БОЖЕ, ЦАРЯ БЕРЕЖИ
Православні півчі і російські баси
На Русі здавна шанувалися низькі голоси. І якщо Італія - країна, де панує культ тенорів, то Росія, безумовно, країна рідкісних за потужністю та красі басів. Ніде в світі так не славилися чоловічі зичні голосу, як у Росії. Неможливо уявити святкове богослужіння в Російській Православній Церкві без густого і соковитого баса-протодиякона. Дияконів, на Русі особливо, плекали і створювали їм спеціальні умови для розвитку сили і могутності голосу. Так само диякони не тільки повинні був володіти голосом, здатним наповнити храм і донести до прихожан Слово Боже, провоглашать єктенії-прохання про мир, здоров'я і спасіння душі, громоподібно піддавати анафемі єретиків і трубним гласом, по півтони рухаючись вгору, пропевать Многоліття, але і оголошувати на площах царські укази, звіщати всього Божого люду про початок війни або укладення миру.
Кращі російські хори, починаючи з государевих і Патріарших співочих дяків і закінчуючи сучасними церковними і світськими хорами, немислимі без співаків-октавісти, які надають звучанню хору повноголосся, дорогоцінну тембральне забарвлення і якусь містичну силу, укладену в низьких частотах людського голосу. Незрозумілою в словах міццю російських басів з давніх часів захоплювалися вітчизняні та зарубіжні слухачі. Композитори писали для них спеціальні твори. У цьому унікальному диску, що представляє мистецтво російських православних співочих і дияконів-басів, присутній твір П.Г.Чеснокова "Чи не відкинь мене під час старості", де зустрічається нота сіль контр-октави. Так, якщо для більшості басів західноєвропейських гранично низька нота - фа-соль великої октави, то часом важко собі уявити, що можливо мати в співочому людському діапазоні ноти ще на октаву нижче, реально чутні і володіють таємницею силою впливу. Можна з упевненістю сказати, що баси-профундо - національне багатство і надбання Росії.
"Боже, Царя храни" - початковий рядок першого державного гімну Російської імперії, написаного відомим церковним композитором (надалі директором придворної співочої капели) А. Ф. Львова на слова поета В. А. Жуковського в 1833 році, послужила назвою для компакт-диска , присвяченого пам'яті злочинно убієнного останнього російського царя Миколи II, який прийняв разом зі своїм благочестивим сімейством і домочадцями мученицьку смерть за гріхи всього народу, подібно до страждань і спокутної смерті Господа нашого Ісуса Христа.
Цей диск являє собою своєрідну музичну композицію, складену з богослужбових співів Російської Православно Церкви, творів духовного змісту, гімнів і народних пісень, об'єднаних спільними темами: поклоніння Христу, покаяння у вчинених гріхах і покарання за віровідступництво, темою любові до Бога, Батьківщини і Царю - Божого помазаника на землі. Повторюваний приспів з "Пісні про віщого Олега": "Так за Царя, за Батьківщину, за Віру" - ємко відображає багатовікове самосвідомість рус¬ского народу, в надрах якого і народилася ця тріада. У «покаянні молитви» промислітельно звучать слова, написані Христофором Гроздова на відому музику П.Чайковського незадовго до трагічних подій 1917 року: "Боже, спаси рідну Русь, Боже, прости її, Боже, бережи її". А стабільності і порядку, Отцепредателям, що підняв руку на царя і священиків, проголошується анафема - найвища кара для православної людини - відлучення від Матері-Церкви.
Тема совісного покаяння - це тема, яка присутня не тільки в релігійних співах, а й в народних піснях; вона пронизує свідомість російської людини не піддається спокусливим спокусам розумного філософс¬кого виправдання. З особливою рятівної силою вона звучить зараз, коли ни¬нешнее покоління російських людей, наследовавших провину батьків і дідів, совер¬шівшіх святотатство, приходять до каяття, подібно отаману Кудіяру з "Легенди про 12 розбійників", і, через покаяння, до духовного очищення і оновленню. Повернення образу Царя-мученика його справжньої величі - моральний і історичний борг перед Царем, Богом і душею своєю.
Історична доля Росії - бути знищуваної і бути відродженої, сомосожігаться і воскресати з попелу. Росія і трійка, мчить зі згубною заповзятістю під укіс, і вічно оживає птах-Фенікс. Слабшає міцність духу в народі, і слабшає Росія, воскресає Віра, - відроджується знову Отечество. Пророчо звучать слова шанованого всіма православними людьми преподобного Серафима Саровського: "Буде Цар, який мене прославить, після чого буде велика смута на Русі, багато крові потече за те, що повстануть проти цього Царя і Його самодержавства, Ангели не встигатимуть брати душі. А Бог Царя звеличить ".
Художній керівник, директор
Міжнародного Московського Фестивалю Православної музики,
Художній керівник, директор
Міжнародного Московського Фестивалю дияконської мистецтва,
Продюсер компакт-диска,
Георгій Поляченко
BASSO PROFONDO FROM OLD RUSSIA
- Достойно є (вхідний). Соліст Юрій Вишняков
- Хресту Твоєму. Музика Гончаров. Перекладення Георгія Смирнова
- Стоячи перед хреста. Музика А.Львова (1798-1870)
- Тобі співаємо (знаменного роспева)
- Блажен муж. Соч.37, №2. Музика П. Чеснокова (1877-1944). Редакція Г. Смирнова. Соліст Юрій Вишняков
- Чи не відкинь мене під час старості. Соч.40, №5.Чесноков Павло Григорович (1877-1944). Перекладення Г. Смирнова. Солісти: Юрій Вишняков, Борис Чепиков, Віктор Крюченков
- Потрійна ектенія. Соч.79. Музика А. Гречанінова (1864-1956). Перекладення Г. Смирнова. Соліст Борис Чепиков
- Анафема. Виголошує протодиякон Андрій Папков (США)
- Вічна пам'ять Царственим мученикам. Виголошує протодиякон Андрій Папков (США)
- Многоліття (патріарше) .Возглашает протодиякон Андрій Папков (США)
- Покаянна молитва про Русі. Музика П. Чайковського (1840-1893). Редакція для хору Гроздова
- Владико днів моїх. Музика А. Гречанінова (1864-1956). Слова О.С.Пушкіна. Перекладення Г. Смирнова. Соліст протодиякон Андрій Папков (США)
- Боже, Царя бережи. музика А.Львова
- Коль славен. Музика Дм. Бортнянського (1751-1825)
- 12 розбійників. Старовинна билина. Соліст Борис Чепиков
- Як нині збирає Віщий Олег