завантажити
(MP3 файл. Тривалість 11:54 хв. Розмір 8.6 Mb)
В ім'я Отця і Сина і Святого Духа!
Три дні тому, в минулу неділю, ми з вами, дорогі браття і сестри, згадували двоіцу - тобто пару, подружжя - праведних Захарія та Елисавету, які прославляються як благочестиві батьки «більшого з усіх народжених жінками» - Предтечі і Хрестителя Господнього Іоанна . Сьогодні ж, безсумнівно, більше свято - свято Різдва Пресвятої Богородиці, перше свято після церковного новоліття - індикта, свято, що відкриває собою новий річне коло всіх тих дванадцяти дивовижних подій - двунадесятих свят, які протягом року радують і втішають кожного з нас.
Нове Господнє літо, тобто рік, Свята Церква починає не з Різдва Христового, а від Різдва Його Пречистої Матері від престарілих Іоакима і Анни. Про чудесні події цього свята ми дізнаємося не з Святого Письма, а з церковного переказу. Так, святий праведний Іоаким, син Варпафіра, був нащадком славного царя і псалмоспівця Давида, якому Господь Бог обіцяв, що від насіння його народиться Спаситель світу: «" Від плоду утроби твоєї Я посаджу на престолі твоїм "... Бо вибрав Сіона Господь, уподобав [його ] на оселю Собі. "Це відпочинку на вічні віки: тут вселюсь, бо його уподобав. Поживу його щедро благословлю, і вбогих його Я нагодую хлібом ... Я там вирощу рога Давидового, помазанця вготую світильника "», - читаємо ми в 131-му псалмі.
Праведна Анна була дочкою Матфана і по батькові з коліна Левіна - коліна священичого, а по матері - з царського коліна Юди. Благочестива подружня двоица ця жила в Назареті Галілейському, не мала дітей до глибокої старості і все життя тужила про це. Протягом 50 років спільного життя вони мусили переносити презирство і глузування, так як в той час бездітність вважалася страшним ганьбою, наслідком Божественного гніву, викликаного гріховної і нечестивою життям. Маєток же дітей було знаком праведності і благословення Господнього. Іоаким і Анна прагнули до праведності і знали, що праведники - це «мужі милості, яких праведні діла не забуваються; в їхньому насінню перебуває добре спадщину; нащадки їх - в заповітах; їхнє насіння буде твердо, і діти їх - заради них; насіння пробуде до століття, і слава їх не буде винищена; тіла їх поховані в світі, і імена їх живуть в пологи; народи будуть розповідати про їх мудрості, а церква буде сповіщати їх хвалу »(Сир. 44: 9-14). Не було у Іоакима і Анни бажання просто мати спадкоємців, бути втіхою ними під старість, бачити і плекати онуків і радіти, дивлячись на них, а було бажання догодити Богові у своїй праведності, нерозривно пов'язаної з дітонародженням.
Зазнаючи наругу, Іоаким і Анна не ремствування підносили до Бога, а тільки гарячу молитву, смиренно сподіваючись на Його волю
Зазнаючи наругу і докори, не тільки від своїх ближніх і сусідів, але навіть і від тих, хто зобов'язаний був втішати всіх скорботних, - від священиків, Іоаким і Анна не нарікання і скарги підносили до Бога, а тільки гарячу молитву, смиренно сподіваючись на Його волю. Але коли вже було заборонено їм приносити жертви в Господньому домі, коли вже перед лицем всього ізраїльського народу вони були оголошені грішниками, негідними приносити свої дари до жертовника Божого, коли, здавалося б, останнім втіха - участь у спільному богослужінні і молитві - віднімається у них і чекає на них страшна в своїй смутності і тузі старість - старість одиноких і всіма зневажаються людей, коли вони впали в добре відчай, Господь, що змінює єства чин, явив свою чудо. Це добре відчай значить, по преподобному Паїсія Святогорці, наступне: «Людина мимоволі упокорюється і впадає у відчай добрим відчаєм, тобто впадає у відчай в своєму" я ". Тоді він пояснює все добре благодаттю Божою і воістину вірить в слова, сказані Господом: "Без Мене не можете сотворити нічеcoжe" ».
Що відчував праведний Іоаким, коли священик Бога Живаго Рувим заборонив йому принести свою жертву? Напевно, те ж саме, що відчує кожен з нас, коли його не допустять до Святої Чаші. Важке почуття богооставленности і печалі, почуття обкрадонності і самотності. «Се видалити бігаючи, і оселити в пустелі. Чаях Бога, що спасає мене від малодушності і від бурі »(Пс. 54: 8-9), - сказав предок Іоакима псалмопевец цар Давид, і, послухавши його словами, засмучений старець пішов із єрусалимського храму в пустелю, але не для того, щоб «плакати і ридати, ходитиму босий й нагий, заводити, як шакали, і плакати, як страуси» (Мих. 1: 8), а для того, щоб просто чекати години волі Божої. Пішов, навіть не сказавши про це дружині своїй, хоча знав мудре слово Ісуса, сина Сираха: «Не залишай розумної і доброї дружини, бо гідність її дорожче золота» (Сир. 7: 21).
