Відомий устаз накшбандійского і шазілійского тарикатов високоповажний шейх Саїд-Афанді народився в 1937 році в дагестанському селищі Чирков Буйнакського району в сім'ї 'Абдуррахмана.
Це був час, коли над Ісламом і мусульманами згустилися хмари: вороги Ісламу знищували тисячі ісламських вчених (хай буде задоволений ними Аллах!), В тому числі таких відомих людей, як Хасан-Афанді і Мухаммад Я'субі. У цей важкий період по Милості Аллаха в селищі Чирков народився хлопчик.
Кажуть, що це сталося в ніч, коли визначається доля людини. Саме в цю велику ніч і народився Саїд-Афанді (нехай Він звеличить його Аллах!). З волі Аллаха, через спілкування з ним в подальшому тисячі мюридов знайшли справжнє щастя. За такого важливого нагоди батько Саїда, тричі прочитавши суру «Я-син», звернувся до Всевишнього з проханням, щоб син його твердою ходою йшов по шляху Ісламу і ніколи не звертав з нього і щоб він став вченим, який би навчав вірі нове покоління, бо в той час ворожі для Ісламу тенденції набирали силу з кожним днем.
Воістину, в ту ніч Лайлат аль-Бара'а, середині місяця Ша'бан, який названий місяцем Пророка Мухаммада (мир йому і благословення), коли посилається благодать і милість Всевишнього, Аллах почув благання батька Саїда-Афанді.
Мати Саїда-Афанді, 'Айша (та змилується над нею Аллах), розповідала про незвичайні сни, які вона бачила, поки чекала появи сина на світ. Їй снилося, як вона разом з люлькою малюка злітає в небо і звідти дивиться на що лежать внизу міста, схожі на мурашники. І ще говорила вона, що народження сина пройшло для неї легко і абсолютно безболісно.
Часто батько, кладучи Саїда в люльку, читав йому на вухо суру «Аль-Фатіха», а син уважно прислухався, вдивляючись в батька. Помітивши його благої характер, який проявлявся вже з перших місяців життя, батько говорив, що з нього виросте особлива людина. З самого дитинства Саїд був напрочуд спокійним, терплячим і розумним хлопчиком. Самі забіякуваті хлопці остерігалися сваритися з ним або вступати в конфлікти. Він ніколи не викликав гніву або злості, навіть з боку дітей. Ще в дитинстві йому снилися особливі, мудрі сни.
Одного разу жінки, повертаючись з роботи з колгоспного саду, зустріли його на одній з вуличок і запропонували йому кисть винограду. Але він відмовився. Коли ця історія дійшла до його близьких, вони поцікавилися, чому він не взяв її? Саїд відповів, що вона є недозволеною (харам).
Якось раз, повернувшись із села Гелб, куди він ходив за пшеницею, Саїд виявив в своєму взутті кілька випадково потрапили в неї зерняток. Побачивши це, він почав збиратись додому, стверджуючи, що йому необхідно повернутися в село, і домашні ледве-ледве утримали його, бо на дворі вже стояла ніч.
Саїд завжди з великою повагою ставився до старших, а до молодших був добрий і ласкавий. Він ніколи ні з ким не вступав в суперечки, що призводять до конфліктів, і навіть коли хтось був не правий, він завжди поступався.
Саїд-Афанді (нехай буде задоволений ним Аллах!) - високоповажний і скромна людина, чужий прагненню до слави і ніколи не порушує даного ним обіцянки.
У батька Саїда-Афанді було велике бажання дати синові ісламську освіту. Але він помер від раптової хвороби (так заспокоїть Аллах його душу в Раю!), Коли Саїду виповнилося сім років від роду. Сталося це в той день і годину, коли хлопчик читаючи Коран, дійшов до сури «Я-син».
Залишившись сиротою, завдяки підтримці і наполегливості матері, хлопчик завершив читання Корану, не дивлячись на всі труднощі. Після закінчення семи класів йому довелося пасти сільські стада овець, щоб забезпечувати сім'ю. Через чотири роки його призвали до лав Збройних сил, де він служив оператором у військах ППО. Протягом трьох армійських років, долаючи всі труднощі того часу, він не пропускав ні намази, ні пости і не їв недозволеного м'яса. Закінчивши військову службу і повернувшись в рідне село, Саїд знову був змушений працювати чабаном, ведучи отари овець в гори. Але і там, в горах, в будь-яку погоду - заметіль, сніг, дощ чи вітер - він кожен раз, зробивши обмивання, сам виголошував азан (заклик до молитви) і виконував намаз.
