Історія нашого колишнього Вітчизни зазнавала стільки і таких «революційних перетворень», що їх з лишком вистачило б на півсвіту. Не було ні одного півстоліття, про який можна було б сказати, як про час стабільності і розвитку. Війни, всілякі революції (політичні, культурні, генетичні, простроченої і т.д.) кожен раз змушували історію гальмувати свій поступальний розвиток.
І кожен раз, як Фенікс, наше суспільство знаходило в собі сили встати і знову йти своїм шляхом.
І була, точніше, є, в нашому слов'янському суспільстві одна риса, подолати яку, не зміг жоден правитель. Як тільки починається тиск на створений віками устрій, так і повстає народ, а з ним і його свідомість, проти тиску. Однією з таких повернутих сторінок # 151; є відновлення дбайливого і святого ставлення до релігії.
Це словосполучення укупі з політичною складовою, міцно увійшло в побут вчорашньої історії, як штучно створене ідеологічне наповнення «умів суспільства», вже пішов від «старорежимної» ідеології, але і не прийшов до нової, робітничо-селянської.
Цілий ряд російських істориків вважають цей документ справжнісінькою підробкою, але. Є інший документ, причому більш пізнього періоду, прийнятий після «безбожної п'ятирічки», в якому чітко зазначено:
«Постанова Політбюро ЦК ВКП (б) # 132; Питання релігії # 147 ;. По відношенню до релігії, служителям російської православної церкви і віруючих, ЦК постановляє:
1). Визнати недоцільним надалі практику органів НКВС СРСР в частині арештів служителів церкви, переслідування віруючих;
3). НКВД СРСР провести ревізію всіх засуджених і заарештованих громадян у справах, пов'язаних з богослужітельной діяльністю. Звільнити з-під варти і замінити покарання, не пов'язане з позбавленням волі засуджених громадян із зазначених мотивів, якщо їх діяльність не завдала шкоди радянській владі.
4). Питання про долю віруючих, що належать до інших конфесій, ЦК прийме рішення додатково.
Секретар ЦК Й.Сталін ».
Але є необхідність ще глибше зануритися в історію, щоб згадати, що боротьба з релігією була одним з основних тез «Маніфесту Комуністичної партії» Маркса і Енгельса. Анітрохи не виправдовуючи «класиків» і «основоположників», зазначу, що під «боротьбою з релігією» вони мали на увазі не тільки знищення самих церков, храмів, соборів і монастирів, скільки боротьбу проти панувала при монархічному ладі Російської Православної Церкви. Адже саме Росію вони обрали «полігоном революцій».
Володимир Ульянов-Ленін, як істинний марксист, також вважав, що боротьба з релігією в Радянській Росії # 151; це боротьба з православ'ям, а вже потім, як сказано в вище наведених документах, з іншими напрямками.
Але не варто однобоко негативно ставитися до тієї боротьби. Історія Батьківщини знає чимало прикладів, коли саме священики всіляко опиралися відкриттю сільських шкіл, появи хат-читалень, подолання безграмотності. Адже це було, як в усі часи революцій і реформ, коли позитив і негатив йшли поряд, майже обнявшись.
Інша справа, що масштаби тієї боротьби, особливо після урядової постанови, стали набувати масштабів, які можна порівняти, хіба що, з культурною революцією в Китаї. Та й основними бійцями «російської культурної революції» стали молоді люди, переважно, комсомольці.
Варто відзначити в антирелігійної боротьби і вельми специфічну роль Союзу войовничих безбожників СРСР, організації, хоч і «громадської», але з дуже вагомими повноваженнями і величезною армією помічників в будьонівках. Як не варто забувати і про те, що керівниками її були люди, дуже далекі від православ'я, наприклад # 151; голова спілки # 151; Омелян Ярославський (він же Герш Губельман). Та й ново створена трудова інтелігенція, також завзято взялася за боротьбу в умах трудового народу.
Союз войовничих безбожників до початку «безбожної п'ятирічки» налічував понад 5 мільйонів членів, об'єднаних в більш ніж 60 тисяч осередків. І далеко не всі йшли туди з примусу, значна частина вважала себе ідейними борцями з «опіумом для народу». З боку виглядало все так, ніби Союз войовничих безбожників і виглядав призвідником антирелігійної боротьби, а рішення партії-уряду лише підтвердили бажання прогресивної молоді СРСР.
Причому, якщо порівняти програмні державні документи по боротьбі з релігією і програму Союзу, то остання, виглядає у вигляді конкретних рішень на кожен рік, і так, на всю п'ятирічку:
# 151; 1932-1933 роки # 151; закриття всіх церков і молитовних будинків;
# 151; 1933-1934-й # 151; скасування всіх релігійних традицій;
# 151; 1934-1935-й # 151; період тотальної антирелігійної пропаганди;
# 151; 1935-1936-й # 151; скасування всіх священнослужителів;
# 151; 1937-й # 151; має зникнути з життя саме ім'я Бога.
Перші кроки «безбожної п'ятирічки» повністю виправдали свою назву. Боротьба з релігією, а особливо її форми, були безбожними в методах і засобах.
Слід згадати ще один момент # 151; швидко набирала обертів антирелігійну кампанію, пов'язану в першу чергу з діяльністю комсомолу. Комсомольці, до обурення віруючих, влаштовували на вулицях міст під час Пасхи галасливі і багатолюдні антирелігійні «карнавали». Почастішали випадки закриття церков в містах з ініціативи місцевих міської влади поряд з досить безглуздою кампанією з переплавки дзвонів «на потреби індустріалізації». На Україні в села з міста ринули натовпу юних «войовничих ентузіастів», які знімали дзвони з церков. Кульмінацією антирелігійного руху з'явився екстраординарний епізод, що стався в Донбасі, коли на площі Горлівки були урочисто спалені 4000 ікон, причому на вулицях танцювала і веселилася величезний натовп людей # 151; переважно, шахтарів.
