В.В. Корнєв про свободу, роботі, клік і "Кінолікбезе": інтерв'ю SKY24
Джерело: Інформаційне агентство SKY24
- Вячеслав Вячеславович, що таке філософія? Відомий філософ БертранРасселговоріл: «Не знайдеться двох філософів, здатних дати вам один і той же відповідь». Ви вважаєте, що це дійсно так?
- Коли перші християнські апологети критикували античних філософів, то головним аргументом був той, що всі ці язичницькі філософи не знайшли згоди між собою. Адептам християнства було незрозуміло, як взагалі можна так розходитися в трактуванні питань про початок світу або суті речей. Для людини релігійного пояснення може бути лише одне і протиріччя в ключових питаннях недопустиме. Однак філософія - НЕ теологія і не наука. Вона ближче до мистецтва, а адже в творчості задовольнятися стандартним рішенням, повторитися - це найприкріше для художника. Головним достоїнством філософії є саме те, що тут немає двох однакових думок.
- У чому полягає різниця між наукою і філософією?
- У науці є універсальні схеми і стереотипи, які ти зобов'язаний визнати, як «двічі два». Мати своє персональне думку в науці - це часто означає виглядати ідіотом. Земля буде обертатися навколо Сонця, щоб не відбувалося в житті людини, що б ти не думав і не відчував в цей момент. У філософії навпаки: точкою відліку є людина, а не об'єктивний факт. Важливо, що ця конкретна людина відчуває і розуміє. Якщо наука виробляє холодні і безособові істини, то істина філософії - «тепла», особиста, близька. Наука тримає нас на дистанції, зберігає ілюзію «об'єктивності», а філософія захоплює за собою, змушує забути про безликих фактах. Справжній філософ - це Джордано Бруно, який за свою істину згорів, а зразковий вчений - це Галілео Галілей, який вчасно від неї відрікся. Як учений, дослідно встановив об'єктивний факт, Галілей мав рацію: він знав, що істина восторжествує сама собою, рано чи пізно її буде знати кожен школяр. Чи варто жертвувати життям для такого «двічі два»? Філософська ж істина дана тобі одному і щоб пробити їй дорогу іноді потрібно померти. Цей критерій розрізнення науки і філософії, який дав Альбер Камю, бездоганний: істина науки - це те, від чого можна без наслідків для факту відректися; істина філософії - то, від чого відмовитися просто неможливо, адже вона - сенс твого життя, частина тебе.
- Як ви вважаєте, чи не перетворилася чи в сучасному світі філософія в «служницю» науки?
- Філософію багато століть намагалися приручити і зробити чиємусь служницею: то служницею царственої теології, то методологічним знаряддям науки. У ХХ столітті стало очевидно, що філософія часто поглиналася ідеологією, була інструментом великої політики. У термінах Алена Бадью, філософія «підшивалася». «Підшити» до науки - це означає стати нудною, сухий «наукової філософією» (для мене це звучить як оксюморон). «Підшити» до політики - перетворитися на засіб політичного диктату або шовіністичної пропаганди. «Підшити» до мистецтва - стати «п'ятим колесом у возі», дублюючи давно існуюче мистецтвознавство. Бадью вважає, що філософія повинна триматися на дистанції між цими центрами тяжіння. Філософія дає міждисциплінарний мову і універсальне бачення, допомагаючи, наприклад, літературознавця зрозуміти політолога. Але філософія не розчиняється в цьому ландшафті, вона не перекладається в форму суворої наукової істини або в судження художнього смаку.
- Вячеслав Вячеславович, як ви визначаєте місце роботи в житті людини?
- Я взагалі оцінюю роль роботи (саме в нашому споживчому товаристві) негативно. Сьогодні робота не звільняє, що не піднімає з напівтварини існування, а закріпачує і присипляє. У «Бійцівському клубі» Тайлер Дерден формулює актуальне гасло: «Ти - не твоя робота». У наш час людину вже з першого класу школи форматують під якесь професійне спрямування. З юних років він готує себе до вузькоспеціальних навичок, готуючись до ролі юриста, спортсмена, бізнесмена ... У вузі він вже майже готовий фахівець, який чекає часу, щоб скоріше влаштуватися на потрібну роботу. Але що таке робота в суспільстві відчуження? Це коли здорову частину свого життєвого часу, бажання, таланту, думки ти присвячуєш чужому дядькові або державі. Контролюючі інстанції повністю розпоряджаються результатами своєї праці і підміняють ініціативу і творчість у праці простим кар'єрним інтересом або грошовим розрахунком. Тому в сучасному суспільстві робота - механізм відчуження. Вона перетворює людину на гвинтик, в знаряддя.
- У мене зворотна ситуація: робота, хоча вона цікава і досить вільна, як і будь-яка викладацька діяльність, - це хобі, а різні творчі заняття - це для мене основне і енерговитратне.
