Шріла Прабхупада:
"Без поклоніння Божествам дуже важко
досягти любові до Бога "
Зображення Господа невідмінно від Нього Самого. Оскільки ми не здатні сприймати Бога своїми недосконалими очима, Господь милостиво проявляється перед нашим поглядом у формі Божества. Тому не можна вважати храмове Божество матеріальним. Підносячи Божеству частування, вбираючи Його і служачи Йому, ми знаходимо той же благо, що і від особистого служіння Господу на Вайкунтхе.
У Десятої пісні «Шрімад-Бхагават» (81.19) розповідається, як судам, близький друг Крішни, по дорозі до дому одного брахмана говорив сам собі: «Досить просто поклонятися Крішни, щоб знайти всі насолоди раю, звільнення, панування над планетними систе-мами всесвіту, всі багатства цього матеріального світу і містичні сили, принесені практикою йоги ». ( «Нектар відданості»)
Дев'ята глава "Бхагавад-Гіти" називається Раджа-Гухья-Йога, тобто Найпотаємніше знання. Крішна пояснює, як поклонятися Йому:
«Невпинно прославляючи Мене, служачи Мені з великої рішучістю, падаючи ниць переді Мною, ці великі душі завжди поклоняються Мені з любов'ю і відданістю». (Б.г.9.14.)
З 64 способів відданого служіння Шріла Рупа Госвамі особливо виділяє 5 найбільш могутніх, які здатні пробудити любов до Крішни:
Бхагавата-Шраван, Мадхура-васа, садху-санга,
шрі-Мурті Шраддху Севан, нама-санкіртана
Шрі-Мурті Шраддху Севан - з вірою поклонятися Божеству. Слово Шраддху підкреслює, що ми повинні поклонятися мурті Господа з глибокою вірою. Шраддху - віддаючи Йому своє серце!
Сваргапаваргайо пумсе расайам бхувм Сампаді
Сарвас апі сіддхінам млам тач-чаранарчанам
«Віддане служіння Його лотосним стопах - це корінна причина усього досконалого, якого тільки можна досягти на райських планетах, у звільненні, на планетах нижче рівня Землі і на цій планеті Земля» ( «Шрімад-Бхагават», 10.81.19).
Шріла Джива Госвамі:
У вірші підкреслюється значення методу Арча, який тут названо млам (корінь), що надає йому особливого значення (в порівнянні з практиками, відмінними від бгакті).
У «Вішну-рахасйе» також йдеться: «У цьому світі будь-яка людина, що поклоняється Вішну, може без праці досягти вічно блаженного царства Бога - Ваікунтхалокі». Джива Госвамі називає поклоніння Божеству «Парічарьей». Парічарья-означає служити Господу як царю. Цей метод припускає два види служіння: прикрашати Божество і поклонятися Йому, пропонуючи Чамару, парасольку, музичні інструменти і т.д.
«Шрімад-Бхагават» 4.21.31:
Прагнення служити лотосним стопах Верховної Особи Бога здатне очистити уми стражденних людей від всього бруду, що накопичився за безліч життів. Подібно водам Ганги, поточним з пальців лотосних стоп Господа, віддане служіння відразу ж очищає розум живої істоти, і у нього поступово розвивається духовна свідомість, тобто свідомість Крішни.
Ми можемо відчути присутність Господа рівно настільки, наскільки просунулися в відданого служіння Господу і очистили своє життя від гріха. Однак навіть тим, хто ще не позбувся всіх гріхів, Господь милостиво дозволяє побачити Себе в формі арча-Мурті, встановленої в храмі. Господь всемогутній і може приймати наше служіння, входячи в арча-Мурті - Божество в храмі. (Шрімад Бхагават, 3.1.17, кому.)
Насправді, Шріла Прабхупада говорив, що в цьому столітті ми здійснюємо арчану (поклоніння божествам), щоб очиститися для оспівування святих імен.
Шріла Джива Госвамі, у своїй «Бхакті-сандарбха» (283-284), посилається на вірш і говорить про важливість служіння Божествам і посвяченні дікша:
«Згідно з« Шрімад-Бхагават », поклоніння Божествам не є обов'язковим, також не обов'язково слідувати певним розпорядженням« панчаратра »та інших писань. «Бхагават» говорить, що людина може досягти успіху в житті не вдаючись до поклоніння Божествам, потрібно лише зробити будь-який віддане служіння, як, наприклад, вручити себе лотосним стопах Господа і прийняти Його захист. Але важливо те, що вайшнави слідують Шрі Нарада і його послідовникам і отримують у справжнього духовного вчителя посвячення, щоб його милістю знайти особисті відносини з Господом. Отримання посвяти в цій традиції зобов'язує відданих почати поклонятися Божества.
