У давнину людські жертвоприношення вважалися найефективнішим способом достукатися до небесної (або підземної) канцелярії, тому ритуальні вбивства були поширені практично повсюдно.
А ось про страшні подробиці практики жертвоприношень на території стародавнього Китаю вчені дізналися зовсім недавно. Коли в 1928 році почалися розкопки в Іньсюй (буквально - «руїни держави Інь»), мало хто припускав, що роботи розтягнуться на десятиліття, а знахідки виявляться в буквальному сенсі моторошно цікавими.
Колодязь в Іньсюй з купою гадальних кісток, зроблених з панцирів черепах. Фото: Xuan Che / Wikimedia Commons
Іньсюй - це руїни останньої столиці династії Шан, яка правила в Китаї з XVI по XI століття до нашої ери. Шан - не сама стародавня китайська династія, але перша, існування якої підтверджено і письмовими джерелами, і численними археологічними знахідками.
Свого часу приводом для розкопок в Іньсюй стали незвичайні артефакти, знайдені тут ще в 1899 році: гадальні кістки. Вірніше, загадкові старі кістки з написами знаходили тут і раніше, але використовували в зовсім іншій області - як чудодійне зілля від малярії і ножових ран.
Ієрогліфи, вирізані на волової кістках і черепашачих панцирах, нині визнані найдавнішою формою китайської писемності. Розшифровка написів допомогла відновити повне древо правителів династії Шан і, серед іншого, дізнатися досить незвичайні подробиці про життя держави, що існувала 3100-3600 років назад.
Археологи виявили в Іньсюй величезна кількість масових поховань, акуратно розташованих на всій території стародавньої столиці. У більшості могил лежали останки 10, 30 і 50 осіб. Вчені звернули увагу, що в написах на гадальних кістках згадуються ті ж цифри, коли мова йде про людські жертви в обмін на думку вищих сил з того чи іншого питання.
Масове поховання ритуальних жертв в Іньсюй
За даними минулого року, загальна кількість жертовних людських останків, знайдених на «руїнах Інь», досягало 10 тисяч. За минулий рік цифри змінилися: тепер вчені говорять вже про 13 тисяч осіб, вбитих під час ритуальних церемоній і похованих в Іньсюй. Чи не одноразово, звичайно: дослідники вважають, що така кількість жертв «накопичилося» за ті 255 років, що столиця династії Шан перебувала на цьому місці.
«На території царського некрополя ми виявили останки щонайменше 3000 принесених в жертву людей, ще більше - при розкопках царського палацу», - говорить археолог Христина Ченг.
І це тільки в Іньсюй, останній столиці династії Шан. Подібні масові поховання з понівеченими людськими останками дослідники знаходили і в інших містах стародавнього китайського держави.
Судячи з археологічних знахідок, людські жертвоприношення практикувалися в стародавньому Китаї протягом тисячі років при трьох династіях - Ся, Шан і Чжоу, послідовно змінювали один одного. Найактивнішими «жертводавцями», за всіма ознаками, були правителі Шан. В середньому кожна жертовна церемонія забирала життя п'ятдесяти чоловік. Під час найбільшого жертвопринесення були одноразово вбиті 339 осіб.
За словами Христини Ченг, в епоху Шан існувало два основних види людських жертвоприношень: «реншенг» і «ренсун». У могилах жертв «ренсун» археологи часто знаходять вишукані похоронні дари, а контекст поховань говорить про те, що жертвами «ренсун» були в основному слуги або родичі покійних аристократів і впливових чиновників.
Некрополь з похованнями людських жертв в Іньсюй
Зовсім інакше виглядають останки жертв «реншенг» (цей термін практично дослівно перекладається як «приношення людської жертви»): майже всі вони страшно понівечені, тіла закопані в групових могилах, а похоронні артефакти або відсутні, або їх зовсім мало.
Майже всі «реншенг» були жертвами передбачень, надзвичайно затребуваними в епоху Шан.
Оскільки зв'язок між гадальними кістками і людськими жертвами не сама очевидна, варто пояснити, як саме відбувався процес ворожіння. У кожного з царів династії Шан постійно виникали життєво важливі питання: наприклад, згодився б духам позбавити правителя від нестерпного зубного болю або дарувати багатий урожай.
Провісник вирізав (пізніше - записував) питання на відповідному носії (використовувалися лопаточні кістки бика або пластрон, нижній панцир черепахи), потім нагрівав кістка або панцир до появи тріщин, а потім по малюнку тріщин «перекладав» відповідь зі світу духів. Зазвичай на носії з питанням записувався і відповідь (результат), а також дата - все офіційно, навіть буденно, для архівів і звітності.
