Ассасіни - середньовічний спецназ? Частина 1
З часів хрестових походів термін "ассасін" вкоренився у багатьох європейських мовах, ставши позначенням найманого вбивці. У середньовічній, так і сучасній літературі ассасини представляються демонами ночі, безстрашними, невразливими воїнами, проникаючими в найпотаємніші місця і несучими неминучу смерть. Сп'янілі гашишем, вони не відають страху і сумнівів, тому врятуватися від них неможливо. Звідки з'явився цей образ? Чи існували ассасини в реальності або все, що розповідають про них - вигадки? Таємний орден смертників, райські сади і прекрасні гурії, молоді воїни, одурманені гашишем і готові йти на смерть за першим наказом таємничого старця Гори ... Де правда, а де брехня в цих легендах?
Перш за все, звідки з'явилася назва "ассасини"? За найпопулярнішою версією, слово "ассасін" походить від арабського "Хашиш", тобто "споживач гашишу". Природно, відразу ж виник міф про вживання асасинами наркотичних засобів, які нібито позбавляли їх страху і дозволяли більш успішно впоратися з отриманим завданням. Цей міф так укорінився в свідомості більшості людей, що і до цього дня деякі вважають, що ассасини вживали гашиш перед або під час бойової операції. Однак це абсолютно не так. По-перше, за свідченнями арабських хронік, ассасинов називали "мулхідун" - єретики або "фідаї" - жертви, в даному контексті: "жертвують собою в ім'я ідеї". Всього в декількох документах вживається термін "Хашиш" - разом з іншими образливими прізвиськами і лайками, якими нагороджували ассасинов вороги. В ті часи гашиш насправді був популярним наркотиком і спочатку використовувався майже всіма. Однак через деякий час релігійні лідери ісламу заборонили його, оскільки справедливо розсудили, що людина в стані наркотичного сп'яніння не може як повинно служити Аллаху. Таким чином, гашиш залишився популярним лише в середовищі волоцюг та інших темних особистостей. Слово "Хашиш" означало нічим буквально вживає гашиш, а щось середнє між "чернь" і "голодранцю". Чи вживали ассасини гашиш насправді? Скоріш за все ні. По-перше, ніде в документах цей факт невідомий. По-друге, громада ассасинов жила в умовах суворої дисципліни і її глава не допустив би вживання наркотиків. По-третє, під дією гашишу людина стає млявою і повільним, що ніяк не в'яжеться з тією спритністю, винахідливістю і миттєвою реакцією, з якими ассасини виконували покладену на них місію.
Існує й інша версія походження слова "ассасін". Дуже близьке за вимовою арабське слово позначає "травоед". Так цілком могли називати ассасинов, натякаючи на їх бідність. Варто згадати також, що слово assas по-арабськи означає "опікун", "захисник".
Ким же були ассасини, звідки з'явилася ця таємна і могутня організація? Насправді таку назву хрестоносці дали исмаилитам-низаритов. Після смерті пророка Мухаммеда, коли виникло питання, хто після нього очолить мусульман, в громаді виник розкол на два ворогуючі табори: сунітів, прихильників ортодоксального напряму ісламу, і шиїтів, які були переконані, що влада може належати тільки прямим нащадкам пророка Мухаммеда, тобто прямим нащадкам Алі ібн Абу Таліба, двоюрідного брата пророка. Так з'явилося і назва шиїтів - "шіат Алі" ( "партія Алі"). Від них дещо пізніше відкололася исмаилитская гілка.
