Дивись, Царство Боже всередині тебе, грішнику. Зайди в самого себе, шукай там Царства і без праці знайдеш Його.
Заходьте тісними ворітьми, бо просторі ворота й широка дорога, що веде до погибелі, і багато хто йде ними, Бо тісні ті ворота, і вузька та дорога, що веде в життя. і не багато хто знаходить їх (Мф.7: 13,14).
ЦарствіеБожіе всередину вас є
Як фарисеї спитали Його, коли прийде Царство Боже, відповідав їм: Царство Боже не прийде помітно, і не скажуть: «ось, воно тут», або: «ось, там». Бо ось, Царство Боже всередині вас є (Лк.17: 20,21).
Поостережемся йти широким шляхом, що вводить в згубу
Прокинувшись від сну, поки ще перебуваємо в цьому тілі, воздохнем про себе самих і будемо оплакувати себе від усього серця нашого день і ніч, щоб позбутися від того страшного муки. стогони, плачу і туги, яким не буде кінця, постережемся йти в розлогі врата і широким шляхом, що вводить в згубу хоча дуже багато хто йде їм. але підемо в вузькі ворота і тісним шляхом, що веде в живіт. хоча далеко не всі йдуть їм. Ті, що йдуть цим останнім суть справжні робітники, які отримають винагороду своєї праці з радістю і успадковують царство.
Преподобний Симеон Новий Богослов
Ті, які зберігають врата Царства Небесного, якщо не побачать в християнина подібності Христу, як сина батькові, що не відчинять йому їх і не дадуть увійти.
Знамення ж і доказ, що показує, що Царство Небесне то правдиво всередину нас, є наступне: якщо ми не похотствуем ніяких прівременних благ світу цього, ні багатства, ні слави, ні задоволень і ніякого мирського або плотського насолоди, але віддаляємося від усього цього і відвертаємося всією душею і всім серцем стільки, скільки звеличений царською честю і владою віддаляються від обертових в місця розпусти, і скільки звикли носити чисті шати і намащаться світами і пахощами, відвертаються від нечистих місць смороду. А хто не відвертається від усього цього, але має пристрасть до чого-небудь з того, про що ми сказали, той не бачив Царства Небесного, ні почув, ні куштував солодощі і пахощі його.
Які б добрі справи не робив, якими б подвигами ні ходив я ні обтяжував себе в реальному житті кожна людина, мудрий чи немудрий, хто розуміється або недосвідчена, розважливий або нерозсудливий, вчений або невчений, багатий чи бідний, - якщо це не сприяє до оздравленію душі його від немочей її, метушливо все це і марно для нього, і залишає душу поза Царства Небесного, бо в Царство Небесне сприймаються тільки здорові душі, що не мають ніякої немочі.
Ті, які вмирають, перш ніж стяжут Царство Небесне, де і коли вони знайдуть його, коли відходять туди, де повсякчасна тьма? Отже, тут в цьому житті наказано нам стягнути його і знайти, штовхаючи в двері його за допомогою покаяння і сліз.
Царство Христове приходить тільки до тих, які розуміють, в чому воно полягає. Коли ж воно прийде і запанує в них, тоді робить їх равноангельнимі.
Царство Боже сприймає тільки тих, які подібні до Сина Божого. Подоба це оселяється через виконання заповідей Божих, виконання заповідей буває від любові до Христа.
Якщо. таємниці Царства Небесного сокровенних, за словом Господа, нікому не дано знати їх, то для чого залишив ти роблення заповідей Його і намагаються про таємниці, які приховані від усіх людей?
Ті, які подорожують по суші, маючи на увазі досягти до будь-якого міста, не говорять, що позбулися вже від усяких бід, коли встигнуть переїхати таку-то річку, або таку-то гору, або минути таких-то розбійників, бо може статися, що нападуть на іншого якою вбивцю або на будь-якого звіра і будуть побиті або зустрінуть ще річку глибоку і потонуть в ній. Навіть коли вже позбудуться, з Божою поміччю, від усякої спокуси і всякої смертної небезпеки і прібліжатся до міста, і тоді не можуть ще сказати, що благополучно зробили свою стежку, тому що, якщо, минувши стільки небезпек, зловив гаву і перестануть поспішати, затвор ворота міста, і вони залишаться поза, - і не знати ще, що може трапитися з ними до завтрашнього дня.
Уяви собі тепер, що це місто є Царство Небесне, ніч - смерть кожного, завтрашній день - Друге Пришестя Христове, яке є день Суду. Отже, хто не постарається досягти Царства Небесного і ввійти в нього, поки знаходиться в справжньому житті, і в той час як вийти душі його з тіла, виявиться що знаходяться поза цього Царства, - знайде на нього ніч, т. Е. Смерть, - і не знати, що буде з ним в завтрашній день, т. е. в день Суду, - чи дозволять, або не дозволять йому увійти в град Царя Великого.
Царство Боже всередині тебе, грішнику
Якщо йдеш шляхом до Царства, то сам себе нічим не обтяжуй, бо угодно Богові, щоб увійшов ти в чертог Його обтяжений тягарем. Якщо йдеш до Царства, то скинь з себе все зайве. Хіба буде чого бракуватиме тобі в Царстві і треба брати це з собою? Будь розумніший. До трапези Своєю закликає тебе Бог, скинь з себе всякий тягар.
Зберися в шлях без тягаря і йди з Богом в Царство Його. Він шукає тебе, щоб з Ним ішов ти і з Ним вселився в чертог Його.
