Равіль Гайнутдін
Фото ІТАР-ТАРС
Ради муфтіїв Росії ГОТОВИЙ АКТИВНО БРАТИ УЧАСТЬ У патріотичному вихованню ВІЙСЬКОВОСЛУЖБОВЦІВ
Равіль Гайнутдін (Гайнутдіном Равіль Исмагилович)
- Равіль-хазрат, як іслам відноситься до військової служби?
- Іслам вважає службу в армії однією з основних обов'язків мусульманина, оскільки таким чином він захищає Батьківщину. А в Корані записано, що захист Батьківщини "є частиною твоєї віри". Про те ж не раз говорив і пророк Мухаммед.
- Скільки військовослужбовців-мусульман сьогодні в Збройних Силах Росії і чи буде змінюватися їх чисельність в результаті військової реформи?
Православна церква і мечеть - нові реалії Російської армії.
Фото ІТАР-ТАРС
В цілому, при збереженні нині існуючого способу комплектування (переважно за призовом) і з урахуванням високої народжуваності в ісламських сім'ях тенденція до зростання числа мусульман в армії буде зберігатися. Причому вона не зміниться і при переході Збройних Сил на комплектування за контрактом, якщо взяти до уваги заяву міністра оборони Росії про притягнення на контрактну службу громадян країн СНД.
- Які кроки робить зараз СМР в сфері взаємодії зі Збройними Силами?
- Нами було сформульовано кілька принципових положень про те, як організовувати співпрацю духовних управлінь мусульман з військовими колективами самого різного рівня, починаючи від конкретної частини, військового вузу і закінчуючи Міністерством оборони. Однак Рада муфтіїв Росії не прагне укладати широкомасштабний договір з ним, як РПЦ. Хоча в принципі не проти цього. Але поки Міноборони прямо говорить, що не готове до такого кроку.
Ісламські духовні лідери вважають, що ініціатива в налагодженні контактів повинна виходити від військових. І там, де є така потреба, ніяких труднощів не виникає. Підкреслю: у мусульманських організацій зовсім немає намірів "проникати" в військові колективи, як це іноді стверджується. Основні зусилля вони спрямовують на реалізацію права військовослужбовців на свободу совісті та віросповідання, на участь в патріотичному вихованні.
- Як здійснюється безпосередня взаємодія з армійськими структурами?
Дуже часто командування запрошує імамів або муфтіїв на різні урочисті заходи - день частини, прийняття присяги. Їх нерідко просять прийти, коли виникають складнощі з вихованням молодих бійців. В першу чергу це стосується хлопців з республік Північного Кавказу.
Налагоджено контакти з військовими ЗМІ. Ми запропонували їм виступити замовниками наших матеріалів по ісламської проблематики. І в більшості випадків це знайшло розуміння. З нами почав активно співпрацювати журнал "Армійський збірник". Ми випустили перший номер ісламського додатки "Азан" до газети МВО "Червоний воїн". Маємо намір далі продовжити цей почин, так як в такому виданні зацікавлені війська і ВВНЗ.
- А як із цим справи на Північному Кавказі?
- Там є надрегіональних організація - Координаційний центр мусульман Північного Кавказу. Його очолює муфтій Кабардино-Балкарії. Практично всі муфтії і імами взаємодіють з органами влади, а значить, з військовими. Прикладом в цьому відношенні може служити співробітництво Духовного управління мусульман Дагестану і Прикордонної служби ФСБ.
У минулому році заступник міністра оборони - начальник Головного управління кадрів генерал-полковник Микола Панков висловив прохання, щоб ісламські духовні особи займалися психологічною підтримкою поранених військовослужбовців, які перебувають у госпіталях. І там, де необхідно, це робиться. Виявляється і гуманітарна допомога.
- Чи не час знайомити з основами ісламу слухачів військових академій, курсантів ВВНЗ?
- Це важко зробити. І головним чином в силу причин ментального характеру. У багатьох росіян взагалі відсутній інтерес до релігії. Тому малоймовірно, що наші офіцери вивчатимуть іслам. Хоча, наприклад, в армії США кожен військовослужбовець від рядового до генерала проходить курс в обсязі 18 годин, присвячений основним національним і релігійним проблемам. Серед російських командирів, як з'ясували в СМР, найбільше затребувані практичні поради, як діяти в тій чи іншій ситуації. Наприклад, військовослужбовець з Північного Кавказу відмовляється мити підлогу, посилаючись на положення Корану. Офіцер відкриває наші рекомендації і бачить, що такого положення в Корані немає.
Це ж стосується вживання алкоголю і наркотичних засобів.
- Чи мають місце контакти ісламських релігійних організацій з представниками інших конфесій в сфері взаємин зі Збройними Силами? Чи може бути створений єдиний орган із взаємодії з армійськими структурами?
- Взаємини з ВС РФ здійснюються як би паралельно. Російська православна церква раніше почала співпрацювати з армією, створила синодальний відділ зі зв'язків з нею. У Ради муфтіїв Росії є розуміння того, що необхідна координація цієї діяльності. Можливо, надконфесіональної організації і не потрібно, тому що не виникає проблем, коли справа стосується питань свободи совісті та патріотичного виховання. Положення зміниться після введення інституту військового духовенства. Але поки це тільки сфера абстрактних теоретичних міркувань.
- Фахівці відзначають протиріччя між законодавчою базою і реальною практикою взаємовідносин армії і релігійних організацій. Яким чином вони будуть вирішуватися?
- Подібні протиріччя пояснюються ось чим. Принцип світськості не означає, що релігійні і державні структури знати не хочуть один одного. Він передбачає рівновіддаленість держави від усіх конфесій, незалежно від історичних традицій і менталітету. Це ж стосується і армії. Але на практиці дотримати цей принцип не вдається. І в першу чергу через велику активності РПЦ. Добре відомі приклади, коли на територіях військових частин Міноборони, МВС, МНС, прикордонної відкриваються православні храми. Але якщо так, то зі збільшенням кількості мусульман в ВС необхідно буде відкривати мечеті.
Ситуація зараз у військово-релігійних відносинах має тенденцію до повторення дореволюційної, початку XX століття. Тоді в полках були православні священики, отримували платню від держави. Духовне окормлення військовослужбовців-мусульман вироблялося тими священнослужителями, які перебували ближче до військової частини. У великих військових гарнізонах, наприклад, в Кронштадті, Казані, іменним указом царя призначався імам. Платня він отримував від царя, але в штаті не перебував, на відміну від своїх православних колег.
Позиція мусульманських лідерів у даний час така: не треба будувати храмів у військових містечках, не треба вводити у нас в армії капеланів, як, припустимо, в США. Таке зближення релігійних організацій і держави поки нікому не йде на користь.
Одна з пріоритетних завдань для СМР - заохочення військовослужбовців-мусульман, які сумлінно виконують свій конституційний обов'язок. Таких абсолютна більшість. Це також відноситься до тих військовослужбовцям-мусульманам, хто відзначився в ході бойових дій в Чечні. Таких офіцерів і солдатів будуть нагороджувати орденами і медалями, які засновані Радою муфтіїв.
Ще одним завданням, яке поставив для себе СМР, це активна робота з військкоматами, тобто тими організаціями, які готують дітей до служби. Але це справа майбутнього.
- Таким чином, можна говорити про позитивну динаміку, яка складається у відносинах з ВС РФ?