Йшли в свати три-п'ять чоловік і найчастіше рідної або хресний батько, дядько, брат нареченого, іноді його мати або інша близька родичка, зрідка - і сам наречений. Якщо свататися йшли в своєму селі, де хлопця все знали, то він міг і не бути присутнім при цьому.
З того моменту, як сват переступав поріг будинку майбутньої нареченої, починався відповідальний період. Його зміст зводився до того, щоб перекинути місток взаєморозуміння і взаємоповаги між двома родами.
Зазвичай сват відправлявся «на заручини» з короваєм хліба і пляшкою горілки. Сватання вважалося успішним, якщо в кінці застілля мати майбутньої нареченої виконувала глибоко символічний ритуал: у пляшку, принесену сватом, вона насипала зерна жита, завертала в рушник і повертала гостю, що означає: "А посіяне зерно обов'язково проросте новими колосом».
Відмова сватам хоч і не вважалося в селянському середовищі великою бідою, але все ж було неприємним моментом для сім'ї нареченого. З цієї причини намагалися якось передбачити результат сватання. У Гродненській області перед тим, як йти в свати, клали на ніч у дворі шматок хліба: якщо хліб був цілий - це віщувало вдале сватання, якщо його погризли миші - краще відкласти і не йти.
Найближчим часом родичі нареченого і нареченої запрошувалися на заручини, або перші запоіни. На заручинах наречена робила перші подарунки родичам нареченого. А наречений - нареченій. Звичайно, спиртне під час зустрічі наливали, тому це все і отримала назву перші запоіни. Наречений з нареченою не пили. Тільки їли куряче м'ясо, щоб не псувати життя до весілля. Всі інші напивалися вдосталь і все примовляли різні побажання для подальшого життя молодих! Мати нареченого обов'язково дарувала білий відріз тканини Свати, щоб та послала його на стіл. Обов'язково на заручини їли яєчню. Постає сват, закручує пляшку горілки білим полотном з двох сторін і виходить з дому - так кінчалися заручення.
«Великі запоіни» представляли собою обряд кінцевих заручин про терміни, умови, порядок весілля. Під час заручин в будинку нареченої, де збиралися батьки і рідні нареченого і нареченої, всі близькі родичі обох, визначалося придане. Якщо наречений і наречена були різних християнських віросповідань, то домовлялися про віросповідання майбутніх дітей. Справляти великі запоіни, приїжджали свататися з молодим, молоді змінювалися Обручка. Цей вечір нагадує собою банкет, на який запрошуються рідні нареченої. Увага їх звернено на нареченого. Йому ставлять запитання, шепочуться, вважають між собою, чи хороший буде чоловік. Співають застільні пісні, розповідають різні небилиці.
"Дівка без коси не має краси". Таке ритуальне дійство, як розплітання коси, "завивання нареченої", представляла собою початкову ступінь її зміни: волосся прибирали в нову зачіску, вже не по-дівочому, а по-жіночому (на голові робили рівний проділ, щоб одну косу розділити на дві) . І тільки вінок символізував її жіночність. На весіллі вінок заміниться жіночим головним убором. Як і дивитися, як "завивали наречену", приходили всі жителі села, особливо жіноча її половина. Всі обрядові дії закінчувалися опівночі, наречена і подруги лягали спати в одній кімнаті, щоб вранці, коли зійде сонечко, продовжити весільні приготування. До тих пір, поки наречену не візьме під руку наречений, її не можна було залишати одну. Наречена готувала напередодні весілля ритуальне частування, дівчата співали пісні, потім грали, як то кажуть, наостанок. У деяких регіонах обрізали косу. Потім всі дівчата йшли в лазню.
Хлоп'ячий вечір був примітний тим, що неодружені хлопці прощалися, "пропивали" свого друга. У деяких регіонах цей вечір влаштовували на честь весільного кума (хресного батька), який з цього моменту отримував особливі - Весільні - повноваження. Іноді танцювали, влаштовували ігри, згадували цікаві випадки з "холостий" життя. Напередодні весілля наречений з хлопцями-друзями йшов в лазню. Якщо вміли - варили пиво, а як ні - так купували в крамниці і обливалися ім.
Особливе ставлення до кожної деталі Каравайний обряду помічалося навіть в таких діях, як підготовка печі до випічки короваю. Весь старий попіл вимітали тільки березовим віником. Дрова для печі найчастіше брали березові, соснові або дубові, але ні в якому разі ялинові або осикові. Поки готували піч і розкривали тісто, коровайниці і присутня молодь раз у раз підхоплювали обрядові пісні, присвячені і тим, хто клопотав навколо ритуального печива, і самому короваю.
