Відсутність чоловічого виховання - біда нашого часу. Виховані мамами діти, найчастіше, знають тільки одну модель поведінки - материнську, батьківство їм незрозуміло. Їх сприйняття світу неповно. Їх сприйняття сім'ї занадто умоглядно. І це особливо позначається при створенні дитиною власної сім'ї. У цьому сенсі жіноче виховання негативно відбивається як на хлопчиків, які не знають, хто такий батько і чоловік, і як він повинен вести себе; так і на дівчаток, які не засвоїли прикладу життя дружини перед своїм чоловіком, але тільки роль мами. В самостійного життя підрослому маминому синові доведеться боротися зі своїм уявленням про те, що йому все повинні. А виросла мамина дочка ризикує в заміжжі спочатку стати дружиною-своевольніцей, а потім всю свою любов і турботу віддати дитині, а чоловік при цьому залишиться для неї зайвим. Одиноким мамам, якщо вони хочуть щастя своїм дітям, слід особливо подбати про участь в житті своїх дітей близьких, по спорідненості або спілкуванню чоловіків, - родичів, знайомих, яких необхідно придбавати серед прихожан, і, звичайно, духівника.
Через образ батька в дитячу свідомість входить Отець Небесний - Господь. Вірі може навчити і мати, і бабуся, і навіть стороння людина, але тому, хто бачив в сім'ї приклад батьківства, простіше відкриваються багато духовні істини, засвоюються такі поняття, як смиренність, послух, страх засмутити того, кого любиш, відповідальність. Якось до старшої дочки зайшла подруга, доросла дівчина, вона з порога стала шумно вітати господиню, щось розповідати. І дуже здивувалася, коли господиня приклала пальця до губ. Відомий всім жест - «тихо». «А в чому справа?» - запитала вона. "Тато вдома". «Він що, спить?» «Ні. Просто ... ». Дочка повела гостю в свою кімнату, зачинила двері і пояснила, що коли батько вдома, домочадці намагаються не турбувати його. Кажуть тихо і взагалі поводяться стримано. Гостя спочатку здивувалася такій несвободі поведінки, але потім сказала, що їй сподобався наш домашній «статут»: «Я адже без батька росла, живемо вдвох з мамою, ні перед ким стримуватися». Ще одна девчоночка з подивом і жахом розповідала мамі побачене в чужому домі: «Вона сказала татові:" Ти що робиш! Зараз же перестань! "Уявляєш, своєму татові так сказала! Папі! »Слово« тато »вона вимовляла з благоговінням.
Дорослий чоловік реалізує своє батьківство в різних аспектах. Європейська свідомість відбулася чоловічу долю визначає будівництвом будинку, посадкою дерева і народженням сина. Для нас це дуже приземлена програма, але частина істини в ній є. У всякому разі, бездітність поки що переживається, як трагедія, і чоловіками в тому числі. Але ось на народження другої-третьої-четвертої дитини духу мало у кого вистачає. Звичайним стало і відкладання народження дітей до кращого часу, коли з'явиться своя житлоплоща, закінчиться навчання, влаштується кар'єра. Найчастіше цей список «найнеобхіднішого» подовжується і розтягується нескінченно. Довгі відстрочки народження нерідко трагічно закінчуються. Спочатку подружжя не хочуть дітей, а потім діти не хочуть таких занадто люблять себе батьків. Безпліддя стало справою звичайним. Причин тому багато. Одна з них-то. що страх зачаття, кілька років був присутній в стосунках подружжя, став звичним. Латентний страх, часом не розумів, не дозволяє зачати і виносити тепер уже бажаного малюка.
Страх бути батьком народжується від небажання або боязнь відповідальності. А відповідальність - одне з головних чоловічих якостей. Чоловіка, який прагне піти від відповідальності, не обтяжувати себе, важко і назвати-то чоловіком. Уникаючи в своєму шлюбі дітонародження, чоловік втрачає сам дух батьківства, потреба батьківського служіння своїм ближнім. Його положення подібно положенню поваленого короля, який сам себе позбавив корони. Є шлюби бездітні не по свавіллю, але за Божим Промислом. Там покликання чоловіка, як батька, зберігається і реалізується у відносинах з дружиною або з іншими родичами, в іншому служінні.
До речі, думка, що діти «зайві» в сім'ї, неодмінно проходить. Але це може статися занадто пізно. В одній родині чоловік був непримиренним противником «спиногризів» і поставив дружині умова - позбутися вагітності. Вона послухалася. Але після аборту більш народити не могла. З роками чоловік порозумнішав, але мати дітей від коханої жінки вже було неможливо. Мені знайомі сім'ї, де діти з'являлися «контрабандою». В обхід наказу глави сімейства: «Не народжувати!» Один, який страждав детобоязнью чоловік, кожну вагітність погрожував дружині: «Якщо народиш - піду!» А вона все одно народжувала. В результаті себелюбець перетворився в гарного батька. І нерідко в суперечках приводив аргумент: «Та що ви мені тут говорите! Я - багатодітний батько! »Знаю і ще кілька жінок, які хоч і згрішили через непослух, але дали можливість батьківства своїм дружинам. І, треба сказати, в кожному разі ті були їм вдячні.
