Приховати від всіх! Піднімуть цькування!
Тільки мудрим таємницю вверьте:
Все живе я шаную тих, хто,
Що прагне в полум'я смерті.
У тьмяному присмерку любовному,
О першій годині потягів, в годину зачатья,
При свічок сяйво рівному
Став розгадку розрізняти я:
Ти - не бранець зла нічного!
І тебе непокоїть желанье
Піднестися з мороку знову
До світла вищого злиття.
Дух зміцніє, крила прянут,
Шлях неважкий, недалекий,
І вже, вогнем притягнутий,
Ти згораєш, метелик.
І доки ти не зрозумієш:
Смерть для життя нової,
Похмурим гостем ти живеш
На землі суворою.
Переклад Н. Вильмонта
* Блаженний ловлення - Вивчаючи Схід, Гете познайомився з аскетичним віровченням суфісти, культивували добровільне самоспалення як засіб прилучення до «небесного вогню вічності». Життєлюбний Гете сприйняв співчутливо лише поетичну символіку суфісти, використавши її в дусі свого світогляду. Аскетизму суфісти він протиставляє чуттєвість, і у нього «блаженне млість», прагнення до злиття з вічністю проявляється «в тьмяному присмерку любовному, в годину потягу, в годину зачатья», що в корені суперечило суфістского зречення від життя. Відрізняло його від них і інше ставлення до смерті. Для них вона - кінець буття, а для Гете ланка в ланцюзі нескінченного світового процесу, в якому народження і смерть, змінюючи один одного, створюють постійне оновлення життя.