У цей годину, коли над світом новим
Бог схилив обличчя своє, тоді
Сонце зупиняли словом,
Словом руйнували міста.
І. Гумільов
Мета цієї відкриває Біблію глави - показати, що весь світ і всі його мешканці створені єдиним Богом, переможним над темною безоднею вод. Вислів слова мислиться як перетворення задуманого в реальність - говорити означає діяти і творити. Світло тоді стає світлом, коли отримує ім'я. Так само, створення людини - це не матеріальний акт творення, а обдарування створеному духу божого і присвоєння йому імені Людина. Бог творить один, не знаючи ні супротивників, ні помічників. І краса, яку він відкриває, відкривається для нього самого, а не для сторонніх глядачів.
Коли на початку створив Елохім 1 небеса і землю 2. не мала земля ні форми, ні виду, і була тьма над особою безодні 3. і подув боже витало над водою 4. І сказав Елохім: «Хай буде світло!» І сталося світло. І побачив Елохім, що світло хороший, і відділив світло від темряви. І назвав він світло днем, а темряву назвав вночі. І був вечір, і був ранок, день перший 5.
І сказав Елохім: «Хай буде твердь 6 всередині вод і так відокремить вона води від вод». І створив Елохім твердь і відділив води, що під твердю, від вод, що над твердю. І назвав Елохім твердь небесами. І був вечір, і був ранок, день другий.
І сказав Елохім: «Так зберуться води, що під небесами, в одне місце. І нехай суходіл стане видний! »І це сталося. І назвав Елохім сушу землею, а збіг вод - морями. І побачив Елохім, що це добре. І сказав Елохім: «Так видасть земля зелень - траву, що має насіння, і дерева, що приносять плоди за родом своїм» 7. І сталося це. Випустила з себе земля зелень - траву, що має насіння, і дерева, що приносять плоди. І побачив Елохім, що це добре. І був вечір, і був ранок, день третій.
І сказав Елохім: «Щоб були світильники на тверді небес, щоб відокремлювати день від ночі, давати знамення і вказувати часи, дні і роки» 8. І спорудив Елохім два великих світильника: світило велике, щоб керували днем, і мале світило, щоб управляти вночі, і до них зірки. І поставив Елохім їх на тверді небесній, щоб освітлювати землю і щоб керували днем та ніччю, щоб відокремлювати світло від темряви. І побачив Елохім, що це добре. І був вечір, і був ранок, день четвертий. s
І сказав Елохім: «Так воскішіт вода живими тваринами і хай полетять птиці над землею перед ликом тверді небесній». І створив Елохім риб великих і плазунів, якими воскішела вода, і пернатих всякого роду. І побачив Елохім, що це добре. І благословив їх Елохім, сказавши: «Плодіться, розмножуйтеся і наповнюйте воду морів, а пернаті нехай розмножується на землі». І був вечір, і був ранок, день п'ятий.
І сказав Елохім: «Та проведе тепер земля істоти живі по роду їх - худобу, плазунів тварюк і звірина». І з'явилися вони. І побачив Елохім, що це добре. І тоді сказав Елохім: «Створімо людину 9 по образу нашим і подобою і дамо йому владу над тваринами, що в морі, і над пернатими, що в небі, і над усім живим, що наповнює землю». Так створив Елохім людину за образом своїм.
За образом своїм він створив його, чоловіком і жінкою сотворив він їх.
І благословив їх Елохім, і звернувся до них: «Плодіться і розмножуйтеся, наповнюйте землю, і опануйте нею, і володарюйте над тваринами в море, і над пернатими в повітрі, і над усіма тваринами, що рухаються по землі». І сказав Елохім: «Дивіться, я дав вам в їжу все трави, які мають насіння по всій землі, і кожне дерево, що приносять плоди, щоб вони годували вас. А всім тваринам, що на землі, всім пернатим, що в повітрі, і гадів на землі, мають душу живу, віддав я всю траву зелену для прожитку ». І стало так. І глянув Елохім на все, що створив. І побачив він, що це дуже добре. І був вечір, і був ранок, день шостий.
Так були створені небеса і земля з усім їх воїнством. Завершив Елохім свою працю на сьомий день 10. І спочив він в цей день від праць своїх. І благословив Елохім день сьомий, і його освятив, бо тоді відпочивав він від своєї праці, праць створення.
1 Елохім (Ел) - божество, що є присутнім у багатьох семітських міфологіях. Ел походить від основи wl - «бути сильним». Ел-Ело-хім - улюблений і вищий бог пантеону Ханаан.
2 Вираз «небеса і землю» тут вживається в значенні «світ», т. Е. Весь простір від неба до землі. Цей прийом позначення цілого зазначенням крайніх його частин називається мерізмом і поряд з біблійної широко використовується також і в угарітськой літературі.
3 Слову «безодня» відповідає єврейське «Техом». Лінгвістично воно сходить до арабського «тіхамат» - «хаос» і аккадскому «Тіамат» - імені богині початкового хаосу-океану, яке існувало до створення світу богами. В інших частинах Старого завіту «Техом» є синонімом «моря».
4 Слову «дух» в єврейському тексті відповідає слово, що означає «подих», «вітер». Таким чином, це не абстрактне, а конкретне поняття, яке відповідає найдавнішого поданням про первісному стані світу.
5 Вираз «І був вечір, і був ранок, день перший» вказує на властивий древнім євреям спосіб обчислення дня (доби) від вечора, а не від ранку або полудня, як у інших стародавніх народів.
6 Єврейське слово «твердь» має той же корінь, що й дієслово «розплющувати» (молотом). Образ тверді міг скластися в той час, коли вже існувало ковальське ремесло і в інших релігіях виділилися боги-ковалі: в угарітськой - Пригожий-і-Мудрий, в грецькій - Гефест. Образ єврейського бога-коваля розмитий монотеїстичними уявленнями - Каїн (дослівно «коваль») представлений родоначальником землеробства.
7 У Біблії названі десятки дерев: кедр, дуб, акація, кипарис, тамариск, мигдаль, тополя, пальма, оливкове дерево, смоковниця і ін. З деревами пов'язані численні релігійні та міфологічні уявлення: «древо життя», «древо пізнання добра і зла »,« дуб плачу »,« дуб істини ». Багато населених пунктів в Палестині отримали назви по деревах.
8 Відділення дня від ночі за допомогою небесних світил задовго до Яхве здійснив вавилонський бог Мардук: «Наннара (Місяць) він світити змусив, ніч йому довірив, він поставив його прикрасою ночі, щоб дні позначати». І у інших народів зміна фаз місяця і положення сонця використовувалося для вимірювання часу. Саме слово «місяць» в ряді мов стало основою для поняття «міра».
9 Слово «адам», що означає давньоєврейською мовою «людина, людство», родинно словами «адама» (грунт) і «пеклом» (червоний), що дало підставу міфу про створення людини з «червоної землі» - глини.
10 Сьомий день як день відпочинку богів після створення ними світу присутній також в аккадської космогонії поемі «Коли вгорі». Це відображає особливе місце сімки як священного числа в уявленнях стародавніх народів, які жили за місячним календарем.