Безстрашність (Mut) як стадне явище
Еммануїл Кант визначив ( «Антропологія у прагматичному сенсі») безстрашність наступним чином: Бесстрашие - це душевний стан, необхідне для обдуманого прийняття на себе небезпеки. Нормальною біологічною реакцією на небезпеку є ухилення від неї (інстинкт самозбереження). Безстрашність по Канту це якраз протилежне поведінка, що не ухилятися від небезпеки, а прийняти її на себе. Таким чином мужня реакція живого організму на небезпеку можлива тільки при наявності деякої психологічної сили, дія якої спрямована проти інстинкту самозбереження.
З якими протівосіламі ми маємо тут справу? Перш за все, вже сам інстинкт самозбереження може діяти як протисила, якщо ухилення від небезпеки означає ще більшу загрозу існування індивідуума, ніж її вплив; це, наприклад, випадок, коли під дією голоду істота змушене вступати в сумнівну боротьбу, в яку воно б ніколи не вступило в ситому стані. Голодна смерть - велика небезпека, ніж боротьба з невідомим результатом. Крім того, в живій істоті так сильно інстинктивно закріплений інтерес до збереження виду, що він може придушити інстинкт самозбереження. Самопожертву в ім'я власного потомства, боротьба за любов, то є за право розмноження, примушує від імені продовження Я-життя у вигляді ланцюжка поколінь до дій, які здаються такими, що суперечать примітивного інстинкту самозбереження.
У цьому сенсі ми змінимо процитоване вище визначення Канта наступним чином: Бесстрашие - таке душевний стан, завдяки якому істота, яка живе по закону колективізму, усвідомлено приймає на себе небезпеку. Кантівське вираз «обдумано» ми, таким чином, перетворили в «усвідомлено», так як безстрашні вчинки і у людей виникають часто інтуїтивно, отже необдумано, блискавично, швидко (миттєва сміливість).
Тут мислимі два принципових підходи: або ми допускаємо чисто механічно-асоціативний, а точніше колективістський інстинкт в кожного члена зграї або ми розглядаємо індивідуально-психологічно усвідомлено сприймається задоволення прагнення значущості окремого стадної тварини як рушійну силу в цьому процесі. Принципово з нашої точки зору тут необхідно виходити з такого: Ми з самого початку відповідно до нашого світоглядом, відкидаємо будь-яке було розділення даних проблем для людини і для тварин. «Людина» - позначення одного з родів у великій групі живих істот, яку ми науково виділяємо як групу «тварини». По способу життя люди відрізняються від інших тварин пологів, точно як і різні роди тварин між собою. Існують протиставлення між людським видом та іншими видами тварин, щось типу людина-мавпа, людина-лев, людина-кішка. Антитеза: людина-тварина логічно невиведені. Поняття «тварина» в протиставленні поняттю «людина» є фіктивним, кілька дитячим (наприклад, так само як стародавні греки називали всі інші народи варварами). В протиставленні до поняття «рослина» поняття «тварина» має науковий сенс. В протиставленні до поняття «людина» воно є примітивною наївно дитячої функцією нерозвиненого людства, яке не усвідомлює своє становище в масштабах всесвіту.
Або ми слідуємо висновків індивідуально-психологічної школи Alfred Adlers, тоді рішення проблеми буде наступним: Кожен індивідуум, що входить в суспільство подібних собі живих істот, у виключно високій мірі залежить від ставлення його одноплемінників до нього. Визнання з боку суспільства означає найвищу мислиме почуття радості, презирство - дуже тяжке відчуття печалі.
В кінцевому результаті абсолютно байдуже, яку з цих точок зору розділяє натураліст (Ми вважаємо, що обидва чинники в різних відтінках дієві, це часто залежить тільки від позиції спостерігача, чи розглядається прагнення значущості або біологічний закон зграї, як спонукання до безстрашному поведінки).
І тільки лише включення індивідуума до вищої біологічну сукупність (зграя, рій і т. П.) Робить можливим поняття безстрашності. Для одинаків є лише різні форми вираження інстинкту самозбереження.
Щоб ще раз коротко все підсумувати: безстрашність - це поняття, взяте з колективної життя. З комплексу понять «безстрашності» виключаються всі ті випадки, в яких безстрашне дія полягає в тому, що з двох ізольованих зол на основі правильного міркування або інстинктивно вибирається найменше. Такі дії - це не що інше, як прояви індивідуального інстинкту самозбереження.
Таким чином, на основі вищесказаного ми переконані, змінене нами Кантівське визначення безстрашності можна розглядати як кінцевий результат наших роздумів. Безстрашність - це таке душевний стан, завдяки якому істота, яка живе по закону колективізму, усвідомлено приймає на себе небезпеку.