«Перекуємо дзвони на потреби індустріалізації»
Чи не відставала від генеральної лінії і пропаганда. Відомий радянський поет, Дем'ян Бідний, прославився безліччю своїх творчих знахідок, на ниві боротьби з «дурманом народу». Його відомий вірш «Павук і мухи», було тоді обов'язково для вивчення в школі:
Павук весело живе,
В павутину ловить мух:
Молодаек і бабусь,
Молодцов і людей похилого віку
віруючих мужиків # 151;
Мухи жалібно дзижчать,
Павука несуть грошенят.
Все, що нажили горбом:
Ділі # 151; бом! Ділі # 151; бом!
І ось настала весна 1932 го, коли почалося найстрашніше # 151; знищення і віри, і храмів.
Тільки за період кінця 1931 го по весну 1936 го було знищено, тобто повністю зруйновано 156 храмів, соборів, монастирів, обителей, основний удар на які, припав на територію Росії і України.
Настала ера «безбожної п'ятирічки» в найстрашнішому її прояві # 151; повне знищення, «щоб Богом і не пахло». Саме під такими гаслами відбувалося варварство, підкріплене ідеологічної і культурно-перебудовної обробкою.
Знесення Храму Христа Спасителя в Москві
Знесення Собору Святого Миколая-Чудотворця в Харкові. Прекрасно видно натовпу «войовничих безбожників» з плакатами.
Був і ще один важливий аспект # 151; це будівництво нового міста, з новими видами громадського транспорту, розширеннями вулиць і площ, будівництвом робочих мікрорайонів. В якійсь мірі, це ще можна виправдати, бо розширювати міста дійсно треба було. Але, навіть ці пояснення, пов'язані з будівництвом метрополітену в Москві, прокладання нових трамвайних ліній в Ленінграді, Києві, Харкові, Горькому, Свердловську та інших містах, не можуть дати відповідь, а чому ж, зносили храми і монастирі, що знаходяться далеко від міських комунікацій .
Досить навести лише невеликий список деяких зруйнованих православних храмів України, щоб прийти до висновків # 151; це знищення було направлено на найстійкіші і не піддаються атеїстичної обробці, храми, собори, монастирі.
У Києві: Богоявленський собор; Межигірський монастир (під Києвом); Михайлівський Золотоверхий монастир; Спасо-Преображенська пустинь.
У Харкові: все Олександрівські каплиці; Миколаївський собор; Церква Різдва Христового; Мироносицька церква; Михайлівська церква; Церква Всіх Святих; Святодухівська церква; Кирило-Мефодіївська церква; Церква Різдва Богородиці; Олександро-Невська церква; Лютеранська церква; Соборна мечеть.
В Одесі: Церква Вознесіння Господнього; Церква Миколи Чудотворця; Спасо-Преображенський собор; Вознесенська церква; Церква Всіх Святих; Хрестовоздвиженська церква; Стрітенська церква; Михайлівська церква; Петропавлівська церква; Олексіївська церква; Церква Костянтина і Олени; Покровська церква; Портова (Приморська) Свято-Миколаївська церква; Військовий собор св. Стефана.
Одеський Спасо-Преображенський кафедральний собор # 151; головний храм Новоросії
Межигірський Спасо-Преображенський монастир
Михайлівський Золотоверхий монастир. До руйнування.
. Відновлений в наші дні. Це був один з найдавніших монастирів в Києві. Передбачається, що Михайлівський собор був першим храмом з позолоченим верхом, звідки на Русі пішла ця традиція.
І що ж в результаті? А результат, як говорив шановний в Україні Віктор Степанович Черномирдін: «Хотіли як краще, а вийшло, як завжди».
Спочатку всю церковне життя загнали, в прямому сенсі, в підпіллі, а потім, оцінивши реальний масштаб протидії і неможливості викорінити вікові традиції, влада злякалася. Причому, першим дзвінком необхідність перегляду політики «войовничих безбожників» стали події 1939 року # 151; 1940-го років, коли до складу СРСР увійшли землі західних областей України і Білорусії, а також територія Бессарабії і Буковини, населення яких, просто не могло жити без християнства. А якщо додати ще й католицько-лютеранську складову частини України, Білорусії, Латвії, Литви та Естонії, то відразу стане зрозуміло, що «безбожна п'ятирічка» зазнала повного краху.
Досить згадати фільм Сергія Ейзенштейна і Дмитра Васильєва «Олександр Невський», що вийшов на екрани в 1939-му з його знаменитими словами Святого Олександра і в пісні: «Вставайте люди руські, за віру православну». Зрозуміли правителі, що без віри православної не вижити в майбутній війні Російському Єдності.
«Вставайте, люди росіяни, за віру православну»
Ще вчора він був «ворогом народу», а в роки війни став героєм
Минуло вісім десятків років з того страшного дня, коли вступив в силу декрет від 15 травня 1932 го. Багато води утекло з тих часів, змінилися системи світового паритету, зникли з карт багато держав, утворивши ціле асорті «гордих, але ослаблених», змінилося і ставлення до релігії. Причому, як на флоті по команді «Поворот все раптом на зворотний курс». І ось вже найзапеклішими поборниками православ'я, як всього християнства, а також лютеранства, юдаїзму, ісламу, буддизму, стали вчорашні її знищувачі.
Те, що вчора було немислимим, сьогодні реальна дійсність. Як і те, що тоталітарна безбожництво, породило тоталітарну вождеславіе. І сьогодні ми бачимо, що. А то, що Ленін і Христос # 151; майже рідні брати, чого бути не може, ні за визначенням, ні по суті принесеного людям.