Страх і розгубленість перед викликами сучасного світу, які ми бачимо у багатьох наших сучасників, набагато менш властиві людям віруючим, які живуть церковним життям. У них завжди є надія на Господа. Ця надія підтримує і чадородие. Віру в те, що Той, Хто дав роток, дасть і шматок. Тобто Господь не залишить Своє творіння, але дасть йому потрібне для життя. Тому православні сім'ї частіше бувають багатодітними. Віра в благої Промисел Божий не дає життєвому страху здолати серце і вапна сили, тому віруючі люди рідше впадають у відчай і сумують.
Коли ми говоримо про когось - «батько сімейства», то не просто констатуємо факт стану чоловіки в шлюбі або наявність у нього дітей, це як би спеціальне звання або титул. Батько сімейства здійснює свою чоловічу призначення, як пан, як священик і як воїн. Пан - це єдиновладний правитель, що піклується про своїх близьких, відповідальний за їхнє життя перед Богом. Він не деспот, що не тиран, він - господар в сім'ї. У російській мові чоловіка нерідко називали «господар». Навіть і зараз десь скажуть: «А господар твій вдома?» Сімейні справи у такого господаря, звичайно, обговорюються з дружиною, часом і з дітьми. Але рішення залишається за ним. Призначення бути священиком відбувається, як керівництво своїх домашніх до порятунку за допомогою проповіді. У цьому сенсі Апостол порівнює любов чоловіка до своєї «малої Церкви» з жертовною любов'ю Христа до Своєї Церкви, спільності віруючих. Батько сімейства відповідає за те, щоб представити дружину (і дітей) Господу що не має плями чи вади, чи чогось подібного, але щоб була свята й непорочна (Еф. 5, 27). Тобто, він відповідає за духовно-моральний стан своїх домочадців. І як воїн, він покликаний захищати їх від пріражающего зовнішнього зла. До речі, у сербів чоловіка називають «війна». Жінка скаже: «мій війна». Такі три іпостасі батька сімейства. В ідеалі, звичайно, а в житті кожен втілює їх у свою міру.
Батьківство може проявлятися скрізь, де чоловік виявляється старше, вище, найголовніше або сильніше. І якщо уважно придивитися, таке місце є у кожного. Наприклад, самотній чоловік. Поруч з ним іноді знаходяться діти. Племінники, інші родичі, сусіди, попутники, діти друзів і знайомих і просто чиїсь діти. Якщо чоловік пам'ятає, що дитина виховується прикладом, то його батьківство проявиться в тому, що він не подасть поганого прикладу, постарається не спокусити малих сих. Здійснювати погані вчинки - кепсько. Але при дітях - неприпустимо. Зараз багато дітей ростуть без батьків. Самотній чоловік, родич або близький знайомий цілком може взяти участь в їх вихованні. Якщо опіка виражається в нелицемірна інтерес до життя дитини, його захоплень, в особистій для нього відкритості, в щирих розмовах і умінні почути, то дитя неодмінно візьме таку людину в «свої» і буде будується інший від його слів і прикладу. У Церкви є поняття «хресний» або «хрещений батько». Це ще одна можливість (і обов'язок) здійснення батьківства.
Не так давно участь у вихованні чужого, незнайомого дитини здавалося природним. Колись звична картина, коли перехожий дядько приструнить пустуна, зупинить хуліганство. Хлопчаки боялися пустувати (курити, смикати дівчат за коси, лаятися) при дорослих, особливо якщо це чоловік. «Тихо, якийсь дядько йде!» Його втручання було очікуваним. У ньому виявлялася чоловіча відповідальність за всіх. Солідарність з батьками, з суспільством. Однак така опіка від стороннього людини не пригнічувала. Навпаки, вона як би включала хлопчика в споріднену спільність, в загальну турботу. Тому й було звичним майже родинне звернення до незнайомого дорослого - «дядько». «Дядя, скільки часу?»