Важко було Йоакима, але яке було його праведної дружині? Що думала вона про відхід свого чоловіка в пустелю? Значить, так ненавидить він її і зневажає за нездатність подарувати йому дитину? Значить, навіть не судилося їй скоротати з ним свою самотню старість? А до насмішок за безпліддя додадуться ще нові глузування, що навіть чоловік від такої дружини втік в пустелю. І будуть пліткувати пусті люди про неї, кажучи, що, напевно, ось як раз про таку дружині говорить Святе Письмо: що можна перенести будь-яку агресію, тільки не злість жіночу і що краще жити з левом і драконом, ніж жити зі злою жінкою (пор . Сир. 25: 15, 18). «Злість дружини змінює погляд її і робить особі її похмурим, як у ведмедя. Сяде чоловік її серед друзів своїх і, почувши про неї, гірко зітхне. Будь-яка агресія мала в порівнянні зі злістю дружини; жереб грішника нехай упаде на неї. Що сходження по піску для ніг старого, то сварлива дружина для тихого чоловіка ... Серце сумне, і особі сумне, і рана сердечна - зла дружина. Опущені руки і розслаблені коліна - дружина, що не таланить свого чоловіка »(Сир. 25: 19-26).
Але Анна воістину була праведною жінкою і люблячої дружиною, а «добра дружина - щаслива доля: вона дається в доля тих, хто боїться Господа; з нею у багатого і бідного - серце задоволене і особі повсякчас веселе »(Сир. 26: 3-4). Замість того щоб побігти розшукувати Іоакима по пустелі або в розпачі бродити по місту, рвучи на собі волосся і скаржачись кожному зустрічному, яка вона нещасна перед Богом і людьми, Анна в глибокій скорботі - немає від того, що її чекає незавидне майбутнє і загальне презирство, а від того, що вона «дружина добра і не знає чим втішати чоловіка свого, а втіхи Ізраїлеву, дитя, дати йому позбавлена», - приносить свою скорботу тільки Богу в молитві і пості.
І коли здавалося, що не тільки залишена надія на дітонародження, а й самі ці двоє нещасних праведників-старих вже не побачаться, що не обіймуть один одного, плачу про свою долю, - сталося чудо, святкується нами урочисто сьогодні. Окремо і Йоакима, і до Анни явився ангел Господній і сповістив про те, що народиться у них Донька, Яку благословить весь рід людський. За велінням небесного вісника праведні подружжя зустрілися в Єрусалимі, де за обітницею Божою у них і народилася Дочка, названа Марією. Так збулися слова Писання: «В руці Господа владу над землею, і людини потрібного Він вчасно поставить на ній» (Сир. 10: 4). З цього чудесного події і почалося в тимчасовому історичному просторі розгортання боготканого полотна нашого з вами порятунку.
Іоаким і Анна своїм життям спонукають нас до великого подвигу праведності
І сьогодні, згадуючи події, що передують Різдва Пресвятої Богородиці, ми з вами, дорогі браття і сестри, одружені і неодружені, колишні в шлюбі і образ ангельський прийняли, старі і молоді - все чуємо повчання від праведних Іоакима і Анни, яке кожен з нас повинен виконати. Не словом з вуст своїх дають нам вони це повчання, але своїм життям спонукають нас до великого подвигу праведності. А що це за подвиг такий, розкажуть нам докладніше святі мужі і дружини. Святитель Іоанн Златоуст говорить, що праведність є сукупність і з'єднання всього хорошого і доброго, і праведним же називається не тільки той, хто не служить жадібності, але і той, хто не винен ні в який поганий пристрасті; що праведник перебуває безстрашним і твердим; хоча б його багато в чому звинувачували численні лжесвідки, однак йому ніхто не може пошкодити.
Будемо пам'ятати і те, що «все життя праведника виконана скорбот; це шлях тісний і скорботний »
Але щоб нам в нашій праведності НЕ возмечтать про себе занадто багато і не уподібнитися божевільному фарисеєві, який говорив: «Боже! Хвалу Тобі віддаю, яко Несміт якоже прочии человеци », згадаємо слово святителя Фессалонікійського Григорія Палами:« Перед лицем Бога ... вся наша праведність не більш драних лахміття ». Не забудемо і слів архіпастиря Кесарії Каппадокійської Василя Великого: «Все життя праведника виконана скорбот; це шлях тісний і скорботний ».
Наситившись же сьогодні благодаті від пречистих Тайн Христових, від молитви загальної, озброївшись заступництвом і допомогою нині народилася Пресвятої Богородиці і Її праведних батьків Йоакима і Анни, будемо прагнути ж, без боязні і не обертаючись, на цей вузький шлях праведності, що веде нас до відкритих вже брами Царства Божого.
Бо в цей день безплідні двері відчиняються, / і виходить незаймана Божественна Двері; / В цей день приносити перші плоди починає благодать, / являючи світу Божу Матір, / через Яку земне з небесним з'єднується / для порятунку душ наших. Амінь.