Хоча поклоніння Божествам не є необхідним, більшості людей, які бажають займатися відданим служінням, це потрібно, оскільки вони знаходяться на матеріальному рівні. За їх зовнішньому і внутрішньому стану ми зрозуміємо, що в поведінці вони не чисті, а в умах неспокійні. Щоб допомогти нам позбутися від матеріальної обумовленості, великий мудрець Нарада і мудреці різних часів давали різні настанови і правила в поклонінні Божествам »(з комм. До ч.-ч. Мадхья 15.108). Ці настанови ми знаємо, як панчаратра.
Шріла Прабхупада прославляє метод поклоніння Божествам
в листах до учнів
«Божеству слід дуже добре поклонятися, одягати, годувати і т.д. Виконуючи це, ви завжди будете умиротвореним і життєрадісними ».
(Лист Шріли Прабгупади від 8.07.76)
«Поради домогосподаркам Що стосується одночасної турботи про божество і про сім'ю, ти повинна робити те й інше не на шкоду одне одному, але поклоніння Божеству все-таки важливіше. Як домогосподарка: як би вона не була зайнята домашніми справами, вона знаходить все ж час, щоб красиво одягнутися, зачесатися і т.д. Так що треба робити і те, і інше ». (ПШП Лакшмімоні, 1 травня 1971)
Існує чотири причини мотивованого поклоніння:
1) бхая -поклоненіе, викликане страхом перед кимось або чимось;
2) аша - поклоніння для задоволення матеріальних бажань;
3) гаркавити-буддхи - поклоніння з почуття обов'язку;
4) рага - щире прагнення до Господа
(Шріла Бгактівінода Тгакур. Також в БГ 7.16)
У міру духовного зростання, відданий розвиває відносини з Крішною в вигляді Божества. І відчуває подяку по відношенню до Божества за надану допомогу і милість. Відданий починає діяти на рівні гаркавити-буддхи, тобто поклонятися з почуття вдячності і боргу. Потім він починає розуміти, що Крішна і в Божество, і в Святому Імені, і в відданих. Його служіння і відповідальність зростає, а з ними і любов до Крішни і відданим. Коли відданий стає Мадхьяма, він починає по справжньому служити і дружити з відданими.
"Вішну-Ямалу":
У Сатья-південь правила і приписи базувалися на Ведах. У Трета-південь вони грунтувалися на смрті. У Двапара-південь - на Пуранах, і в Калі-південь - на Агама. Брахмани, народжені в Калі-південь нечисті, подібні шудрам. Вони повинні очиститися, дотримуючись правил і приписів, описаних в агам, оскільки вони не можуть знайти той же результат, слідуючи ведичної правилам і приписам.
5-я Віласа "Харі-бхакті-Віласом":
Брахмани повинні завжди бути зайняті в поклонінні Божеству відповідно до правил і приписів, описаними в тантрах. У цій книзі процес поклоніння Божеству, в основному, описаний з точки зору тантр.
Тантра (Тану - тіло, тра - звільняє) - вайшнава тантра увазі різну діяльність в поклонінні Божествам з проголошенням певних мантр. Якщо Пурани звеличують Крішну, то Вайшнава-тантра звеличує Шріматі Радхарані. Вайшнави слідують шляхом Бхагавата-Марго, тобто Пуран і шляхом Панчаратріка-Марго, тобто панчаратра і вайшнава-тантр. Тому ми поклоняємося Шрі-Шрі Радха-Крішни.
Той, хто, отримавши Крішна мантру, не поклоняються Господу Крішни, об'єкту цієї мантри, виявить, що всі його зусилля марні і чільне божество мантри невдоволено ім. (Агами)
Як в елементі землі є звук, дотик, форма, смак і запах. Як в Мадхури -расе присутні Шанта, дасья і Сакья. Також і в санкітранана-ягье присутні дх'яна (медитація), Яг'я (жертвоприношення) і Арча. ( "Шрімад Бхагават", 3.26.49).
Оскільки причина присутній і в слідстві, ознаки причини можна виявити в слідстві. Ось чому тільки земля містить в собі чесноти всіх інших елементів.
