Бесіда Христа з самарянкою
Вперше учні Христа стали називатися християнами в Антіохії - в Сирії, де вони опинилися в результаті найперших гонінь в другій половині I століття. З тих самих пір ми носимо на собі ім'я Христа, а сама Церква називається «тезоіменитого», тобто таким же по імені «місцем проживання» Христа Бога. В Духа Святого, Який скрізь перебуває і все наповнює, Христос живе в Своїй Церкві, живе серед нас, живе в людях, які присвячують йому свої серця.
У Преполовеніе П'ятидесятниці, на половині шляху від Великодня до дня сходження на учнів Духа Святого, ми згадуємо бесіду Христа з жінкою самарянкою. Відомо, що в Євангелії від Іоанна, в якому і розказана ця історія, найменший з усіх чотирьох Євангелій словниковий запас - всього близько 1 000 слів. У той же час саме Євангеліє від Іоанна найглибше, саме богословську і саме таємниче. І одкровенням таємниці богослов'я, таємниці поклоніння Богові є в тому числі і відображена в ньому бесіда Христа і самарянки, що сталася ще в перший рік служіння Спасителя.
Депортація народів була придумана не в XX столітті, стародавні правителі переселяли захоплені народи, щоб відірвати їх від рідної землі і позбавити коренів. Саме таким чином після вавилонського полону і сформувалося населення Самарії, заселеної язичниками. У дні земного життя Христа Спасителя Самарія була, поряд з Галілеєю і Іудеєю, однією з трьох областей Палестини, її жителі, прийнявши Моїсеєв закон, зберегли при цьому язичницькі вірування. І хоча самаряни історію свого роду зводили до біблійних праотців, іудеї зневажали їх і не спілкувалися з ними. Самаряни відповідали тим же. Одного разу, коли Господь йшов з Галілеї до Єрусалима, самаряни не прийняли Його. Саме з огляду на взаємну неприязнь самарян і іудеїв, Господь зробив героєм притчі про те, хто нам близький, доброго самаритянина.
І тому одного разу, коли після спекотного розпеченого дня втомлений від довгої дороги Христос присів біля криниці і сказав черпала з колодязя воду самарянки: «Дай мені пити», вона була дуже здивована: «Як Ти, будучи іудей, просиш пити в мене?» З цього і почалася розмова, яка дивовижна серед іншого й тим, що в ній відсутня причинно-наслідковий зв'язок: на поставлені питання немає прямих відповідей, а вимовлені в діалозі фрази хоча і йдуть до певної мети, проте не пов'язані зовнішньою логікою. В цьому плані бесіда з самарянкою схожа на іншу розмову - з Никодимом, йому Господь теж говорив про Духа, і точно так же Никодим, не отримуючи прямих відповідей, дізнавався щось більше: відповіді Христа були більше його питань.
І зараз Господь не дає відповіді здивованої самарянки, чому з нею заговорили, але стверджує, що якби тільки жінка знала «дар Божий» - могла усвідомити, Хто перед нею знаходиться, то сама просила б у Нього і Він дав би їй живу воду. Жінка висловлює сумнів, адже Господу навіть нічим почерпнути воду, вона з іронією (або ж вона така довірлива?) Запитує «Чи Ти більший за нашого отця Якова, що нам дав цю криницю, і він сам із неї пив, і діти і худоба його?» Господь же каже, що та вода, якою дасть Він, відрізняється від води в колодязі: той, хто буде її пити, вже не буде повік, і ця вода стане в людині джерелом вічного життя. Ми розуміємо, що Господь говорить про Духа Святого, ми знаємо, що про Дусі як воді життя Господь буде говорити на святі Кучок, але, звичайно, цього не знає самарянка, і вона просить дати їй цю воду, щоб їй, бідній, не носити по жарі воду з колодязя. У відповідь Господь просить, щоб вона покликала чоловіка. І коли жінка повідомляє, що у неї немає чоловіка, то Господь відкриває їй, що Він дійсно більше «батька Якова», тому що Він знає всю її життя, знає, що у неї було п'ять чоловіків і того, хто з нею зараз, законним чоловіком ніяк не можна назвати. І тут бесіда кардинально змінюється
Євангеліє від Іоанна композиційно і літературно збудовано найдивовижнішим чином: тут всюди паралелі і кожна фраза, кожна розповідь, кожен діалог має свої паралелі, своє продовження. У зв'язку з цим згадаємо, що і хід бесіди з Нафанаїлом змінився відразу ж після того, як Господь відкрив йому те, що і бачив і знає його.
І тут відбувається така ж зміна, Господь, відкривши жінці, що він знає всю її життя, достукався до її серця, і тоді вона запитала про найголовніше, про те, що є єдине на потребу, - про поклоніння Богові. Де поклонятися Всевишньому: на горі Гаризим (як це робили самаряни) або ж в Єрусалимі? Господь дорікає самарян, так як «вони не знають, чому кланяються», бо поєднали Божу заповідь з ідолопоклонством і вимовляє те, що становить суть всієї бесіди: «Настає час і тепер вона є, коли справжні поклонники будуть поклонятися Батькові в Дусі і істині, бо таких шанувальників Батько шукає Собі: Бог є Дух, і Йому вклоняються, повинні в дусі та в правді ». І самарянка, яка спочатку зовсім не розуміла Христа, потім визнала Його за пророка, тепер робить припущення, Хто ж це такий насправді: «Знаю, - каже вона, - що, коли прийде Христос, то все розповість нам». І тут Господь відкриває, що це - Він, Той, Хто говорить з нею!
І значить, Він вже сповістив - відкрив їй - самарянки і нам - чують і читає Євангеліє, таємницю богопоклоніння!
Бог є Дух, Він не обмежений ні часом, ні простором, і поклонятися Йому потрібно ні в тому чи і іншому місці, там або тут - поклонятися Богу необхідно в Дусі і Істині. І час для цього настав тоді, коли Господь - Бог Істинний - прийшов в наш світ, це час настав, коли Дух Святий зійшов на учнів Христових в день П'ятидесятниці, коли почалася земна історія Церкви, в якій ми покликані поклонятися Отцю і Сину і Святому Духу .
І як разюче і незбагненно обрання Боже! Господь відкриває найбільш піднесені істини не вченим мужам, які присвятили своє життя вивченню і тлумачення Писання, а найпростішою жінці, грішниці, колишньої ганебною в очах іудеїв. Навіть учні, коли повернулися з містечка і побачили Господа, разговаривавшего з самарянкою, були здивовані цим.
Нащадки древніх самарян, багато з яких тоді повірили, що Ісус «істинно Спаситель світу, Христос» до сих пір живуть своїм відособленим світом поблизу гори Гаризим на території держави Ізраїль. Їх зовсім небагато - менше тисячі, і зовсім недавно, щоб дозволити демографічну проблему, досі закрите суспільство було змушене набрати дружин з боку - з колишніх республік Радянського Союзу.
А переказ донесло до нас ім'я цієї жінки отримала від Господа воду життя і стала мученицею за Христа. Самарянку втопили в колодязі, її ім'я по-грецьки звучить, як «Фотинія», по-слов'янськи - «Світлана». І це знову повертає нас до Євангелія від Іоанна, адже згідно з ним, «Бог є Світло і в Ньому немає жодної темряви». Амінь.