Ісмаїліти виявилися в меншості і змушені були ретельно приховувати свої переконання. Часто бувало так, що люди, які живуть по сусідству, навіть не підозрювали, що вони одновірці. Саме в ті дні, коли при дворі халіфа почалися гоніння на шиїтів, на історичній сцені з'явився перс Хасан ібн Саббах, уродженець іранського Хорасана і Ісмаїлов за віросповіданням. Втрутившись в релігійну суперечку, він опинився в таборі тих, хто програв і змушений був тікати з Єгипту на батьківщину. Там він переховувався від влади, але продовжував проповідувати, і незабаром навколо досвідченого інтригана утворилася громада мусульман-ісмаїлітів, в середовищі якої Хасан створив закриту військово-релігійну організацію, головною метою якої вважалося звернення всього ісламського світу в "справжню" віру. Таким було гасло ібн Саббаха для ворогів і одновірців. Насправді ж всередині організації проповідували вірування, далекі від класичного ісламу. Натомість Корану присвяченим внушалась зовсім інша релігійно-філософська доктрина, яка об'єднує ідеї Аристотеля, зороастризму, буддизму, гностицизму і інших "таємних знань".
Зі збільшенням кількості членів исмаилитской громади перед ібн Саббахом постало питання про необхідність надійного, добре захищеного місця, де можна буде відкрито сповідувати свою віру. Вибір припав на неприступну фортецю, зведену на високій скелі Аламут на березі Каспійського моря. Скала Аламут, що на місцевому діалекті означало "гніздо орла", була прекрасною природною фортецею, підходи до якої були перерізані глибокими ущелинами і бурхливими гірськими річками. Залишалося тільки захопити твердиню. Про це є дві легенди. Перша говорить, що Хасан зумів звернути все населення фортеці в свою віру і жителі добровільно визнали його верховенство. За іншою - Хасан домовився з губернатором за три тисячі золотих монет купити "ділянку землі, який накриє шкура бика". Він нарізав шкуру на дуже тонкі смуги і "оточив" Аламут по периметру ... І ніякий суд не зміг захистити обманутого правителя - угода була визнана законною. З цього моменту і почалася історія таємничого ордена вбивць, що породила неймовірну кількість версій, легенд і вигадок.
Влаштувавшись в фортеці і оголосивши про створення держави, ібн Саббах скасував всі державні податки, оголосивши тим самим війну правила тоді в Персії династії Сельджуков. Замість звичайних повинностей жителі Аламута тепер були зобов'язані будувати дороги, рити канали і будувати зміцнення. Треба віддати Хасану ібн Саббаху належне - він в рівній мірі цікавився науковими досягненнями як Сходу, так і Заходу. Його агенти скуповували рідкісні книги і манускрипти, що містили знання з різних областей: архітектури, медицини, інженерної справи і т. Д. Ібн Саббах запрошував (а якщо його запрошення не приймали, то і викрадав) кращих вчених, інженерів-будівельників, медиків і навіть алхіміків. Ассасіни створили таку досконалу систему фортифікацій, яка не мала собі рівних в ті часи.
У той же час сам ібн Саббах жив дуже скромно, вів аскетичний спосіб життя, подаючи приклад своїм наближеним. Навіть його вороги відзначали, що ібн Сабах був послідовний, справедливий і, якщо потрібно, жорстокий. Він встановив свої закони і вимагав їх беззаперечного виконання. За найменший відступ винному загрожувала смертна кара. Старець Гори наклав найсуворішу заборону на будь-який прояв розкоші. Обмеження стосувалося бенкетів, потішної полювання, внутрішнього оздоблення будинків і дворів, дорогого одягу і т. П. Це фактично призвело до повного знищення різниці між нижчими і вищими верствами суспільства. Барвистим свідченням вірності ібн Саббаха власним принципам може служити той факт, що він наказав стратити одного зі своїх синів, лише тільки запідозривши, що він порушує встановлений ним закон. Зате його прихильники, бачачи це, були віддані йому всім серцем.