Випечений коровай загортали в білий рушник, клали на кришку діжі і відносили в комору, де він зберігався до закінчення весільного торжества.
Нарешті, гучні дзвіночки донесли звістку - їде «банкет» молодого. Дружина молодий поспішно закривала ворота. Свати повинні викупити їх. З воза злазив хрещений батько, а хрещена мати подавала йому коровай у вигляді півмісяця з прив'язаними до нього двома бубликами. Якщо викуп влаштовував дружину молодий, то ворота розкривалися. Гості підходили до вкритого скатертиною столу. По обидва боки столу ставали старші. Свати молодої та молодого тримали на рушнику каравай- «півмісяць».
Свати віталися, а потім з жартами піднімали короваї якомога вище. Присутні уважно стежили за розгортанням справи: чий коровай виявиться вище, той з молодих і буде верх в житті тримати. Потім свати виконували дуже цікавий і відповідальний ритуал, обрядова символіка якого посилювала сенс того, що відбувалося у дворі. Свати прикладали один коровай до другого ( «півмісяць» до «півмісяця» і утворювалася єдине ціле - «сонце»), перев'язували їх косинкою, на яку ще додатково нанизували чотири бублика.
А в цей час завершувалася приготування нареченої, залишалося тільки прикріпити «корону». Тому, щоб якось затримати сватів, жінки виводили з дому підставну бабусю в масці, а потім вже якусь дівчину-модницю або «циганку». Нарешті, виходила і сама наречена. За неї торгувалися довго, ціну запитували високу. Але ось і ця справа вирішено. Сват пропонує нареченій хустку, та береться за один кінець, сват - за другий, і так вони виходять з дому, в якому вона ховалася від «армії» молодого. В хаті молодого вже накритий стіл. Старший сват сідає в кут, поруч з ним наречена і її подруги. Навпаки, через стіл, в такому ж порядку сідати дружина молодого. Гості, кому можна було, випивали по чарці горілки, а після цього, вже безпосередньо перед від'їздом до церкви, молоду садили на престол (лаву), який був накритий вивернутим кожухом. Тим часом рідний брат молодої розплітає їй косу в пісенному супроводі подруг:
Розплітає брат косонькі,
Розливай на ній слёзаньку.
Коса моя да русенькая,
Сльоза моя горяченькая.
Після молоді бралися за руки і підходили до батьків. Мати і батько брали по пряники хліба, загортали їх у кінці рушника, піднімаючи середину рушника високо вгору. Утворювалася щось на зразок арки - небосхилу, врата вічності, через яку і проходили молоді, вирушаючи до храму. Після заручення в храмі весільний поїзд повертається до дому нареченої. Тут відбувається остання вечеря нареченої в будинку рідної матері. Закінчувалася вона дільбою короваю і обдаровування молодих. Дарували хто що міг - корову, телицю, свиню, гроші. В цей час кожен прагнув висловити молодим красиве поетичне побажання, в якому було все: турбота про добробут, здоров'я дітей, багате господарство.
В хаті молодого поважних і довгоочікуваних гостей зустрічали з радістю і задоволенням. Щоб молодята не ступали на голу землю, свекруха застеляла в воротах красиву фіранку. Першим на неї ставав син, потім невістка. Батьки зустрічали молодят перед порогом будинку. Мати тримала на рушнику хліб-сіль, а батько - дві чарки і пляшку горілки. Батько тричі наливав молодим, а вони тільки пригублювати і виливали горілку через ліве плече. Потім молоді цілували коровай і отримували дозвіл пройти в будинок. Молодий брав молоду на руки і переносив її через поріг так, щоб вона нічим не торкнулася цієї сакральної зони людського житла. У напрямку за годинниковою стрілкою молоді йшли в червоний кут будинку, під ікони.
Ще через тиждень батьки молодого і самі молоді їхали до батьків молодої. До цього часу молодий заборонялося приходити до батьків. У цей день всіх пригощали медовухою, різними пирогами, начиненими обов'язково чим-небудь смачним, щоб життя молодих було солодким. Звідси і назва "пироги". Організовувалися пісні, танці, різні переодягання молоді. Це гуляння повинно було бути веселим, так як воно дає старт спільного життя молодої сім'ї.