- Мій погляд на історію
- Сучасний момент історії
- Повторюється історія
- Греко-римська цивілізація
- Уніфікація світу і зміна історичної перспективи
- Європа звужується
- Майбутнє світової спільноти
- Цивілізація перед судом
- Візантійську спадщину Росії
- Іслам, Захід і майбутнє
- зіткнення цивілізацій
- Християнство і цивілізація
- Значення історії для душі
Відповідно до закону «золотої середини» Тойнбі, виклик не повинен бути ні занадто слабким, ні занадто суворим. У першому випадку не піде активної відповіді, а в другому - нездоланні труднощі можуть в корені присікти зародження цивілізації. Конкретні приклади «викликів», відомі з історії, пов'язані з висушування або заболочення ґрунтів, настанням ворожих племен, змушеним зміною місця проживання. Найбільш поширені відповіді: перехід до нового типу господарювання, створення іригаційних систем, формування потужних владних структур, здатних мобілізувати енергію суспільства, створення нової релігії, науки, техніки.
Виникнення повноцінної вторинної цивілізації вирішено. Для того щоб вона з'явилася, необхідно збіг ряду умов. Оскільки це не завжди має місце, остільки деякі цивілізації виявляються застиглими, або «недорозвиненими». До останніх Тойнбі відносить суспільство полінезійців і ескімосів. Він докладно дослідив питання про виникнення вогнищ цивілізації другого покоління, яких він налічує чотири: єгипетсько-шумерська, мінойська, китайська та американська. Проблема народження цивілізацій є для Тойнбі однією з центральних. Він вважає, що ні расовий тип, ні середовище, ні економічний лад не грають вирішальної ролі в генезі цивілізацій: вони виникають в результаті мутацій примітивних культур, які відбуваються в залежності від комбінацій безлічі причин. Передбачити мутацію важко, як результат карткової гри.
Цивілізації третього покоління формуються на основі церков: з первинної мінойської народжується вторинна еллінська, а з неї - на основі виник в її надрах християнства - формується третинна, західноєвропейська. Всього, згідно з Тойнбі, до середини XX в. з трьох десятків існуючих цивілізацій збереглося сім або вісім: християнська, ісламська, індуїстська та ін.
Осмислюючи історію з християнських позицій, Тойнбі використовує для розуміння історичних процесів цілком реалістичні уявлення. Головне з них - механізм «виклик - відповідь», про який вже йшла мова. Інша ідея - відмінність між творчою меншістю і пасивною більшістю, яке Тойнбі називає пролетаріатом. Розвивається культура до тих пір, поки не перерветься ланцюжок «виклик - відповідь». Коли еліта не здатна дати ефективної відповіді пролетаріату, тоді починається надлам цивілізації. У цей період творча позиція еліти і довіру до неї пролетаріату змінюються «душевним смутком», «розколом душі». Виходом з цього положення Тойнбі вважає «трансфігурація», т. Е. Духовну перебудову, яка повинна привести до формування нової, вищої релігії і дати відповідь на питання стражденній душі, імпульс для нової серії творчих актів. Але здійсниться духовна перебудова чи ні - залежить від багатьох факторів, в тому числі від мистецтва і самовідданості правлячих еліт, ступеня натхненності пролетаріату. Останній може шукати і вимагати нової істинної релігії або задовольнитися якоюсь сурогатом, яким став, наприклад, марксизм, протягом життя одного покоління перетворився в пролетарську релігію.
На противагу фаталистическим і релятивістським теоріям Шпенглера і його послідовників Тойнбі шукає міцної основи для об'єднання людства, намагається знайти шляхи мирного переходу до «вселенської церкви» і «вселенського державі». Вершиною земного прогресу з'явилося б, згідно Тойнбі, створення «громади святих». Її члени були б вільні від гріха і здатні, співпрацюючи з Богом, хоча б і ціною тяжких зусиль трансформувати людську природу. Тільки нова релігія, вибудована в дусі пантеїзму, змогла б, по Тойнбі, примирити ворогуючі групи людей, сформувати екологічно здорове відношення до природи і тим самим врятувати людство від загибелі.