Розширення створеного ібн Саббахом поселення призвело до необхідності підкорювати нові території. Силою або переконанням, але йому вдалося захопити і перетворити на свою віру гірські райони Персії, Сирії, Лівану та Іраку з їх неприступними замками і фортецями. Так він фактично створив державу низаритов. А оскільки сусідні мусульманські держави були аж ніяк не дружелюбно налаштовані по відношенню до держави єретиків, то виникла необхідність створити силу, яка утримувала б ворогів від нападу. Регулярна армія обійшлася б дуже дорого. Розуміючи це, Саббах знайшов просте, але геніальне рішення - він створив найдосконалішу в той час спецслужбу. Ідея була втілена в життя блискуче і незабаром халіфам, князям і султанам сусідніх держав навіть в голову не могло прийти виступити відкрито проти держави Аламут. Так Старець Гори отримав можливість, не виходячи з фортеці, фактично вершити справи у володіннях Седьджукідов. Існує легенда, яка розповідає, як ібн Саббах прийшов до тактики використання терористів-убивць.
У всіх кінцях ісламського світу за дорученням ібн Саббаха проповідували його послідовники. У 1092 року в місті Сава проповідники ассасинов вбили муедзина, який дізнався їх і міг видати їх владі. За цей злочин, за наказом Нізама аль-мулька, головного візира султана, ватажка проповідників схопили і зрадили болісної смерті, після якої його тіло волочили по вулицях міста і вивісили на головній базарній площі. Ця страта викликала вибух обурення серед одновірців-Ісмаїлі-тов. Жителі Аламута зажадали у свого духовного наставника покарати винних. Переказ свідчить, що ібн Саббах піднявся на дах свого будинку і проголосив: "Вбивство цього шайтана передбачить раювання!" На ці слова відгукнувся молодий чоловік на ім'я Бу Тахір Арраном і, опустившись на коліна перед Старцем Гори, заявив, що готовий виконати винесений ворогові смертний вирок, навіть якщо це буде коштувати йому життя. Незабаром невеликий загін фанатиків ассасинов відправився в столицю держави Сельджукидов. Рано вранці Бу Тахір Арраном примудрився пробратися в зимовий сад в палаці візира. Там він зачаївся, притискаючи до грудей ніж, лезо якого було змазане отрутою. Минуло кілька годин, і незабаром в сад увійшов чоловік в багатому вбранні, якого оточували охоронці і раби. Арраном здогадався, що це і є візир. Вибравши зручний момент, юнак підскочив до візира і завдав кілька ударів отруєним ножем. Варта, в перші миті розгубився, кинулася на Арраном і практично розтерзала його. Але смерть Нізама аль-Мулька послужила сигналом до штурму - ассасини оточили і підпалили палац.
Загибель головного візира викликала сильний резонанс у всьому ісламському світі, що навело ібн Саббаха на думку створити власну спецслужбу, яка буде тримати в страху ворогів. Але спочатку необхідно було налагодити розвідку. До цього часу у ібн Саббаха вже було безліч проповідників, які мандрували з держави в державу і регулярно повідомляли про всі події, що відбуваються. Однак нові завдання вимагали створення розвідувальної організації вищого рівня, агенти якої мали б доступ до вищих ешелонів влади. Ассасіни одні з перших ввели поняття "вербування". Завдяки фанатичною відданості своїх агентів Старець Гори був поінформований про всі плани ворогів ісмаїлітів. Однак організація терористичних акцій була неможлива без спеціально підготовлених професійних убивць. До середини 90-х років XI ст. Аламутской фортеця стала кращою в світі школою з підготовки таємних агентів.
Каплевидний квітка називається «Бута». Це національний символ азербайджанців. Навіть в гербі Баку зображений цей символ. «Бута» є характерною детальюазербайджанского національного орнаменту. Цей мотив вважається найдавнішим в національному орнаментеАзербайджана; він займає чільне місце серед візерунків набійки. Є набивні вироби, прикрашені лише буту. Мотив буту часто використовувався азербайджанськими майстрами; існує багато різновидів буту, деякі з них мають символічне значення. Але особливого поширення буту отримала в Гянджінського зоні, де вони стають майже невід'ємною деталлю килимового узору. Візерунки буту зустрічаються на декількох видах азербайджанських килимів, серед яких можна відзначити, такі килими, як «Хіла-буту», «Ширван-буту», «Шабалов буту».