Кор. Вийшов у світ ваш черговий роман Самбірського-Ульяновського циклу, на цей раз про Степана Разіна. Зараз такі історичні особистості, як він, давно не на слуху і майже забуті. Що спонукало вас написати про нього великий роман, тим більше, що про Разіна вже написано кілька книг?
Н.П. Ви маєте рацію, російська література має кілька книг про Степана Разіна, але всі вони носять відбиток державної ідеології. При царях великий отаман всієї Русі зображувався розбійником, при більшовиках - класово близьким пролетаріату борцем за народне щастя. Звичайно, він не був ні тим, ні іншим. І я спробував зобразити Разіна таким, яким його назвав Пушкін в листі братові Льву: «... єдиним поетичним особою російської історії». Поезія російського бунту не тільки кривава, але і величава, а Степан Разін досі сприймається народом як билинний богатир.
Кор. Здається, тема російського бунту, була піднята вами і в романі «Безсоромний острів»?
Н.П. Бунт - це те, що є присутнім в Росії і російській людині завжди у вигляді передчуття, яке відображено в багатьох літературних творах. Росія в нинішньому стані схожа на вулканічну лаву з остиглим верхнім шаром. Але скільки б ми себе не заспокоювали, що не хизувалися стабільністю і валютними резервами, суспільно-політична ситуація в країні напружена. Можна це схвалювати або критикувати, але завдання письменника полягає в іншому - в художньому осмисленні дійсності. Російський бунт зовсім не безглузде явище. Це протестний думку народу, виражене через кривавий хаос. Бунт - це не контрольований розрив часу, він неминучий, і, власне, вже почався в Новоросії.
Кор. Ви вважаєте, що «Стрілківці» - це разінці наших днів?
Н.П. У всякому разі, закваска у ополченців цілком Разинський. Та й вимоги ті ж - пристрій життя в Новоросії по совісті, по справедливості. Наші ліберали зустріли «російську весну» в багнети, але вони якось призабули, що Степан Тимофійович виступав під цілком демократичним гаслом народоправства, козачий коло був більш демократичний, ніж сучасні інститути демократії. Всіх селян Разін верстав в козаки, оголошував вільними людьми.
Кор. Але історик Соловйов підкреслює жорстокість Разіна.
Н.П. Так, отаман був суворий. Але його каральна практика була отнсітельно гуманніше практики тодішнього державного кримінального слідства і судочинства. У воду він людей садив, а ось в землю не закопував, що не кнутобойствовал. Разін виступав проти бояр, які нібито не давали царю і кроку зробити мимо їх волі. Так їм була думка народу, і в принципі воно було вірним. Цар Олексій Михайлович при сходженні на престол дав боярам обіцянку не страчувати нікого з них смертю навіть за найтяжчі злочини ...
Кор. Степан Тимофійович постає перед читачем в образі героя легенди про отамана всієї Гулев Русі і народного заступника, який ще не вивітрився з російської свідомості. До речі, ви теж не уникли розповіді про нібито втопленою їм княжні.
Н.П. Існують цікаві «Записки» Фабрициуса, датчанина, який перебував на російській службі в Астрахані якраз під час хазяйнування там Степана Разіна. Детально описує Фабрициус і перебування отамана в Яицком містечку. І ось що він, зокрема, пише: «Але спочатку Стенька вельми незвичайним способом приніс в жертву красиву і знатну татарську діву. Рік тому він полонив її і до цього дня ділив з нею ложе. І ось перед своїм відступом (походом в Каспій, Н.П.) він підняв рано вранці. Нарядив, бідолаху, в найкращу сукню і сказав, що минулої ночі йому було грізне явище водяного бога Івана Горинович, якому підвладна річка Яїк; той докоряв його за те, що він, Стенька, вже три роки так щасливий, стільки захопив добра і грошей за допомогою водяного бога Івана Горинович, а обіцянки не дотримав. Адже коли він прийшов вперше на своїх човнах на річку Яїк, то пообіцяв богу Горинович: «Буду я з твоєю допомогою щасливий - то і ти можеш чекати від мене кращого з того, що я добуду». Тут він схопив нещасну жінку і кинув її в повному вбранні в річку з такими словами: «Прийми це, покровитель мій Горинович, у мене немає нічого більше кращого, щоб я міг принести тобі в дар або жертву, ніж ця красуня». Був у злодія син від цієї жінки, його він відіслав в Астрахань до митрополита з проханням виховати хлопчика в християнській вірі і послав при цьому 1000 рублів ».
Кор. Хіба Степан Тимофійович був язичником?
Н.П. Розбійництво на Волзі як спосіб життя певного кола населення Поволжя з'явилося за кілька століть, якщо не за тисячу років, до самого Стеньки Разіна. У всякому разі, не пізніше появи держави Булгар, яке, як відомо, було виробником, експортером і імпортером безлічі дефіцитних в епоху середньовіччя товарів. За Волзі проходили торгові шляхи та інших держав, таких як Хазарія, Русь, Велика Пермь, Скандинавія. Можна з упевненістю припустити, що одночасно з торгівлею на Волзі розвивалося і розбійництво як вид професійної діяльності. Існуючи в одному місці, волзьке злодійське співтовариство цілком могло виробити своє таємне вчення, де головними «богами» стали Волга, Удача-Фарт, з'явилося адже ціле вчення про зняття закляття з скарбів, змовах від стріл, куль, чудодійний лікуванні поранень і навіть воскресіння. Невідомо, звідки Разін з'явилися на Дону, але цілком можна припустити, що прийшли вони туди з Волги, будучи нащадками корінних волзьких розбійників. І всі свої звички і манери розбійника Стенька придбав в дитинстві, коли і ввібрав в себе, як своєрідну релігію. Від кого. Від батька з матір'ю, побратимів по злодійському ремеслу, яке в народі не соромилися. Звичайно, зовні Разін був християнином, але навряд чи він знав «Отче наш». У цьому він був як весь наш православний народ, який має свій образ Бога, часом досить відрізняється від того, який навіюється йому церковною традицією.
Кор. Поясніть вашу думку.
Н.П. Після революції народ відпав від православ'я з вражаючою поспішністю, тому що цар зрікся не тільки від престолу, але і від свого народу. Народ став сиротою, але незабаром (після декретів про землю і мир) переніс свій народний образ царя-бога з імператора, що став громадянином Миколою Романовим, на голови Раднаркому Леніна. Зараз престол царя-бога (як би в вигнанні) займає Сталін. Можливо, наступним буде Путін, але навряд чи. Народу потрібен цар-бог, який карає однаково справедливо і багатих, і бідних, і сильних, і слабких.
Кор. Разін на цю роль не згодився?
Н.П. Про Разіна писали відомі і обдаровані письменники, не мені про них судити. Можу лише припустити, вони обійшли тему облоги через необхідність опису бойових зіткнень. Це вимагає спеціальних знань і певного душевного настрою. Я вирішив в романі воювати, воював і, здається, вдало.
Скарб Омеляна Пугачова