- Як тоді людині, яка працює на «іншого дядька», вибратися з цього кола?
- Під час студентства. Я вчився на історичному факультеті, підробляв нічним сторожем. Після ВУЗу я не збирався, наприклад, рухатися по «наукової лінії». Просто майже випадково вийшло, що я потрапив в філософську аспірантуру, а там вже все виросло в заняття викладацькою діяльністю. Але було кілька моментів - до і після - коли все могло рішуче помінятися. Так що немає ніякого фатуму, ми завжди можемо поміняти свою долю.
- Тішуся цією надією. Може бути, в деяких моментах це ілюзія, але в порівнянні, скажімо, з життям і працею офісного клерка - це повна свобода. Так чи інакше, свідомість свободи стимулює все життя, наповнює її фарбами і здоровим глуздом.
- До питання свободи: чи є нерозбірливі зв'язку і швидкоплинні захоплення сексом аморальними?
- Значить, людині необхідно вчитися кожен день, кожну годину, щоб чогось досягти?
- Вчитися, вчитися і вчитися, як сказав Ленін. Всі канали, які в нашому розпорядженні - очі і вуха, почуття, і розум - потрібно постійно тримати відкритими.
- Раніше для мене це був складний питання, були всякі релігійні хитання, спроби «прийти до Бога», але потім я зловив себе на якомусь фарисейство, нещирості. Це Бергманівський «мовчання Бога», нестерпна порожнеча релігійного досвіду скачали ваги в іншу сторону. Нині я послідовний атеїст, і знаходжу атеїзм більш чесним способом ставлення до багатьох проблем. Краще заперечення, ніж квола і сублимированная віра - віра, як це сьогодні визначають, «в щось». Саме це аморфне «щось» (доля, мудрість природи і т.п.) замість конкретної форми божественного - типово для полувери нашого часу. У мене ж алергія на Полувер, полумишленіе, полупоступок.
- Яку філософію ви порадите нерелігійним людям?
- Французький екзистенціалізм. Це не обов'язково повинна бути саме філософія, можна почати з романів Жана-Поля Сартра «Нудота» або Альбера Камю «Сторонній». Прочитавши ці книги, ти вже не зможеш, як раніше, ставитися до багатьох речей і уподобанням. Ці книги розширюють свідомість, піднімають над повсякденністю.
- Як ви вважаєте, чому люди можуть бути схильні до релігійної ідеології?
- Існує така собі стихійна метафізика. Адже ідея Бога - краща відповідь на всі питання, за умови, що ми не хочемо думати послідовно і глибоко. Стихійна метафізика в дусі «все, що відбувається - на краще» і зрозуміла, і корисна. Релігійна свідомість - прекрасна психологічна терапія. У хвороби і самотність людина звертається до віри, коли йому ніхто не в змозі допомогти. Релігія втішає, допомагає, лікує як таблетка. Хоча при цьому ми не знаємо, як в точності діє медикамент - може бути навіть, як плацебо, ефект навіювання. Релігія допомагає, але «в темну», чи не на світлі розуму. Якщо ж тебе цікавить сутність того, що при цьому відбувається, то релігійної свідомості явно недостатньо.
- За останні 10 років ви написали велику кількість статей, кілька книг. Чи працюєте ви зараз над будь-якої публікацією?
- На КІНОЛІКБЕЗ-4 подали заявки понад 100 осіб. Чим ви обгрунтуєте таку популярність фестивалю?
- Ви є засновником «Клубу любителів інтелектуального кіно». У чому бачите його головну мету?
- Вячеслав Вячеславович, що ви можете побажати нашим читачам?
Ален Бадью - сучасний французький філософ.
Альбер Камю - французький письменник і філософ, близький до екзистенціалізму, отримав загальне ім'я за життя «Совість Заходу».
Галілео Галілей - італійський вчений, один з великих філософів нового часу, засновників точного природознавства.
Джордано Бруно - італійський вчений, філософ, поет, полум'яний прихильник і пропагандист вчення Коперника.
Ісаак Ньютон - англійський фізик, астроном і математик. Один з основоположників сучасного природознавства.
Жан-Люк Годар - франко-швейцарський кінорежисер, актор, сценарист і кінопродюсер марксистських переконань, який стояв біля витоків французької нової хвилі в кінематографі.
Жан Поль Сартр - французький філософ, представник атеїстичного екзистенціалізму.
Бертран Рассел - англійський філософ, логік, математик, соціолог, громадський діяч.
Тайлер Дерден - персонаж роману Чака Паланіка «Бійцівський клуб» і знятого за його мотивами однойменного фільму Девіда Фінчера.
Ернесто Че Гевара - латиноамериканський революціонер, команданте Кубинської революції 1959 року.