Благодать вам і мир від Бога, Отця нашого, і Господа Ісуса Христа. За це ми й молимось завжди за вас, щоб ви сподобив звання Бог наш, і виконає всяко добру волю добрости й діло віри.
Апостольська молитва про церкви заради рясної благодаті Божої
Для того схиляю коліна свої перед Отцем Господа нашого Ісуса Христа, від Нього має ймення кожен рід на небі й на землі, щоб Він дав вам за багатством слави Своєї силою зміцнитися через Духа Його в чоловікові внутрішнім, Христос через віру замешкав у ваших серцях, щоб ви, закорінені й основані в любові, змогли зрозуміти зо всіма святими, що то ширина й довжина, і глибина й висота, і зрозуміти, яка перевищує знання любов Христову, щоб були ви наповнені всякою повнотою Божою. А Тому, Хто сильно діє в нас силою може зробити значно більш над усе, чого просимо або думаємо, Тому слава в Церкві та в Христі Ісусі на всі покоління на вічні віки. Амінь (Еф.3: 14-21).
Апостол дякує за зразкову життя віри Солуня
Павло і Силуан і Тимофій - Церкви Солунської в Бозі Отці й Господі Ісусі Христі: благодать вам і мир від Бога, Отця нашого, і Господа Ісуса Христа. Ми дякуємо Богові завжди за всіх вас, згадуючи про вас в молитвах наших, безперестанку про ваше діло віри і праця любові і терпіння надії на Господа нашого Ісуса Христа перед Богом і Отцем нашим, знаючи про ваше обрання Богом улюблені браття, бо наша Євангелія вас було тільки у слові, а й у силі і в Дусі Святім, і з великим, як ви самі знаєте, які ми були поміж вами для вас. І ви стали наслідувачі нам і Господеві, слово прийнявши в великому утискові з радістю Духа Святого, так що ви стали взірцем для всіх віруючих у Македонії та в Ахаї. Бо від вас пронеслося Слово Господнє не тільки в Македонії та в Ахаї, а й до кожного міста прийшла слава про вашу віру в Бога, так що нам ні про що не потрібно розповідати. Вони бо звіщають про нас, який був прихід наш до вас, і як ви навернулись до Бога від ідолів, щоб служити живому й правдивому Богові і з неба очікувати Сина Його, що Його воскресив з мертвих, Ісуса, який рятує нас від майбутнього гніву ( 1Фес.1: 1-10).
(Тлумачення на 2 послання святого апостола Павла до Солунян (Солунян))
Молитва Апостола про поступ солунян (1: 11-12)
Настільки великі прорік Апостол обітниці віруючим! Але отримання їх не від однієї віри залежить, а домовляються верностию вірі до кінця і точним виконанням її вимог, - всього, до чого зобов'язує звання християнське. Так як успіх в цьому не одними зусиллями людськими купується, а дається переважно благодаттю Божою, то святий Павло і приєднує молитву, щоб Господь сподобив цього солунян.
Вірш 11.За це ми й молимось завжди за вас, щоб ви сподобив звання Бог наш, і виконає всяко добру волю добрости й діло віри.
За це - «того заради, щоб і в вас прославився і дивний був Бог» (Екуменій). У наступному 12 вірші так і значиться. І молимося завжди про вас. І тимчасову, і вічну долю звернених до серця прийнявши, Апостол невтомно молиться про них, як жалісливий батько про чад, бажаючи, щоб вони істинно спромоглися всіх благ у Христі Ісусі, Господі нашім.