Дивись, Царство Боже всередині тебе, грішнику. Зайди в самого себе, шукай там Царства і без праці знайдеш Його.
Чи не ганяйся за придбанням маєтку, вирвуся з мереж похотей, з тенет гріха, з нетрі хабарництва. Зайди в самого себе, живи в собі, в тиші своєї нутрощі, з помірним і чистою душею, з покійним і смиренним духом.
Зайди всередину себе і шукай там Царства Божого
Воно дійсно там, як Господь Сам навчив нас в Євангелії Своєму. В душі, любить Бога, живе Бог, там і Царство Його, тому-то і каже Він, що Царство Боже всередині вас є (Лк. 17:21).
Отже, вирвемося з мереж зовнішнього світу і будемо в душах своїх шукати Царства Божого, поки не знайдемо його там, не перестанемо шукати.
І якщо не вселилася воно ще в нас, будемо шукати, як Господь навчив нас: Отче наш, нехай прийде Царство Твоє (Лк. 11: 2). І воно прийде, якщо будемо про це просити.
Зайди в себе, живи в собі самому, в прекрасній кліті духу твого, і там шукай Царства, як навчив Спаситель наш.
Це Царство є праведність, мир і радість
Якщо Царство Боже всередині нас перебуває, і це Царство є праведність, мир і радість, то хто їх має, той, без сумніву, перебуває в Царстві Божому. І навпаки, які живуть в неправді, розбраті і печалі, що виробляє смерть, ті знаходяться в царстві диявола, в пекло і смерті. Бо цими ознаками розрізняється Царство Боже і диявола.
Як в царство диявола (Вельзевула) вступають через вчинення вад, так Царство Боже здобувається вправою в чесноти, чистотою серця і духовним знанням.
Повсякчасне царювання Христа у святих, яке настає тоді, коли по винищуванні з сердець наших смердючих вад владу диявола припиняється і Бог, через пахощів чеснот, починає в нас панувати, - коли замість переможеною плотської похоті запановує в розумі нашому чистота, замість пригніченого гніву - спокій, замість потоптану гордості - смиренність.
Благ Царства, сущого всередину нас, миролюбне око не бачило, і честолюбне вухо не чуло, і на серце, позбавлене Духа Святого, не сходило те. Вони суть застави благ, які мають бути даровані праведним в майбутньому Царстві Христовому. Хто не задовольняється тут цими плодами Духа, той не може сподобитися насолоди ними і там.
Царство Небесне - мир Христовий. В душі, в якій від покірності Богу вщухли пристрасті, царює Бог, царює мир Христовий.
Здобував в собі Царство Боже (Лк. 17:21) має керівником Святого Духа, Який наставляє всякої істини (Ін. 16:13) керованого ним людини, не допускає його бути обдуреним брехнею, наділяти для більш зручного обману в примари істини.
Небо - справжнє отечество людини, хід туди треба зробити в самому собі.
Диплом на право входу в Царство Небесне
Коли переїжджають чуттєву кордон, то необхідно мати з собою паспорт, так і, перемагаючи пристрасті, ми отримуємо як би новий вид, паспорт для життя вічного. Кожна пристрасть є хвороба душі, адже заздрість, гнів, скупість НЕ тілесні, а душевні. Лікують хворе тіло, тим більше необхідно лікувати хвору душу. Для боротьби з пристрастями і існують монастирі. Втім, і мирські люди не можуть бути позбавлені від цієї боротьби, якщо хочуть порятунку. Ось і у нас в скиту ведеться боротьба. Ніхто відразу не робиться байдужим. Один надходить гордим, інший розпусник, якщо не чуттєвий, то уявний, третій такий злий, що повз нього проходити треба зі страхом, четвертий скупий, дорожить кожною копійкою, так що мимоволі скажеш, навіщо ж він в монастир йшов? П'ятий ласун, йому все їсти хочеться. «Адже ти вже був на трапезі?» Кажуть йому. «Що мені трапеза, мені цього мало», відповідає і їсть потихеньку в келії, влаштовуючи собі і полуденок, і полуношнік і т. Д. І все в такому роді. Такі люди самі усвідомлюють свої гріхи і каються в них, але спочатку виправлення йде повільно. Досвідчені в духовному житті старці дивляться на них поблажливо: адже він початківець, що ж від нього ще чекати? Але проходить років двадцять п'ять, і бачимо, що праця не пропали даром. З ненажери став постник, з блудника цнотливий, з гордого смиренний і т. Д. У світі рідко хто знає про цю боротьбу. На питання: як врятуватися? більш добрими намірами відповідають: треба молитися Богу для порятунку, а будеш молитися, і спасешся. І не виходять з цього кола. А між тим молитва людини пристрасного не врятує його. Мета, і єдина мета нашого життя і полягає в тому, щоб викорінити пристрасті і замінити їх протилежними чеснотами. Починати цю боротьбу найкраще так: хоча нам притаманні всі пристрасті, але одні в більшій мірі, інші в меншій. Треба визначити, яка пристрасть в нас панує, і проти неї озброїтися. Вести боротьбу з усіма пристрастями відразу неможливо: задушать. Перемігши одну пристрасть, переходити до викорінення інший і т. Д. Людина, яка досягла безпристрасності, отримує як би диплом на право входу в Царство Небесне, робиться співрозмовником Ангелів і святих. Людині, що не переміг пристрасті, неможливо бути в раю, його затримають на поневіряння.