Арій - один з найвідоміших єретиків; рід. в 256 р в Лівії (за іншими, в Олександрії); розум. в Константинополі. Він отримав виховання під керівництвом Лукіана, пресвітера в Антіохії, і займав чільне становище в якості пресвітера в церкві олександрійської, коли почався арианский суперечка з єпископом Олександром (в 318 г.) щодо вічного божества Христа і Його рівності з Отцем, яке він заперечував, думаючи , що Христос мав іншу сутність і був створенням Отця, хоча і створений був раніше світу. За описом, це був високий, худий чоловік, з навислими бровами, вельми суворими звичаями, мав значительною вченістю і м'якою, заманливо промовою, але відрізнявся сварливим характером. Мовчання його супротивників позитивно доводить, що загальний моральний характер його був бездоганний (подібно характеру Нестория і Пелагія); і якби не його єресь, то він користувався б високою повагою. Противники його говорили, що дійсною причиною його протидії Олександру було особисте незадоволення на те, що його самого не обрані єпископом; але його погляди, сприйняті їм в антіохійської школі, досить пояснюють напрямок його думки і протягом його життя. Засуджений собором олександрійським (в 320 г.), він залишив місто, але був люб'язно прийнятий як Євсевій Кесарійський, так і Євсевієм Никомидійським, і мабуть його ідеям співчували досить багато в Азії. Між ним і Олександром досягнуто було примирення; але як тільки він повернувся в Олександрію, як знову запалав суперечка, і з ще більшою жорстокістю, так що весь християнський світ роздирали спорами. Виявилося за необхідне скликати вселенський собор і на ньому, не дивлячись на своїх багатьох і сильних друзів, Арій був засуджений (325 м), і вигнаний в Іллірії. Незабаром, однак, настала реакція на його користь. Евсевіева партія ще відкритішою стала на його бік, і через Констанцію, сестру імператора, він отримав доступ до двору. Він формально був повернутий з вигнання, і все вожді Евсевіевой партії зібралися в Константинополі, щоб назад прийняти його в лоно церкви, коли він раптово помер напередодні цього свята (в 336 г.), маючи понад 80 років від роду, - в такий час і так, що православні не могли не бачити в цьому прямої дії Промислу Божого і засудження його вчення, тим часом як його прихильники приписували його смерть отрути. Афанасій Великий розповідає про цю подію в одному листі до Серапіону на підставі свідоцтва одного священика, Макарія константинопольського (De Моrte Аrii, Ореrа, изд. Бенедикт. Т. І, стор. 1, 340), і Єпіфаній (Наеr. 68, с. 7) порівнює його смерть зі смертю Іуди зрадника. Сократ (Церк. Іст. 1, 38) дає наступний розповідь: «Виходячи з імператорського палацу, супроводжуваний натовпом евсевіевих прихильників, як охоронцями, Арій гордо проходив посеред міста, звертаючи на себе увагу всього народу. За наближенні до місця, що зветься Константиновой площею, де споруджена колона з порфіру, жах, що відбувається від свідомості свого зла, охопив його, і супроводжувався сильною болем в животі. Тому, він запитав, чи немає тут де по близькості зручного місця, і, коли йому вказали задню частину Константинової площі, він поспішив туди. Незабаром потім з ним став непритомність, і разом з випорожненнями вийшли його нутрощі, супроводжувані рясним гемороїдальних закінченням і випаданням малих кишок. Потім, разом з виливом крові вийшли частини його печінки і селезінки, так що він майже негайно помер ». Созомен (Церк. Іст. 2, 30) передає подібний же розповідь, і додає, що згодом довго все з жахом уникали місця, на якому помер Арій, поки один багатий аріанин не купив цього громадського місця, і не побудував на ній будинок, щоб увічнити пам'ять про смерть Арія.
Головне твір Арія, під назвою «Фалія» - «Бенкет», написане ним під час його перебування у Євсевія Нікомидійського, являє собою захист його вчення в цікавій популярній формі, напів-поетичної, полупрозаіческой; але за винятком кількох фрагментів в творіннях Афанасія Великого. воно не дійшло до нас. Збереглися лист його до Евсевию Нікомидійського і лист до Олександра олександрійському. Його лжевчення про божество Христа і щодо його до Отця набуло йому популярність, далеко перевершує дійсні його таланти і вченість. Неандер приписує йому дотепність, але обмежений розум без творчості. Головними джерелами життя і характеру Арія, крім фрагментів його власних творів, служать творіння Афанасія, 68 і 69 розділу твору Єпіфанія про єресях, церковні історії Сократа, Созомена. Феодорита і Філосторгія. Див. Також твори, зазначені п. Сл. Аріанство.
Поділитися посиланням на виділене
Клацніть правою кнопкою миші і виберіть «Копіювати посилання»