Біографія Успенського Гліба Івановича
Походив з небагатої чиновницької родини, навчався в Тульській гімназії, а потім в Чернігівській гімназії. Майбутній письменник спостерігав життя трудових верств Тули і селянських сіл, з дитинства був знайомий з багатством народної мови і народної творчості. У гімназії під впливом журналу «Современник» і передової російської літератури визначилися його літературні схильності.
У 1861 році Успенський надходить на юридичний факультет Петербурзького університету, але незабаром залишає його в зв'язку зі студентськими заворушеннями. Навчання в Московському університеті також не здійснилося в зв'язку з матеріальними труднощами.
У 1862 році почалася літературна діяльність Успенського в журналі «Ясна Поляна» Л.Н. Толстого. Успенський зближується з колом письменників-демократів (Левітовим, Решетниковим і ін.), Веде типовий для того часу спосіб життя літератора-різночинця. Він співпрацює в різних виданнях, частина його нарисів і оповідань друкується в «Іскрі», «Русском слове», «Современнике». Успенський зближується з Некрасовим, що сприяло його виходу як письменника на широку літературну дорогу.
Розповіді та нариси Успенського першої половини 60-х років численні і різноманітні за змістом. Основне коло його тим - життя і побут чиновництва ( «Гість», «Ескізи чиновницького побуту», «Зимовий вечір» і ін.), Дрібного трудового і міщанського люду міської провінції і обох столиць ( «Народне гуляння під Всесвятське», «Лахмітник» , «безпритульний», «Двірник» та ін.), тоді ж з'являються перші твори на сільські теми ( «У селі», «старці», «Сільські сцени» і ін.).
Першим великим твором Успенського, узагальнив ранній досвід письменника і він з'явився важливим етапом в його творчому розвитку, були нариси «Звичаї Растеряевой вулиці» (1866), початок яких з'явилося в «Современнике» незадовго до закриття журналу. Вони написані на матеріалі спостережень за життям Тули. Письменник з глибоким співчуттям розповів про життя міської бідноти - ремісників, робітників; разом з тим письменник продовжив замальовку убогого життя чиновників (сім'я Претерпеевих, образ Толоконникова і ін.), міщан (нариси «Міщанин Дрикін», «Балканіха», «Медик Хрипушина» і ін.). Великим досягненням художника з'явилися образимелкіх буржуазних хижаків, ділків, шинкарів, які наживалися на народній нужді, невігластві, пияцтво; особливо яскраво окреслене образ Прохора Порфірич. є сюжетним центром твори. У «подобається. »Позначилися найістотніші риси обдарування Успенського як самобутнього художника-реаліста - його гостра спостережливість, мистецтво діалогу, оповідача, соковитий гумор, вміння створювати узагальнюючі картини і образи.
Найбільшим твором Успенського кінця 60-х-початку 70-х років з'явився цикл його повістей «Руйнування» - «Спостереження Михайла Івановича» (1869), «Тихіше води, нижче трави» (1870) і «Спостереження одного ледаря» (1871). Для Успенського в цьому творі характерно звернення до селянського життя, до проблем відносини передової різночинної інтелігенції до народу. У наступних частинах «Руйнування» характерно наростання інтересу письменника до селянського життя і до проблем відносин передової різночинної інтелігенції до народу. Все це робить «Руйнування» етапним твором письменника на межі 1860 і 1870-х років.
У творчості Успенського, в його світогляді в період 60-70-х років знайшло відображення положення народу, селянства пореформеного села.
Знайомство з народницькими колами сприяло більш загостреному і пильній інтересу письменника до селянського життя. За кордоном письменник знайомиться з Тургенєвим. Їх дружні зв'язки не припиняються протягом усього життя Успенського.
Наступними основними циклами селянських нарисів Успенського з'явилися «Селянин і селянська праця» (1880) і «Влада землі» (1882); до них тісно примикає ряд окремих нарисів і оповідань: «Непорванние зв'язку», «Рівняння" під вікно "», «Малі хлопці», цикл «Без певних занять» та ін. У цих творах письменник все глибше і різностороннє малює сучасну село, розшарування селянства, дає влучні характеристики не тільки хижацтву куркулів, а й власницьким прагненням, індивідуалізму селянина-трудівника. У творах цієї пори і особливо у «Владі землі» Успенський прагне визначити основні закономірності селянського життя, побуту, селянського світогляду. В результаті письменник приходить до висновку, що визначальним тут є умови хліборобської праці, зв'язок з землею - «влада землі» в широкому сенсі слова. Реалістичне майстерність Успенського в нарисах про село, про російську пореформеної дійсності поставило його в один ряд з видатними російськими письменниками. Про нарисах «Селянин і селянська праця» Тургенєв писав, що у Успенського не одне знання сільського побуту. але проникнення в саму його глиб, художнє схоплювання рис і типів.