Сподобив звання. Звання, в Писанні Святому, є або закликання до віри в Господа Ісуса Христа (1 Сол. 2:12); або стан, відповідне сему покликанням, коли хто такий і є, як вимагає християнське звання (2 Пет. 1:10; Еф. 4: 1); або плід звання, - те, до чого призводить покликання, - надія звання (Еф. 4: 4), звання небесне (Євр. 3: 1). Як солуняни вже покликані до віри, то, звичайно, Апостол тут бажає їм або того, щоб Бог сподобив їх з'явитися гідними цього звання, витримати себе до кінця так, як воно вимагає, або того, щоб сподобив їх отримати, що відкладено на небесах сему званню, облаженствовать їх всякою повнотою благ, котрі Божа доброта благоволила уготована віруючим. Те й інше можна прийняти, - і те, що тут потрібно, і те, що там обіцяється. Бо, по суті вони нероздільні. Нинішнє - необхідна умова тамтешнього. Коли є в нас те, до чого зобов'язуємося тут, буде і те, що там уготовано, а коли немає тутешнього, то і тамтешнього не чекай. Блаженний Феофілакт пише: «Що ж, хіба вони не були покликані? - Да були. Але не про те званні говорить Апостол, бо по тому багато покликаних. І не мав шлюбних одягу був покликаний, покликані були і п'ять дів, але (ні той, ні ці) не увійшли. Звання тут Апостол розуміє те, що підтверджується справами і яке власне і є звання, як і віра справжня є віра діяльна ».
Що ж потрібно для того, щоб солуняни ходили Достойно звання, того бажає далі святий Павло: і виконає всяко добру волю добрости. Добру волю добрости - то, чого хоче Божа доброта людям, все блага, котрі даровані нам в Господі Ісусі Христі: благодать відродження, освячення, Богообщение, всиновлення, яке прямо названо у Апостола благоволінням бажання Божого (Еф. 1: 5). Бажає Апостол, щоб все це виконав на Солунян, щоб, отримавши відпущення гріхів, поревнувати вони очиститися і від пристрастей і, розвинувши в собі добрі розташування і почуття, і стали гідним житлом Триіпостасного Бога. Екуменій перефразовує це місце так: «Молимося, і нехай в вас Бог кожну благу волю Свою. Воля ж і благовоління Боже є, та все люди врятуються і улучат вічне блаженство ». Феофілакт додає: «Щоб всяке благовоління Боже, тобто все, що добре в очах Його, виповнилося в вас, і ви стали такими, якими бути вам бажає Бог, ні в чому не маючи недоліку». Той і інший зайняли такі думки у святого Златоуста, який говорить: «Щоб цілком переконався Бог, що вам вже нічого більше немає для того, ви і стали такими, як Він бажає».
Підвівши ж благодаттю і милістю Своєю солунян на таке моральне досконалість, Бог виконає в них і діло віри. Справа віри - взагалі то, для чого віра Христова заснована і заснована на землі. Апостол бажає, щоб це відбулося в Солунян. Або справа віри - показання свого вірування справою (святий Дамаскин) перед іншими, незважаючи на неприязнь їх за те, отже, справа віри - плоди віри взагалі і особливо терпіння гонінь за віру. У Феодорита читаємо: «Благаємо Бога всіх, щоб вас, сподобилися покликання, виконав всіх благ, і ви виростаючи плоди віри». За святому Златоусту, справа віри - перенесення гонінь, і, по Феофілакту, Апостол бажає, «Нехай дасть Бог в Солунян терпіння гонінь досконалим. Терпіння є справа віри, так що, хто не має терпіння, той справи віри не вказує ».
В силі - або у всій повноті, по всьому величі благовоління доброти, і по всьому значенням віри, найдосконалішим чином. Або силою Твоєю і понад посилає, силою благодатною, зміцнює людей на всі справи віри і особливо на терпіння. "В силі. тобто, посиливши вас і зміцнивши »(Феофілакт). «Нехай Господь виконає справу віри в вас, власною Своєю (Божественною) силою. Бо від цього останньою народжується перше. Якщо Він дасть силу виконати нам діло віри, то, звичайно, виконає і благовоління Своє в нас »(Екуменій).