У житті Саїда-Афанді багато дивного. Однак найбільшим його дивом (Карама) є істікама - його сталість в проходженні Істинного Шляху, визначеним Аллахом.
Протягом усіх цих років він сильно страждав, згадуючи бажання батька бачити в ньому утвореного в Ісламі людини. Кожен раз, коли любов і тяга до знань раптово охоплювали його, він гірко плакав, стоячи перед стадом, і просив у Аллаха ﷻ допомоги дарувати йому релігійні знання. Однак недолік матеріальних засобів і необхідність утримання сім'ї змушували його залишатися чабаном. Ближче до тридцяти років він залишив цю роботу і продовжив навчання. У цей період відбулася подія, яке стало вирішальним в його долі, - він встав на шлях шазілійского таріката.
Багато Муршід передбачали його подальшу долю. Так, тарікатскій шейх Абдуль-Хамід-Афанді з селища Інхо запитав у свого мюрида з Чіркея Мухаммада-хаджі, сина Шамхал: «На краю вашого села є будинок, в якому живе благословенний сирота. Як його справи? ». Кажуть, він запитував про це у багатьох чіркейцев. Насправді, так і було: будинок Саїда-Афанді знаходився на сільській околиці. Мухаммад Аріф-Афанді часто говорив своїм мюрид: «У Чирков, діти мої, зберігається волосся Пророка; настане день і це стане явним для всіх ».
Одним з кращих якостей Саїда-Афанді є його благої характер. Він ніколи нікому не відмовляв у допомозі. Це терплячий і лагідна людина. Не раз траплялося так, що, почавши будівництво свого будинку, він йшов для вирішення людських проблем, відклавши роботу і залишивши сохнути розчин.
Одного разу разом з односельцем 'Абдуррахманом, сином' Алі, він прийшов в селище Нечаївка до свого устаза Мухаммаду-Афанді. Учитель сказав йому: «Саїд, син мій, сили залишають мене. Я багато думав, кого залишити після себе і, поглинений роздумами, став просити Аллаха, щоб Він відкрив мені ім'я того, хто стане моїм наступником. Я знаю, що твої знання і діяння досягли досконалості. Тепер я передаю дозвіл тобі, відтепер ти повинен будеш вести цю справу ». Очі Саїда-Афанді наповнилися сльозами, на його обличчі виступив піт, і він став просити свого устаза не накладати на нього таку відповідальну справу. Однак устаз не хотів навіть і чути подібних речей, сказавши, що дозвіл на наставництво (Іджаз) не дається за чиїмось особистим бажанням і не забирається, якщо хтось не хоче наставляти людей. Але і на цьому все не завершилося. Кутб з Батлуха Мухаммад, син Са'аду-хаджі, відправив в Чирков устаза Мухаммада-Афанді разом з Хасмухаммадом, щоб передати наказ (АМР) на наставництво Саїду-Афанді. Разом з наказом вони принесли йому печатку наставництва і халат (хірка), що передається від устаза до устаза по ланцюжку (Сілс).
У житті Саїда-Афанді багато дивного. Однак найбільшим його дивом (Карама) є істікама - його сталість в проходженні Істинного Шляху, визначеним Аллахом. Незважаючи на величезну кількість мюридов, які приходять до нього за порадою, і на те, що йому доводиться вирішувати різного роду проблеми, ніхто ніколи не чув і не бачив, щоб він сказав хоча б слово або вчинив якесь діяння, що суперечать шаріату і тарикату .
Про здібностях і глибоких знаннях Саїда-Афанді свідчать книги, написані ним за короткий час. Людина, який закінчив всього лише сім класів, чиє життя пройшла на полонинах, у віршованій формі (Назмі) дає шаріатські укладення, описує історію релігії і пророків. Його перу належать чотири книги (три з них у віршах), п'ята книга готується до видання. Ці праці свідчать про високий рівень його релігійних знань. Багато видатні вчені Ісламу підтверджують, що історія дагестанських богословів ( 'алімів) такого ще не знала.
Коли шейх з селища Батлух Мухаммад-хаджі вперше прочитав його твори, він сказав, що після 'Алі-хаджі з селища Інхо Саїд займає друге місце. Але коли вийшла перша книга Саїда-Афанді, шейх сказав, що тепер він на першому місці.
В одній з книг Саїда-Афанді є такі рядки:
..На шляху, де любов до Тебе метою обрав я,
Ти знаєш, Господь, учень я - завжди.
Таємницю і дійсність, як масло і мед,
Насолодою зроби, Аль-Кадір, в своїм серці.
Звертаючись до читачів, він пише:
Ми розмову про що повісті могли б,
Коли б не страх, що буде він марний.
Але розумному досить натяку,