ремінців, продёрнутих в поля капелюхи. На плечі вони накидають смугасті пончо, які прийшли, ймовірно, з Іспанії.
Сирійські танцюристи, одягнені в старовинні костюми арабських воїнів, виконують танець з мечами. сучасна листівка
З огласно Сучасний арабський костюм зберіг свій традиційний крій, що пояснюється його пристосованістю до клімату.
У чоловіків це зазвичай біла або іншого кольору довга сорочка; на голові найчастіше куфия, яка на початку ХХ ст. стала символом арабської єдності. Учасники масових демонстрацій проти колоніального присутності європейців зазвичай одягали куфии.
Ще раніше її протиставляли червоним фесці османських чиновників. Але у більшості європейців цей головна хустка асоціюється з Ясіром Арафатом, який зазвичай з'являється перед телекамерами в куфии, одягненою таким чином, що вона нагадує середньовічний шолом.
Природно, одяг городян більшою мірою відображає європейський вплив. Так, коли в Єгипті президент Насер заборонив носіння галабею в державних установах і університетах, консервативно налаштовані городяни зуміли обійти заборону, з'єднавши галабею і піджак. Подібна «двійка» шиється з тонкої вовняної костюмної тканини. Взимку це зручно.
Коран рекомендує мусульманці закривати обличчя. Однак історичні матеріали свідчать, що закривати обличчя було прийнято ще серед знатних дам в стародавній Персії та Греції. Це стосувалося насамперед заміжніх жінок. Саме покривало було знаком приналежності до певного класу.
Жіноче покривало в різних країнах має різні назви. У країнах Середнього Сходу воно називалося паранджа (в південно-перською діалекті ферендже - «отвір», «кватирка»). Покривало було примітивним: в тканини, яка використовувалася для нього, вирізувалося віконце необхідного розміру.
В арабських країнах покривало зазвичай називають хіджаб. Однак тотального його носіння ніколи не було. Будинки хіджаб використовували не завжди, його одягали, виходячи на вулицю.
Селянки і горянки натягували край покривала на обличчя в присутності чужинців - представників інших конфесій та іноземців; але, працюючи в полі, вважали за краще закривати шию і плечі. За змістом, хіджаб для знатних дам можна порівняти з завісою, який в давнину поділяв простір житла на заборонні (особисті) і гостьові покої.
Цей принцип зберігався і в тих рідкісних випадках, коли на чолі держави виявлялася жінка. Султанша Шаджарат ад-Дурр приймала своїх підданих, перебуваючи за тонкою завісою.
Генеральний секретар Вищої ісламської ради Абдель-Сабур Марзук сказав в своєму інтерв'ю, що сьогодні хіджаб - це не якась конкретна одяг, а принцип, завдяки якому дотримуються рекомендації ісламу щодо одягу мусульманки.
Багато хто навіть вважають, що носіння сонцезахисних окулярів цілком відповідає принципам хіджабу. Колір покривала сьогодні практично не регламентується, хоча білі покривала передбачається носити дівчатам, а темні - жінкам. На ділі ж влітку віддається перевага більш світлим тонам, а взимку - більш темним.
Слід, до речі, відзначити, що в більшості арабських країн домінують жіночі вбрання чорного кольору, а вдови взагалі не визнають іншого кольору. Навіть в Лівані, країні з великим відсотком християнського населення, можна зустріти дуже багато жінок в чорному. Втім, це не дивно для країни, де майже двадцять років йшла війна.
Моя ліванська подруга Аззана вже давно не знімає чорної сукні: спочатку помер її батько, потім був підступно вбитий її свекор, видатний ліванський історик і філософ Хусейн Мруе, потім загинули брат чоловіка і племінник.
Однак в будь-якому арабському місті можна побачити у вітринах магазинів європейську, часом навіть дуже сміливу, яка не відповідає ісламським традиціям одяг. Освічені жінки носять у людних місцях костюми, а на відпочинку дозволяють собі надягати модні сукні, що підкреслюють фігуру.
На допомогу мусульманським модницям прийшли європейські будинки мод, які продають їм одяг за каталогом або за спеціальними замовленнями. В кінці 80-х рр. в Туреччині була заснована компанія «Текбір», що спеціалізується на пошитті одягу для мусульманок, які хочуть виглядати модно за умови дотримання вимог ісламу.
У компанії багато магазинів в Європі, де головними її клієнтами є дружини емігрантів, що живуть в країнах Старого Світу. Національна «мода» відображає і спроби всього арабського світу зберегти свої традиції, і шляхи формування окремих національних спільнот - сирійської, єгипетської, аравійської, лівійської і т. Д. - в лоні загальноарабської культури.