Ворожильна кістка епохи Шан, зроблена з лопатки кістки вола
Людські жертви були невід'ємною частиною процесу: їх кількість, а також спосіб умертвіння, найбільш угодний духам (вчені нарахували 12 різних способів, для кожного використовувався окремий термін), найчастіше вказувалися в самому питанні. Для наочності - кілька прикладів питань з гадальних кісток:
- Чи приймуть духи жертву в кількості двадцяти чоловік, вбитих способом «тан»? [Записаний результат] піднесли духам тридцять чоловік, результат виявився надзвичайно сприятливим.
- Його Величності належить обезголовити жертовних людей. Схвалять це духи? [Записаний результат] В день yǐchǒu (дата) були принесені людські жертви методом «фа», а також була забита корова.
- Чи будуть прийняті жертви в день wù (дата), умертвіння шляхом поховання живцем? [Записаний результат] В день bǐngwǔ (дата) пішов дощ.
- запитував: дарують духи дощ, якщо в день bǐngxū (дата) ми принесемо в жертву жінок методом спалення?
- Чи буде відповідь сприятливим, якщо в день xīnyǒu (дата) ми принесемо жертви способом знекровлення?
Згаданий спосіб «тан» означає умертвіння шляхом побиття людини до смерті, метод «фа» - відсікання голови (обезголовлення користувалося найбільшою популярністю, судячи по записах на гадальних кістках).
Повний список способів страти жертв, складений вченими по розшифровок гадальних кісток, виглядає так:
- обезголовлення
- розсічення / розрізання тіла навпіл
- четвертування
- поступове відсікання частин тіла до смерті
- побиття до смерті
- знекровлення
- поховання живцем
- утоплення
- спалення
- варіння в окропі
- смерть від палючого сонця
- «Висушування» вже мертвих розкритих тел під сонцем до стану в'яленого м'яса
Додатково йшла смерть від будь-якого з вищевказаних способів з наступним залишенням тел без поховання ...
Силам природи зазвичай покладалися жертви, убиті «природними» способами: спалення (вогонь), утоплення (вода), поховання живцем (земля). Духи предків вимагали більше крові в обмін на благословення, захист від лих, підтримку і удачу в справах. Для них найбільш переважними способами умертвіння були обезголовлення, розчленовування, побиття до смерті, відрізання ніг, знекровлення, варіння в окропі, «висушування» на сонці тощо.
Духам природи часто жертвували жінок, духам предків - чоловіків, в основному полонених з ворожих племен. Так жертводавець вирішував відразу три завдання: наприклад, обезголовивши кілька десятків полонених, він виявляв предкам належну повагу, отримував відповідь на своє питання і наганяв страху на ворогів. Прагматично і ефективно.
Полонені чоловіки і жінки з ворогуючих з Шан племен нерідко згадуються в текстах на гадальних кістках, часто навіть із зазначенням племені - наприклад, «Чи буде угодна духам жертва трьох чоловіків племені Цян і двох корів, вбитих шляхом відрубування кінцівок?».
Антропологи з'ясували, що більшість жертовних останків з Іньсюй належить чоловікам у віці від 15 до 35 років. При цьому майбутні жертви жили до моменту вбивства в Іньсюй як мінімум кілька років - досить довго, щоб місцевий режим харчування відбився на малих кістках скелета, але не встиг вплинути на великі.
Масове поховання ритуальних жертв реншенг в Іньсюй
Сучасні фахівці відзначають крайню жорстокість і повна зневага до людського життя в стародавньому Китаї - «людей приносили в жертву практично тими ж способами, що і тварин, в очах правлячої верхівки різниця між рабом і худобою була невелика», зауважив один з лінгвістів, що вивчає тексти на гадальних кістках.
При цьому жорстокі масові жертвоприношення говорять про надзвичайну побожність правителів Шан - в контексті свого світу і свого часу вони робили богоугодні (предко- і пріродоугодние) діяння, являючи приклад благочестя і ревного шанування вищих сил.
Китайські фахівці зазвичай підкреслюють, що феномен людських жертвоприношень був поширений повсюдно, а давньокитайські звичаї - лише частина загальносвітової практики. Такий собі натяк: мовляв, спочатку на свою історію подивіться.
Масові ритуальні жертвопринесення в Китаї зійшли на «ні» близько 700 року до нашої ери, і зовсім не через підвищення гуманності суспільства. З'явився більш простий і загальнодоступний спосіб ворожіння, який не потребує крові і вельми популярний досі: це знаменита «Книга змін», І-Цзин, яка врятувала тисячі і тисячі людських життів. Коли захочете дізнатися про своє майбутнє за І-Цзін, згадайте про розказаної нами історії.