Те й інше, благовоління благості Божої і справа віри в людях, обіймають все, що потрібно для того, щоб нам сподобитися звання, або з'явитися такими, якими бути нам воно вимагає, або, що те ж, ходити гідно покликання (Еф. 4: 1). Перше вказує, що від Бога, друге - що від людей. Там все улаштування порятунку і благодатні сили, тут власна наша діяльність, праця, зусилля в дусі віри, або по виконанню зобов'язань віри, хоча все це має значення тільки при зміцненні силою з висоти. Звання християнське виконується не одною благодаттю і не одними зусиллями людини, а тим і іншим разом. Святий Дамаскін пише: «Молиться так Апостол, щоб поставити сьогодні їх більше ревними. Робить так не за тим, щоб усунути те, що повинно бути, від нас, але щоб не багато про себе думали, а, навпаки, щоб навіть і в усьому тому, на що від благодаті Божої отримали здатність, закликали Бога в помічники; тому що, якщо сподіватимемося на себе самих, весь труд наш ні в що буде. Словами і нехай показує, що вони ще недосконалі. Бо тоді досконалість, коли пройде час подвигу. Але, поки хто ще трудиться, нехай боїться, не впасти б. Чому і сказано: перш кінця не ублажай (Сир. 11:28). Святий Златоуст виводить звідси: «Дивись, як непомітно упокорює їх Апостол. Щоб вони, як люди, які вчинили великі подвиги, які не загордилися від надлишку похвал і не віддалися лінощів, він говорить, що, до тих пір, поки вони знаходяться в цьому житті, їм бракує чогось. Подібно до того і в посланні до Євреїв він говорить: не у до даху стаєте, супроти гріха подвізающеся »(Євр. 12: 4).
Вірш 12.Яко щоб прославилося Ім'я Господа нашого Ісуса Христа в вас і ви в Ньому, за благодаттю Бога нашого і Господа Ісуса Христа. Ось для чого бажає Апостол Солунян, щоб в них здійснилося все Христове, бажає їм повної досконалості в християнському званні! Для прославлення Господа в них і їх в Ньому. Це прославляння або тут ще, або там. Якщо там, то думка у Апостола така: молимося про повноту досконалості вашого в званні християнському, щоб, коли прийде Господь прославити і дивний бити у святих Своїх і віруючих, з'явився Він славним і чудовим і в вас, прославивши вас і здивує милість Свою на вас . Так Екуменій: «Якщо буде так (тобто як молимося), то як у святих прославиться Бог, як сказано вище, так і в вас. Прославиться ж, сподоблена рабів Своїх толиких благ. І для них буде славно сподобитися цього ».
Якщо тут. то, згідно зі святим Дамаскину, «слова Апостола подібні вислову Господа: так нехай просвітиться світло ваш перед людьми, яко щоб бачили ваша добра справи, і прославлять Отця вашого, Який на небесах» (Мф. 5:16). Апостол говорить як би: «Якщо буде в вас все сказане, то ще в цьому житті ім'я Господа прославиться в вас і ви в Ньому» (Феофілакт). Як це, вирішує святий Златоуст: «Яким чином Господь прославиться в нас? - Таким, що ми нічого не вважаємо за краще Йому. Яким чином ми прославимося в Ньому? - Таким, що ми отримуємо від Нього силу не слабшати тоді, коли осягають нас нещастя. Бо, коли трапляється з нами якесь спокуса, тоді в один час прославляє і Бог, і ми. Саме, Його прославляють за те, що Він нас зробив так міцними, а нам дивуються за те, що ми чинили себе гідними цього ». Вирішує це і Феофілакт своїм чином: «Коли побачать вас терплять будь-яку спокусу з любові до Владики свого, то це в славу Йому буде, що то є Він стільки благ, що раби готові померти за Нього, і стільки сильний, що зміцнює вас на терпіння . Але і ви в Ньому прославитесь тим, що стільки вірними опиняєтеся, що все зазнає. Бо слава раба в тому, щоб бути вірним Владиці своєму ».