На території Славгородського району знаходиться пам'ятник природи Республіканського значення «Блакитна криниця». Джерело був описаний ще в 1912 році етнографом Романовим О.Р. про нього складена поетична легенда, є згадка в книзі Кудельський А.В. «Розповіді про воду: білоруські криниці». Джерело являє собою невелике мальовниче озеро діаметром 20-25 м, оточене з усіх боків деревами липи, дуба, вільхи чорної з домішкою ліщини та верби.
Вода в озері має незвичайний блакитно-смарагдовий колір, виходить на поверхню землі з глибини 100-200 метрів, де вона циркулює в товщі писального крейди (відкладення сеномана), який є прекрасним природним адсорбентом. З криниці витікає струмок з витратою води 5000 м3 на добу, що впадає в річку Голуба (притока річки Сож). Склад води - гідрокарбонатно-кальцієвий. Мінералізація становить 197 мг / л. Вода «Блакитний криниці» володіє високими питними якостями і, за даними інституту геохімії і геофізики АН Білорусі, може служити еталоном чистоти підземних вод.
У народі ходить повір'я про цілющі властивості води «Блакитний криниці».
Паломництво в Клини було наймасовішим на території Білорусі і не припинялося ніколи. Зараз «Блакитна криниця» і місце навколо нього взято під охорону держави і впорядковуються.
Про мучеників Маккавеїв та епосі, в якій вони жили, розповідає нам 2-я книга Макавеїв, що входить до складу Біблії. Біблія є слово Боже, що акцентує нашу увагу на дослідах спілкування людства з Богом - Творцем і Спасителем світу. До Різдва Христового Богообщение було важким і болісним для багатьох людей, свідомість яких затуманюється гріхами і пороками, а тому вони не мали чіткого уявлення про Бога, а значить - і про людину. Щоб вказувати людині правильні шляхи Богообщения, Господь в залежності від періодів історії являв Своїх обранців - патріархів і пророків, які по Божественному натхненню відкривали людям шляху життя. Такими найбільшими особистостями дохристиянської доби були Авраам, Мойсей, Давид, Ілія і багато інших. До них слід віднести і святих мучеників Маккавеїв. Вони жили в Палестині в другому столітті до Різдва Христового. Багато країн Близького Сходу в той час були під владою сирійського царя Антіоха Єпіфана. Цей цар наказав знищити самобутню культуру кожного підкореного народу і створити «єдиний народ з одним мовою, релігією та культурою». В Єрусалимі Храм Божий був осквернений, а в ньому поставлені язичницькі статуї. І коли багато хто став коливатися і відпадати від істинного Богообщения в мерзенне язичництво, Господь дав силу й міць святих мучеників Маккавеїв в сповіданні віри. Бідна вдова Соломония мала сімох дітей, молодші з яких були ще підлітками. Вони виховувалися учителем Елеазара, який дав їм не тільки навички читання, письма та рахунку, але в першу чергу навчив їх твердої віри в Бога і любові до своєї Вітчизни. Всіх їх схопили і примушували відректися від своїх переконань, Учитель Єлеазар був судимий і замучений в Єрусалимі, а Соломонию з дітьми відправили на царський суд в Сирію. Цар Антіох хотів будь-що-будь домогтися зречення від Бога святих мучеників Маккавеїв, оскільки приклад твердості цієї жінки і дітей закликав народ до боротьби з загарбниками. Дітей по одному піддавали страшним тортурам на очах у матері і братів. Всі вони були вбиті, але залишилися тверді у своєму сповіданні. Подвиг цієї сім'ї надихнув народ на повстання проти Антіоха і звільнення Єрусалима і його святинь від ганьби. Пам'ять святих мучеників Маккавеїв благоговійно зберігається протягом «тисячоліть по всьому світу. На Русі до їх молитовному заступництву вдалися в періоди навал. Білоруський народ, який боровся протягом століть за свою віру, мову і культуру, за право «людзьмі звацца", а не бути "бидлом", особливо почитав святих мучеників Маккавеїв, черпаючи в їхній подвиг сили для свого Протистояння іноземним і іновірних впливам.
З хрещенням Русі пов'язано шанування святого джерела в Клі¬нах Славгородського району. Як ми знаємо, в давнину в нашій Місцевості жило плем'я радимичів, найголовнішою святинею яких був джерело "Синій коло¬дец" (сучасна назва - "Блакитна криниця"). Радимичі платили данину київському князю. Коли ж вони відмовилися це робити, князь Володимир послав проти радимичів своє військо на чолі з воєводою Вовчим Хвостом. У 984 році в околицях Славгорода на ріці Піщані (Піщанка) радимичі були розбиті і знову стали данниками Києва. Чому в нашій місцевості сталася ця битва? Тому що радимичі зібралися саме тут, недалеко від джерела в клин, для захисту своєї головної святині. Незабаром після Хрещення киян князь Володимир повелів хрестити всю Російську землю, і радимичі були зібрані на "Синьому колодязі", де і відбулося Хрещення цього племені. І з тих пір щорічно жителі місцевостей, де в давнину жили радимичі, прагнуть потрапити в Клини, щоб набрати води з цієї купелі Хрещення наших предків. Паломництво в Клини було наймасовішим на території сучасної Білорусі і не припинялося ніколи. Під час хрущовських гонінь на Церкву в 1960-і роки всі місця паломництв в БССР були ліквідовані, крім криниці в клин, куди, незважаючи на заборони і розгони, все одно приходили люди і молилися на цьому святому місці.
Зараз "Синій колодязь" і місце навколо нього взято під охорону держави і впорядковуються. У каплиці відбуваються богослужіння. У Клини потрібно приїжджати для того, щоб помолитися, випити і набрати водички, помитися в струмку, а не в самому джерелі, з благоговінням, в тиші і спокої побути на цьому святому місці, щоб частинку святині відвезти в своїй душі, очищеної і просвітленої.
Легенди про Блакитний криниці
З виникненням криниці у місцевих жителів пов'язані різні легенди: про Русалку, яка блукала біля "Блакитний криниці", про що потонула дівчину Проню, і найкрасивіша - про Катерину, Степана та Івана. Кажуть, ніби сваталися до Катерини два хлопця, Степан та Іван. І посперечалися - хто Катерину заміж візьме? Вийшли вони на берег Сожу, взяли по валуна і кинули - чий далі полетить, тому й дістанеться дівчина. Побігла Катерина подивитися, чий валун куди полетів, і побачила, що її коханий Степан виявився слабшим Івана. Підійнялася вона на Іванов валун і сказала: "Чим з нелюбом жити, краще буду водою служити". Підстрибнула, вдарилася об валун, розбилася і розлилася дзеркальної гладдю криниці. Така ось відчайдушна дівчина.