Причиною появи землі є вода, причиною води - вогонь, причиною вогню - повітря, причиною повітря - ефір, причиною ефіру - звук. Земля має якості ефіру, повітря, вогню і води. У 10 пісні "Шрімад-Бхагават" говориться, що тіло Крішни має 4 аромату - чатухсама (суміш сандалової пасти, камфори, Агур і мускусу). Іноді під час ігор одяг Крішни, просочена ароматами Його тіла падає на землю, яка швидко вбирає цю суміш чотирьох ароматів. Тому Крішна в БГ 7.9 говорить, що Він - початковий аромат землі, жар вогню, життя всього живого і аскетизм всіх аскетів. Крішна допомагає нам завжди пам'ятати Його, навіть зриваючи з дерев фрукти, адже це від Нього земля отримала аромат, з якого і отримують свої аромати все фрукти і овочі.
До кінця Сатья-юги людство майже втратило аскетизм. До кінця Трета-юги людство майже втратило чистоту. До кінця Двапара-юги людство майже втратило милосердя. З одного боку людство деградувало, але з іншого Крішна проливав все більше милості. Так як Яг'я в Трета-південь, містить елемент медитації, але дієвіше і простіше медитації, як виду Садхани. Арча в Двапара-південь, містить елементи медитації і ягьі, але дієвіше і простіше медитації і ягьі, як виду Садхани. Санкіртана в Калі-південь, містить елементи медитації, ягьі і Арча, але дієвіше і простіше медитації, ягьі і Арча, як виду Садхани. Людству необхідно було давати ліки від матеріалізму все сильніше і сильніше.
Санкіртана-Яг'я - це медитація на лотосних стопи Крішни через маха-мантру, і виконання правил панчаратрікі в вайшнавских ягьях і арчане.
Чому Крішна в БГ 8.28. каже, що: Людина, що вступив на шлях відданого служіння, не позбавляється благ, яких досягають від всіх видів діяльності описаних в Ведах. Так як санкіртана це метод, яким займаються в духовному світі, він як сапфір, який довгий час ховали. На Голокосту служать Крішни, а на землі Йому в формі Мурті (Божества). Раси, набуваючи все більше насичення, стають Мадхури-расою. Поки люди просили розбавлене кармою і Гьян бхакті, Крішна не давав чисте Бхакти. Але тепер Крішна вирішив дати чисте Бхакти, тому що людей може врятувати тільки чисте Бхакти.
Зокрема наведемо приклади про поклоніння Шалаграма-Шіле. (Гаруда-пурана)
Предки, люди, всі святі місця, такі як Гангу і Пушкара, також як і жертвопринесення коня, присутні в будинку того, хто поклоняється Шалаграма-Шіле, прикрашеними сприятливими знаками чакри.
У бесіді між Ямою і Дхумракешей з карттіка-Махатми, розділі "Падма-Пурани", йдеться:
Ті, хто поклоняється Шрі Харі в формі Шалаграма-Шили, благословенні Господом чистим розумом, завдяки якому вони можуть легко повернутися до Бога. Господь також знищує все їх гріховні реакції.
Кінець історії Ягьядхваджі з "Бріхана-натішиться Пурани".
Демони, привиди та інші подібні створення не можуть заподіяти занепокоєння там, де Господь Кешава присутній в формі Шалаграма-Шили. Насправді таке місце є священним і також добре як ашрам, оскільки Господь Мадхусудана присутній.
З бесіди Господа Шиви і карттіка, з "карттіка-махатмйі", розділу "Сканда-пурани".
Господь Харі не завжди перебуває в Божество, зробленому із золота, дорогоцінних каменів або каменю, але Він завжди живе в Шалаграма-Шіле.
З бесіди Господа Брахми і Нарада-Муні щодо поклоніння Шалаграма-Шіле в зв'язку з обітницею чатурмасйа, що знаходиться в "Сканда-пуране".
Брахмани, кшатрії і вайшйі кваліфіковані поклонятися Шалаграма-Шіле. Якщо шудра - відданий Господа Харі, він також стає кваліфікований. Інакше - ні. (Брахмана, що не відданий Господу Вішну, не кваліфікований поклонятися Шалаграма-Шіле, але шудра, прив'язаний до відданого служіння Господу Харі, кваліфікований поклонятися Шалаграма-Шіле. Слова сат шудра в цих віршах відносяться до шудре, схильній до відданого служіння Господу Харі). Не береться в рассчет, хто це - жінка, шудра, брахман або кшатрія-будь, хто поклоняється Шалаграма-Шіле досягає вічної обителі Верховного Господа.
Отже, поклоніння Божествам - це дуже і дуже ефективний спосіб розвинути особистісні відносини з Богом. Тому, хто ще не усвідомив, що Божества - це Особистості, дуже і дуже важко зрозуміти, що Святе Ім'я - це Особистість.
Читати ще цікаві статті по темі: