ЩО ТАКЕ НОВІ РЕЛІГІЙНІ РУХУ?
Деякі особливості НОВИХ РЕЛІГІЙНИХ РУХІВ
Термін «Нові релігійні рухи» (НРР) прийнято
використовувати стосовно найрізноманітнішим організа-11 циям, більшість з яких існує в своїй нинішній формі починаючи з п'ятдесятих років минулого століття. Як правило, вони пропонують той чи інший відповідь на фундаментальні питання релігії, філософії і духовного життя. Іноді вважають, що людей, життя яких виявилася істотно порушеної цими рухами, полчища. Насправді людей, на чий спосіб життя НРР вплинули більше, ніж вплинула б формальна приналежність до традиційної релігії, не так вже й багато. У Додатку // наведені визначення НРР і їх чисельність.
Різноманітність НРР і їх загальні риси
Хоча часто стверджують, що сфера впливу релігії в західному суспільстві звузилася, 1 насправді релігійні вірування і звичаї в Великобританії другої половини XX в. стали значно різноманітнішими. Якщо перші покоління нових релігійних рухів визнавалися відхиленнями або єресями в рамках іудео-хрістіанскоі традиції, то коріння нинішніх нових релігій можна знайти в самих різних традиціях, багато з яких до самого недавнього часу були чужі традиціям Заходу.
Сталося це почасти через імміграції людей, які принесли з собою і свої релігії; почасти цьому сприяли зростання і місіонерська діяльність ряду нових релігійних рухів. Деякі з них (Товариство «Етеріус», Емін Фаундейшн, екзегезу, Фіндхорн Фаундейшн, Церква Ісуса Братства, Процес, Школа Економічної Науки, Храм Духовної Молоді і т. П.) Зародилися в Англії, інші ж (Послідовники Раёля, Ананда Ашрам (Данія) або рух Лу (Голландія)) - в континентальній Европе.1 Однак більшість НРР прийшло або з Північної Америки (часто з Каліфорнії), або зі Сходу (як правило, з Індії).
Слід невпинно підкреслювати, що практично будь-яке узагальнення з приводу НРР виявляється хибним, якщо його застосовувати до всіх рухам. Залишимо осторонь позицію віруючих людей, які вважають НРР боговідступництво; мова зараз не про це. Завжди знаходяться люди, готові звинуватити все «культи» без винятку в «промиванні мізків» і контролі над свідомістю, у фінансовій непорядності і шахрайстві, в експлуатації і корупції, в обмані і сексуальні збочення, а іноді і в перевезенні наркотиків. незаконній торгівлі зброєю, політичних інтригах, нарузі над дітьми, підбурюванні до самогубства і вбивств. Безперечно, деякі з рухів винні в тих чи інших з названих беззаконь. Але твердження, що їх члени здійснюють злочинні і аморальні дії набагато частіше, ніж всі інші, є великим перебільшенням. А та обставина, що деякі члени рухів, нехай їх і не так багато, прагнуть жити більш моральної і духовної життям, ніж це прийнято в сучасному суспільстві, - визнаємо - залишається майже непоміченим.
Проте, не дивлячись на небезпеку широких узагальнень, ризикнемо назвати деякі особливості, досить характерні для НРР в цілому. Частина з них визначається вже самою мірою «новизни» і «релігійності» цих рухів (якщо користуватися широким визначенням, даним в ПріложенііIt). У 1980 році Брайан Вільсон узагальнив найочевидніші з них:
екзотичне походження; новий культурний стиль життя; ступінь залученості в рух, значно відрізняється від ступеня залученості в життя традиційної християнської Церкви; харизматичний лідер;
послідовники - переважно молоді люди з освічених і забезпечених верств суспільства; незвичайність, яка приваблює увагу громадськості; діяльність на міжнародному рівні; час виникнення - останні півтора десятілетія.1
Перше покоління віруючих
Іншими словами, нова релігія видається більш безпосередній і певної, ніж основні, які можуть справити враження застарілих, постійно допускають лавірування і двозначність, особливо в очах нетерплячого юнака, що шукає чіткої відповіді на складні питання сьогоднішнього світу або рішення своїх особистих проблем.
Зрозуміло, в дійсності ці відмінності не так очевидні. Можна знайти ентузіазм і безпосередність в традиційних конгрегаціях, в той час як деякі НРР з боку здадуться занадто «формалізованими», перевантаженими ритуалами і навіть нудними. Але і саме загальне поняття про відмінності між рухами першого покоління віруючих і «старими» релігіями дозволяє уявити можливі наслідки участі людини в НРР. Так, новий релігійний рух може зажадати від своїх членів значно більшого часу і сил, ніж традиційні релігії. Рух може бути більш непримиренним в переконаності, що воно одне володіє істиною і, отже, воно може бути менш готове адаптуватися до обставин (з його точки зору, йти на компроміс).
Віковий склад майже у всіх рухах першого покоління віруючих відрізняється від такого в суспільстві в цілому. У нових рухах, куди зазвичай вступають люди від 20 до 30 років, буває зовсім мало дітей і не так багато людей похилого і середнього віку. Не потрібно багатої уяви, щоб зрозуміти, що вже сама по собі подібна демографічна ситуація пояснює деякі особливості рухів. Так, багатьма рухами керують люди молоді і недосвідчені, і це вважається однією з причин крайніх дій, що вживаються деякими НРД.1
Відзначимо, що середній вік першого покоління руху з плином часу збільшується, втім, ніколи не змінюючись за рік на дванадцять місяців: плинність в НРР дуже велика, а вступають в рух, молодше покидають його. Більш того, за винятком окремих випадків (наприклад, при дотриманні безшлюбності), середній вік руху перестає збільшуватися після народження другого покоління його прихильників. У рухах Європи і Північної Америки росте число дітей, так що сьогодні вже є молоді дорослі, які народилися в сучасному НРР.
Хоча іноді виховання дітей в. НРР дає підстави для занепокоєння (див. Наступні розділи), саме завдяки тому, що перше покоління учасників дорослішає і у нього народжуються діти, в нових релігійних рухах відбувається ряд істотних змін. Стюарт Райт у своїй роботі, присвяченій людям, добровільно залишив рух, каже:
«Те, що перетворюють світ руху спираються майже виключно на молодих дорослих, має для самих цих рухів свої позитивні і негативні сторони. Безсумнівно, цей поступ використовують запал молоді, у якої багато часу і свободи для великих звершень. Мінусом же для руху виявляється те, що воно повинно шукати опору в людях, ще стоять на порозі психологічної зрілості і лише готуються прийняти дорослі ролі. Через рік-другий молоді члени руху можуть змінити свої уявлення про те, чого вони хочуть від цього життя. Таким чином, вже самий вік тієї групи, за рахунок якої рух поповнюється, прирікає його на постійну плинність ».1
Що ж, люди в 30 з гаком років, які виховують дітей, мають зовсім інші погляди на життя, ніж безтурботні 20-річні ідеалісти. І нерідко після деякого часу члени руху ловлять себе на тому, що з народженням онуків батьки стали їм ближче, ніж раніше, коли були їх власними татами і мамами. Та й бабусі з дідусями часто м'якші у відносинах з онуками і нерідко грають в їх житті важливу роль.
Більш того, з часом, коли засновники НРР вмирають і їм на зміну приходять інші, коли демографічний склад наближається до показників суспільства в цілому, багато руху з числа тих, що вижили стають «інституціоналізоване-ними» і починають більше схожим на ті, що склалися релігії, які вони колись викривали.
Нові релігії рідко засновуються будь-яким комітетом. Іноді секти утворюються в результаті відходу групи незадоволених людний від більшої організації. Однак частіше у руху є засновник і лідер, за яким визнається володіння особливими здібностями або особливим знанням. Від послідовників такого лідера очікуються беззаперечні віра і підпорядкування.
