З усіх ангелів святий Михайло, ймовірно, частіше за все зустрічається в християнському образотворчому мистецтві - в релігійної скульптури, живопису, вітражах, іконографії.
Як в західній, так і в східній традиції святий Архангел Михаїл зображується найчастіше у військових обладунках, тип яких залежить від культурних особливостей часу і місця - часто це вбрання римського легіонера; в якості зброї має меч - або звичайний, або вогненний (відсилання на Побут. 3:24, де св. Михайло асоціюється з "Херувимом", що охороняє шлях до дерева життя після вигнання Адама і Єви з Едему), іноді - спис або навіть і меч, і спис одночасно. Шолом при цьому може бути відсутнім. Іноді його замінює корона - символ влади, яка у інших ангелів не зустрічається. На лівій руці у св. Михайла зображують іноді щит, на якому можуть бути присутніми християнські символи - грецька монограма імені Христа (сплетені букви # 935; і # 929, зірка Давида, до роду якого належить Ісус, хрест.
Під ногами Архангела-воїна часто зображують переможеного і поверженого їм диявола (у вигляді дракона або потворного людини).
Ще один атрибут св. Михайла на Заході - ваги: це знак того, що на Страшному Суді він буде зважувати погані і добрі вчинки кожної людини. Тому в шальках терезів зображують іноді в одній - потворного демона (гріх), в інший - молиться фігурку.
Сюди ж можна віднести і зображення св. Михайла з книгою - відсилання до рядків Письма про книгу за сімома печатками, які будуть розкриті при кінці світу (див. Одкр. 5 і далі).
Зустрічаються також зображення св. Михайла з прапором або штандартом в руках: латинська літургійна традиція називає його "прапороносцем Порятунку" ( "salutis signifier") і "прапороносцем Пресвятої Трійці" ( "Trinitatis sanctissimae signifer"); крім того, прапор - один із знаків військового ватажка.
Цікаві східні (російські) ікони, на яких св. Михайло представлений в апокаліптичному образі - скачуть по палаючої землі верхом на червоному крилатому коні, з полум'яною трубою у губ. В одній руці у нього книга, в іншій - хрест або тризуб, під копитами коня - зігнутих Він випростовує диявол. Такий образ називається Архангел Михайло Воєвода; він з'явився в російській мистецтві з XVI ст. і набув популярності в XVII столітті.
Інші широко поширені в російській іконопису сюжети пов'язані з чудесами св. Михайла - явищем в Херопте ( "дивом в Хонех"), а також "дивом про Флору і Лавру", коли св. Михайло зображується вручали поводи коней святим мученикам, братам Флору і Лавру, яких він, по російської легендою, навчив мистецтву керувати кіньми і які вважаються на Русі покровителями цих тварин.
В руках у св. Михайла, як і у інших ангелів, на Сході часто зображують так зване дзеркало - прозору сферу, яка містить в собі букви імені Ісуса Христа (# 921; # 931; # 935; # 931 або Його зображення; зерцало символізує те, що ангел це дух, а не антропоморфна істота, і служить Христу. Іноді зерцало виглядає як царський атрибут - держава (золота куля, увінчаний хрестом).
Архангел Михайло. як і Гавриїл, - улюблений персонаж художників, найчастіше зображують його з крилами і оголеною шпагою воїна Божого і переможця Дракона. Хоча в епоху Ренесансу його зображували у всіляких видах, Михайло завжди залишався молодим, сильним, красивим, зазвичай одягненим в кольчугу і збройним шпагою, щитом і списом, все це яскраво світить, одним словом - готовим до битви. На багатьох розписах він зображений в сутичці з Сатаною, який в цьому контексті часто зображується у вигляді змія або дракона.
Іноді на голові у Михайла малюють увінчану дорогоцінними каменями корону. Крила зазвичай дуже значні, а в руці у Михайла зазвичай ваги правосуддя. В ісламських писаннях крила Михайла описані як "кольору зеленого смарагду", а сам він покритий "шафранной шерстю, на кожній шерстинку по мільйону осіб і ротів і стільки ж мов, кожен з яких на своєму діалекті просить милості.
Серед виявлених недавно Сувоїв з берегів Мертвого моря є один, що має назву "Війна синів світла з синами пітьми", де Михайло названий "князем світу". Він бореться проти ангелів темряви, якими командує демон Веліар. В "Єврейських легендах" Гінзберг вважає Михайла передвісником Шехіни, а також ангелом, який привів Асен з Палестини в якості дружини для Йосипа, а також тим, хто врятував супутників Данила від лютої печі. Михайло, якого також вважають посередником між Мордекай і Естер і руйнівником Вавилона, нібито сповістив полеглих ангелів про всесвітній потоп. Коли він плакав, його сльози перетворювалися в дорогоцінні камені.
Деякі релігійні діячі стверджують, що саме в нинішньому столітті відбудеться нове явище Михайла.