Для позначення Бога в його особистісному аспекті зазвичай використовуються такі санскритські терміни, як Ішвара (санскр. ईश्वर īśvara IAST) і Бхагаван (санскр. भगवान् bhagavān IAST). Більшість послідовників індуїзму вірять в те, що Ишвара є єдиним особистісним Богом, якого не слід плутати з безліччю божеств в індуїстському пантеоні, званих терміном дева. У Ведах говориться, що загальна кількість девів складає 330 мільйонів (згідно іншій інтерпретації - 33 млн). Термін «дева» можна перевести з санскриту як «бог», «божество» або «божественне істота». [1] Деви в індуїзмі - це небесні істоти, ангели і напівбоги, які перевершують за могутністю людей і тому шануються.
Індуїзм - це монотеїстична релігія, послідовники якої вірять в те, що Божество проявляє Себе (Він або Вона) в різних формах. Людина може поклонятися Божеству в тому Його прояві, яке найближче йому, при цьому ставлячись шанобливо до інших форм поклоніння. [2]
У індуїстської філософської школи веданта також існує поняття верховного космічного духу, який називається Брахман. Він описується як безмежний, всюдисущий, всемогутній, безтілесний, як трансцендентна і іманентна реальність, яка виступає як божественна основа всього світобудови. Йдеться про те, що він не піддається опису. В деякій мірі його можна охарактеріховать як сатчітананда - нескінченні істина, свідомість і блаженство.
Вайшнавізм і шиваїзм
У філософії індуїзму прийнято розглядати Бога в Його трьох основних сутності:
- Брахман - безособова сутність Бога, вселенське всепронізивающее сяйво. Досягнувши цього рівня і усвідомивши велич Брахмана, людина знаходить блаженний стан свідомості, подібне нірвані в буддизмі.
- Параматма - всюдисуща сутність Бога, яка знаходиться в серцях усіх живих істот і в кожному атомі матеріального світу і постійно супроводжує індивідуальну душу атман.
- Бхагаван - Верховна Особистісна сутність Бога, яка проявляється в різних формах, таких як Вішну. Крішна і ін. В вайшнавізмі. усвідомлення Бога в Його сутності як Бхагаван розглядається як найвищий рівень духовної реалізації.
У дуалістичної індуїзмі Двайт. до якого належить більшість послідовників вайшнавізму. Брахман розглядається як безособова сутність особистісного Бога, за своєю природою ідентична Бхагавану. Згідно Двайте, індивідуальні душі (Джива) є частинками Брахмана, а Бог в своєму особистісному аспекті Бхагавана або Ішвари є джерелом як Брахмана, так і індивідуальних джив.
У цьому розділі не вистачає посилань на джерела інформації.