Соціологи використовують поняття «харизма» в сенсі, відмінному від звичайного вживання цього слова, коли Харізі-Матіко може бути названа поп-зірка, і від богословського значення, коли під цим словом розуміється володіння особливою благодаттю. Соціологи мають на увазі під цим лише віру послідовників лідера в те, що він (або вона) має зовсім особливим (можливо, божественним) якістю, завдяки якому вони (послідовники) добровільно наділяють його (або її) особливої над собою властью.1
Майже за визначенням, харизматичні лідери непередбачувані; вони не пов'язані ні традицією, ні правилами, не підзвітні нікому з смертних. Таким чином, визнаючи за своїм лідером харизматичну владу, члени руху визнають законність його права диктувати їм, як жити. Він може вирішувати, де їм жити, чим займатися, як розпоряджатися своїм майном і, можливо, з ким і в які відносини (сексуальні та інші) вступать.2
Харизматичні лідери є не у всіх нових релігійних рухах. До того ж не всі вони користуються владою в формах, які сторонній спостерігач знайшов би поганого. Однак є й такі. До деяких адептам розуміння харизматичної природи лідера приходить лише після того, як вони стають членами руху. Інші так ніколи і не визнають за лідером харизматичної влади. Багато хто не виконують наказів свого лідера або його заступників, якщо вважають їх неправильними, дурними або зайвими. Треті раптово усвідомлюють, що перестали визнавати за своїм лідером особливі якості, присутність яких раніше не викликало у них сумнівів. Норман Сконовд призводить досить типові слова одного з колишніх членів руху:
«. І, розмірковуючи про це, я подумав: "Нічого собі! Хіба міг би справжній месія так поводитися з жінкою похилого віку? "З цього, начебто, все і почалося. Незабаром після цього я перестав відчувати свою приналежність до Церкви Об'єднання і не хотів більше мати з нею справи. Тому я покинув рух» .1
З плином часу харизматична влада, як правило, перетворюється в рутіну.2 Рух і його члени перестають відчувати сильну залежність від непередбачуваної волі лідера. Це може бути результатом смерті першого керівника НРР або, особливо якщо рух розрослося, результатом того, що повсякденне управління набуває все більш бюрократичний характер. Деяка непередбачуваність закладена в самій структурі нової влади, в дусі Кафки, і з часом може трапитися так, що новий лідер буде здійснювати такий же контроль над рухом і його членами, як і старий. І все ж для більшості рухів неминучі ті супутні становленню НРР зміни, серед яких є і пом'якшення (хоча б в ряді відносин) влади лідера.
Хоча НРР першої хвилі, а також більшість рухів, які народилися в країнах третього світу, ^ апелювали до бідних і пригноблених, більшість людей, що вступили в найвідоміші з існуючих на Заході НРР, відбувається з більш привілейованих верств суспільства. Взагалі, в такі руху, як Брахма Кумарис, Елан Вітал, Товариство Свідомості Крішни, Рух Ошо Раджниша, Сахаджа Йога, Саєнтологія, Трансцендентальна Медитація, Церква Об'єднання на Заході вступають люди з середнього і вище середнього класу. Як правило, у них за плечима добру освіту і всі умови для кар'єри.
У Додатку // піде мова про склад рухів, починаючи з людей, ледь знайомих з НРР і складових проте його більшість, і закінчуючи тими, хто віддає руху все своє життя. Природно, що в рух, що вимагає від своїх членів повної віддачі (життя в громаді і робота на організацію протягом цілого дня), найчастіше вступатимуть молоді люди, не надто обтяжені турботами. Так, середній вік тих, хто складає ядро Церкви Об'єднання, - 23 роки. Рухи, які стягують «членські внески», як правило, залучають людей старшого віку (30 років і більше), хоча б тому, що платити внески можна лише досить заробляючи.
Опитування тих, хто вирушає на «Свято Цілісності і Життєвих Сил» або на «Свято особистісного Розвитку» в Скірос-Центр (і те, і інше - на грецькому острові Скірос), показав, що, як правило, в них беруть участь «самотні люди ,
'Див. Cashmore 0983).
2 Джеймс Річардсон позначив відмінності між Народним Храмом і іншими новими релігіями в наступних восьми пунктах: (1) місце в суспільстві і час становлення; (2) характеристики актуальних і потенційних членів;
(7) основна орієнтація; (8) ритуальне поведінку. Див. "People's Temple and Jonestown: A Corrective Comparison and Critique" - Journal for the Scientific Study of Religion, 19/3, 1980, с. 239-255.
Деякі особливості НРА
представники вільних професій у віці за 30, які читають "Гардіан" *. На двох жінок припадає один мужчіна.1
Деякі руху залучають і літніх людей, особливо тих, хто живе один і не може часто зустрічатися з друзями і родичами. Такі рухи зазвичай пропонують в компаньйони старикам молодих людей, які можуть допомогти з покупками і роботою по дому. Однак зазначалося, що окремі члени деяких рухів можуть грати на самоті літніх людей з метою роздобути їх будинок або гроші, або переконати їх скласти заповіт на користь руху. Коли ж мета досягається, інтерес до цих літнім людям зникає, їх можуть залишити одних без всяких засобів до существованію2 (про деякі особистісні особливості людей, що втягуються в НРР, мова ще піде, зокрема, в розділі <Что предлагают НРД потенциальным адептам*).