І ще приклад батьківства поза сім'єю. Це батьківське ставлення до природного світу і світу людей. А. Сент-Екзюпері в «Планеті людей» пише: «Бути людиною - це і означає відчувати, що ти за все відповідає. Згоряти від сорому за злидні, хоч вона ніби існує і не з твоєї вини. Пишатися перемогою, яку здобули твої товариші. І знати, що, укладаючи камінь, допомагаєш будувати світ ». Там же письменник згадує смерть старого, «воістину гідного людини. То був садівник, він говорив мені: "Бувало, знаєте, рихлю заступом землю, а сам обливаюся потім ... Ревматизм мучить, ноги ниють, кляну, бувало, цю каторгу, на чому світ стоїть. А ось нині копався б і копався в землі. Відмінне цю справу! Так вільно дихається! І потім, хто тепер стане підстригати мої дерева? "Він залишав оброблену землю. Оброблену планету. Узи любові з'єднували його з усіма полями і садами, з усіма деревами нашої землі. Ось хто був її великодушним, щедрим господарем і володарем ». Господь дав людині землю у володіння, все під ноги йому вмістив: овець і волів усіх, а також степових звірів, птахів небесних і риб морських (Пс. 8, 79). Батьківське ставлення до природного світу - в розумному володінні їм. Людина покликана обробляти його і зберігати його (ось воно - посаджене чоловічою рукою дерево - символ зберігання Божого світу). Не брати з природи зайвого, тримати під контролем свої потреби, а будь-яке втручання в життя природи має бути усвідомленим.
Начальник, у якого підлеглий або працівник нечесний по відношенню до нього, нерідко сам буває в цьому винен. Начальник, як батько для підлеглих. Вони мимоволі беруть з нього приклад. І якщо помітять (а від підлеглих, як і від дітей, нічого не сховаєш), що начальник у чомусь лукавить, десь обманює, то тут же візьмуть таку модель ділових відносин і поведінки як норму, та ще постараються перевиконати її. Тому відповідальність будь-якого начальницького набагато вище, ніж простого працівника. Тож від кожного, кому дано багато, багато і буде потрібно, і кому багато повірено, від того більше стягнуть (Лк. 12, 48).
У нещастя людина сподівається на батьківське участь. Крик «допоможіть!» Звернений до «батька». І той, хто кидається на допомогу - проявляє своє батьківство. Звичайно, врятувати потопаючого, допомогти впав старому або в палаючу хату увійти може і жінка. Але вона - може, а чоловік - повинен. І коли жінка вмовляє чоловіка не давати одному в борг, не витрачати недільний день, допомагаючи сусідові по дачі, просить не вплутуватися в небезпечну небезпекою ситуацію, де потрібна його підтримка, вона штовхає його на зраду свого боргу, свого батьківства. Таке зрадництво важко переживається чоловіком. Збиткового благородства не буває, воно або є, або його немає. Матері, які виховують в самоті своїх синів! Неодмінно навчіть їх правильно розуміти чоловічу гідність - допомагати тому, хто слабший, не трусить, коли потрібно захистити кого-то, відповідати за свої вчинки, приймати самостійні рішення, бути другом!
Не перешкоджайте їх благородних поривів по своїй жіночої слабкості і боязні. Нехай служіння і відповідальність стануть не гаслами, а внутрішньою сутністю ваших синів. Зростайте лицаря, а не біологічну одиницю. Служіння іншій людині приносить велику радість. Найбільшу після служіння Богу, хоча по суті - це теж служіння Богу. Леонардо да Вінчі, потрудившийся, як мало хто з смертних, і, за його словами, що віддавали перевагу втоми смерть, написав про себе: «Я ніколи не втомлююся, допомагаючи іншим».
Принцип батьківства тримає суспільство в відносному порядку. Поки він діє в батька сімейства, в начальника, керівника, офіцера - у нас є суспільство. Але якщо його немає - суспільство перетворюється в людське стадо. Тому цей принцип потрібно підтримувати і виховувати. Сьогодні ЗМІ, причому повсюдно і наввипередки, намагаються відкрити наготу «батьків», оприлюднити гріхи можновладців. Своїх і чужих президентів, міністрів, генералів, суддів. Як ніби навмисне, руйнуючи в людях надію хоч на мало-мальськи порядну владу, прищеплюючи суспільству огульну критику всіх вищестоящих, вирощуючи всесвітнє хамство. Нам по-всіляко пропонують модель абсолютно безпринципного суспільства, де не може бути щирих або хоч якихось людяних відносин між старшим і молодшим, начальником і підлеглим, імущим і незаможним. Де «старший» означає старшого в підлості чи можливості здійснювати підлість. Такий погляд не дозволяє щиро підкорятися і миритися. Він просто провокує «скидати». Скидати, скидати і скидати ... Можна сказати, що світ підштовхують до кризи віри всілякої влади.
На принцип батьківства зазіхає і прийнята на постхристиянському просторі Європи і США пропаганда одностатевої любові. Вона стала настільки агресивною і зійшла на такі громадські висоти, що «убояшася» поневірянь, багато «мають своє місце» в суспільстві не тільки не противляться їй, а й самі просувають її. У них живе і діє страх Пилата.
Не завжди допомога Вітчизні вимагає реформ або вищих переміщень. Починати потрібно з «оживлення» своєї душі. А душа оживає, коли вона приліплюється до Бога. Така жива душа неодмінно проявить себе в служінні. У тому числі і в батьківстві.