Пастухевр. Рое. Предки євреїв, під час патріархів були скотарями і кочували зі своїми стадами; тому часто Біблія дає нам багато картин з пастушачої життя. Спостереження за стадами доручалося не тільки слугам, а й синам і дочкам знатних осіб (Бут 30 .29. Побут 29 .6. Вих 2 .19). Рабство в Єгипті багато сприяло придбання звички до осілого життя і ми часто бачимо, що ті коліна, які ще мали схильність до кочовий пастушачої життя, обрали собі підходяще для цього місце на східній стороні Йордану (Чис 32 .1 і дав.). Але і крім них, деякі зберегли любов до пастушачої життя (1Пар 4 .39 і дав. Єр 35 .6 і дав.). Заняття пастухів, по біблійному опису, було нелегко і навіть небезпечно. Пастух мав переносити і холод, і спеку (Бут 31 .40); заробіток його був незначний: може бути, він міг користуватися деякою частиною продуктів, наприклад, молоком (1 Кор 9 .7); так що він повинен був задовольнятися простою їжею, наприклад, ягодами сікомори, ріжками і, може бути, акридами і диким медом (Ср. Ам 7 .14. Лк 15 .16). Він постійно наражався на небезпеку від диких звірів, наприклад, лева і ведмедя (1Цар 17 .34. Іс 31 .4. Ам 3 .12) і не був також в безпеці від нападу розбійників (Бут 31 .39). Одяг та спорядження пастуха складалися з плаща, ймовірно, з овечої шкури (Єр 43 .12), мішка з їжею, пращі з камінням (1Цар 17 .40) і, нарешті, палиці, який служив і зброєю, і знаряддям для управління стадом ( 1Цар 17 .40. Пс 22 .4. Зах 11 .7). Коли пастух пас череду далеко від селища, то будував собі курінь (Іс 38 .12. Срав. Пісні 1: 7). Іноді будували сторожові вежі для спостереження за ворогами і для захисту стад (2Хр 26 .10. Срав. 27: 4). Щоденне заняття пастуха полягало в наступному: вранці він виводив своє стадо із загороди (Ін 10 .4), йдучи перед своїми вівцями і кличу їх; прийшовши на пасовище, він стеріг стадо за допомогою своїх собак (Іов 30 .1). Якщо яка-небудь вівця тікала, він шукав її до тих пір, поки не знаходив (Єз 34 .12. Лк 15 .4). Він повинен був поїти їх з корита (біля криниці або прямо зі струмка) (Бут 29 .8. Побут 30 .38. Вих 2 .16. Пс 22 .2). Увечері він вів їх назад в загін і перераховував (для того, щоб упевнитися, що жодна з них не пропала) за допомогою свого посоха, під який вівця пролізала (Лев.27 .32. Єз 20 .37), через руки рахуючого ( Єр 33 .13). Важка відповідальність лежала і на тому пастуха або сторожі, який стеріг вночі знаходяться в загоні овець (Ін 10 .3). Служба пастуха вимагала багато неспання (Лк 2 .8) і турботи про молодих і слабких (Іс 40 .11. Побут 33 .13). У великих власників, крім пастухів, були ще наглядачі над пастухами; звідси слово Пастиреначальник (1 Пет 5 .4. 1Цар 28 .7. Срав. Побут 47 .6).
Як ілюстрацію до Ін 10 .1-16 наводимо розповідь місіонера Хартлея, який подорожував по Греції і східним країнам: «Вчора ввечері», говорить він, «зупинив увагу на тексті Ін 10 .3. я звернувся до свого слуги з питанням, чи існує в Греції звичай давати прізвиська вівцям. Він відповів мені, що вівцям дають імена і що вони прислухаються до пастуха, коли він називає їх по імені. Сьогодні вранці я переконався в цьому, коли йшов повз стада овець, і запропонував пастухові той же питання, що і своєму слузі. Пастух дав мені таку ж відповідь. Тоді я попросив його покликати одну зі своїх овець; він виконав це, і негайно ж одна з овець відокремилася від стада і побігла до пастуха з такою радістю і готовністю, який я ніколи не спостерігав у інших тварин; я також переконався в тому, що на чужій голос вівці не йдуть, а біжать від нього. Пастух додав, що багато хто з його овець ще дики і не знають власного імені, але що через деякий час вони звикнуть і будуть відгукуватися на свої імена ».
З життя пастуха і його обов'язків в Біблії взято багато прикладів; всі вони знайомі і всякому зрозумілі. Царі і правителі часто називаються пастирями, подібно до того, як ще у Гомера царі називалися «пастирями народу». (Ср. 2Цар 5 .2. Притч 12 .10. Пс 77 .71 і дав. Єр 2 .8). В Іс 44 .28 Бог називає Кіра «Мій пастир». Уже в Побут 49 .24. в пророцтві Якова Бог названий «Пастирем і твердинею (скелею) Ізраїлю». Ця назва надалі зустрічається дуже часто (Пс 22. Пс 79 .2. Іс 40 .11. Єр 31 .10). В Єз 34 Єгова, на противагу помилковим Ізраїлевим пастирям, зображує Себе, як вірного Пастиря, і обіцяє поставити над ними одного Пастиря - раба Свого Давида (вірш 23), - Того, Який, прийшовши, сказав: «Я Пастир добрий» (Ін 10 .11), «Великий Пастир овець» (Євр 13 .20), Який віддав Своє життя за овець (Ін 10 .15. Мф 9 .36), і віддавна постання Петро називає «Пастирем душ (1 Пет 2 .25) і пастирями ( 1 Пет 5 .4), так як Він є Наставником для всіх пастирів, тобто вчителів і охоронців, яким Він доручив пасти Своє стадо, як Він поклав це на серце Петру після Свого воскресіння (Ін 21 .15 і дав. Еф 4 .11). Подібно до того, як Єгова обіцяв в Єр 31 .10 зібрати розсіяного Ізраїлю, як пастух збирає своє стадо, так і Ісус обіцяв зібрати Своїх розсіяних овець: «І буде одне стадо і один пастир» (Ін 10 .16).
Поділитися посиланням на виділене
Клацніть правою кнопкою миші і виберіть «Копіювати посилання»