Важливим твором періоду 1880-х років з'явилися нариси «Живі цифри» (1888), в яких яскраво відображені образи трудівників села, які продовжують або чіплятися за свій злиденний наділ землі, або вимушених йти з села на заробітки в місто, на фабрики і заводи, на залізниці. Нариси з'явилися видатним досягненням художнього методу Успенського - поєднання ретельного вивчення, пристрасної публіцистики з яскравою образністю, з багатством мовних характеристик, тонким гумором.
Творчість Успенського: теми, ідеї, жанри і образи.
На думку Успенського, втрата зв'язку людини із землею несе і духовне зубожіння, втрату споконвічній культури. Психологічні нюанси в поведінці селян-заробітчан підтверджують це ( «Воскресіння в селі»). Селяни їдуть в село, в рідні, близькі місця. Навколишні їх картини викликають почуття причетності до рідної землі. Воно виливається в споконвічно російську сумну пісню, яку вони співають: «Попила ти, моя голівонька? Попила чи, погуляла? »І селяни пейзажні замальовки: набігає з поля вітер, дрібний дощик, нічний холод психологічно посилюють цю картину. «Набігає з поля вітер злегка кропить дрібним дощиком і своєї рівною тягою присипляє і заколисує натрудившись народ ... Нічний холод змушує часом пересмикнути плечима, але зовсім не заважає співати колишню пісню і легенько граєтесь на гармошці:
Уже й стали вони мене, добра молодця,
Стали стригти і голити.
Вже ви голіть мої кудеришкі,
Голіть, не шкодуйте ... ».
Художні нариси Успенського наповнені цифрами, фактами, етнографічними елементами, культурологічними елементами, публіцистичними виступами, соціологічними висновками й оцінками. Критик П. Кропоткін відзначав, що навіть в пізніших творах Г.І. Успенського переважає етнографія. Повторюючи в чомусь Даля і його школу, зближуючись з шістдесятниками і відштовхуючись від них, Успенський в той же час залишався своєрідним, оригінальним художником, за словами І.Л. Франко, «найоригінальнішим і найпривабливішим представником російської літератури».
Помітив Успенський і героїв, наділених «просіяніе розуму» - мрійників, які вірять в перебудову світу на засадах справедливості, добра і загального обов'язкового праці. «У російського життя в даний час стільки мрій і мрійників про те, як жити свято, що змучився сучасна людина мимоволі тягнеться до них. Чи не говорити тому про мрії і мрійників позитивно неможливо ».
Чим же пояснює Успенський любов селянина до важкої праці? Тягою до землі, владою землі. Розуміючи нетривкість патріархальних устоїв в селі, Успенський цінував почвеннические початку народного світогляду, бачив можливість душевного зцілення людини, прилучення до них. Його концепція народного життя - це віра в можливість пристрою справедливого і розумного суспільства, заснованого на народному способі життя, «де всі живуть в одних умовах праці».
Таким чином, стикаючись з шістдесятниками, Г.І. Успенський в той же час був самобутнім художником.
1. Г. І. Успенський, Полное собрание сочинений, т. VIII. Вид. Академії Наук СРСР, 1949, стор. 394. Надалі цитується це видання (тт. I-XIV, 1940-1954).
2. В. Г. Бєлінський, Повне зібрання творів, т. VII, СПб. 1904 стр. 444.
3. «Іскра», 1902, № 20.
5. В. І. Ленін, Твори, т. 17, стор. 472, 473.
6. Л. Н. Толстой, Повне зібрання творів, ювілейне видання, т. 25, Держлітвидав, М. 1937 стор. 180.
7. Г. В. Плеханов, Твори, т. X, Госиздат, 1925, стор. 62.
8. А. М. Горький, Собрание сочинений в тридцяти томах, т. 27, 1953, стор. 269.